注冊(cè)城市規(guī)劃師規(guī)劃原理復(fù)習(xí)資料2-1

第二章 城市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生、發(fā)展及主要理論
共9個(gè)知識(shí)點(diǎn)
1、中國(guó)古代城市典型格局及其社會(huì)和政治體制背景
1）規(guī)劃理念的演變城市歷史約5000年，中國(guó)最早的城市距今約3500年。規(guī)劃思想最早形成：周代規(guī)劃思想多元化： 東周儒家－禮制－皇權(quán)至上－《周禮.考工記》－統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)3000年－規(guī)矩管子、**－自然觀－自然至上－因天材，就地利－變通
2）唐長(zhǎng)安城：中軸對(duì)稱、東西兩市、規(guī)整的方格路網(wǎng)、東南西三面各有三處城門、居住分布采用坊里制，設(shè)置坊墻，坊門朝開夕閉。元大都：三套方城，宮城居中，軸線對(duì)稱；左祖右社，前朝后市。明清北京城：北部收縮2.5km、南部擴(kuò)展0.5km。突出8km中軸線。在城外設(shè)置天、地、日、月四壇?；食悄闲纬缮趟?。 3）明南京城依山傍水，布局靈活，自然觀理念占主導(dǎo)的典型城市格局。
2、歐洲古代城市典型格局及其社會(huì)和政治體制背景
1）奴隸制社會(huì)古希臘：公元前5世紀(jì)，經(jīng)歷奴隸制**政體，形成城邦國(guó)家－**、平等的城邦精神。代表：米立都城。廣場(chǎng)和公共建筑取代了宮殿，市民機(jī)會(huì)場(chǎng)所形成了城市的核心。古羅馬：奴隸制發(fā)展的繁榮階段。大量建造公共浴池、斗獸場(chǎng)和宮殿等供奴隸主享樂的設(shè)施。城市成為帝王宣揚(yáng)功績(jī)的工具，廣場(chǎng)、銅像、凱旋門、記功柱成為城市空間的核心和焦點(diǎn)。
2）封建社會(huì)的中世紀(jì)中世紀(jì)的歐洲－眾多封建領(lǐng)主王國(guó)－封建割據(jù)和戰(zhàn)爭(zhēng)－城堡的出現(xiàn)教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大－教堂占據(jù)城市中心位置，成為空間和天際輪廓的主導(dǎo)因素。10世紀(jì)以后，一些城市擺脫封建領(lǐng)主的統(tǒng)治，成為自治城市，公共建筑（市政廳、關(guān)稅廳和行業(yè)會(huì)所）占據(jù)城市空間的主導(dǎo)地位。不少城市（佛羅倫薩）突破封閉的城堡，不斷想外擴(kuò)張。
3）文藝復(fù)興和巴洛克時(shí)期的歐洲城市 14世紀(jì)后的文藝復(fù)興是歐洲資本主義的萌芽時(shí)期－在人文主義思想影響下，意大利修建了不少古典風(fēng)格和構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場(chǎng)和街道。羅馬－圣彼得大教堂廣場(chǎng)；威尼斯－圣馬可廣場(chǎng)。17世紀(jì)后半葉，新生資產(chǎn)階級(jí)與國(guó)王聯(lián)盟－建立中央集權(quán)的絕對(duì)君權(quán)國(guó)家。巴黎－軸線放射街道、宏偉宮殿、公共廣場(chǎng)成為當(dāng)時(shí)典范。
3、現(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生的歷史背景
1）背景及當(dāng)時(shí)存在的問題 18世紀(jì)工業(yè)革命－圈地運(yùn)動(dòng)－經(jīng)濟(jì)發(fā)展－城市化進(jìn)程迅速推進(jìn)城市快速發(fā)展時(shí)期的城市?。鞘兄凶》慷倘?，市政基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施嚴(yán)重匱乏，導(dǎo)致傳染病流行（19世紀(jì)三四十年代蔓延于英國(guó)和歐洲大陸的霍亂）。
2）針對(duì)城市問題的關(guān)注與思考，促進(jìn)了現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的形成（理論基礎(chǔ)）空想社會(huì)主義，源于莫爾烏托邦概念，代表人物－歐文、傅立葉。歐文1817年在美國(guó)印第安那州實(shí)踐的協(xié)和村方案 。傅立葉1829年提出以法郎吉為單位及1500－2000人組成的大社會(huì)。戈定1859－1870年在法國(guó)的實(shí)踐。（法律基礎(chǔ)）英國(guó)1848年《公共衛(wèi)生法》、1868年《貧民窟清理法》、1890年《工人住房法》。（實(shí)踐基礎(chǔ)）巴黎改建（豪斯曼）、城市美化。英國(guó)公園運(yùn)動(dòng)－西諦。奧姆斯特－紐約中央公園。美國(guó)城市美化運(yùn)動(dòng)－以1893年芝加哥博覽會(huì)為起點(diǎn)的對(duì)市政建筑物進(jìn)行全面改進(jìn)為標(biāo)志。
4、現(xiàn)代城市規(guī)劃的早期思想
1）霍華德“田園城市” 理論提出－1898年《明天：通往真正改革的和平之路》。概念－是為健康、生活及產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)的城市，其規(guī)模足以提供豐富的社會(huì)生活，四周要有永久性農(nóng)業(yè)地帶圍繞，城市土地歸公眾所有。田園城市實(shí)質(zhì)－城市和鄉(xiāng)村的結(jié)合體，若干個(gè)田園城市（3萬(wàn)人）圍繞中心城市（5.8萬(wàn)人）呈圈狀布局，城市之間是農(nóng)業(yè)用地。田園城市布局－圓形，中央為公園，六條主干道從中心向外輻射，核心部位為公共建設(shè)，環(huán)形林陰大道，城市外圍地區(qū)建設(shè)工廠、倉(cāng)庫(kù)。第一座田園城市－萊徹沃斯，由恩溫、帕克設(shè)計(jì)完成。
2）柯布西埃的現(xiàn)代城市設(shè)想理性功能主義的規(guī)劃思想－集中體現(xiàn)在《雅典憲章》1933年 1922年發(fā)表“明天城市”規(guī)劃方案： 300萬(wàn)人口的城市。中部為中心區(qū)，處公共設(shè)施外，40萬(wàn)人居住在24棟60層高樓中，周圍有大片綠地。外圍是環(huán)形居住帶，60萬(wàn)人居住在板式住宅。最外圍是居住200萬(wàn)人的花園住宅。三層道路系統(tǒng)－地下重型車、地面市內(nèi)交通、高價(jià)快速交通。市區(qū)與郊區(qū)由地鐵和郊區(qū)鐵路來(lái)聯(lián)系。中心思想－提高市中心的密度，改善交通，全面改造城市地區(qū)，提供充足的綠地。 1931年發(fā)表“光輝城市”規(guī)劃方案－思想集中體現(xiàn)城市必須集中，只有集中的城市才有生命力。城市擁擠問題可以通過技術(shù)手段解決，即大量高層建筑＋人車分離高效率交通系統(tǒng)。規(guī)劃實(shí)踐－20世紀(jì)50年代昌迪加爾規(guī)劃。
3）霍華德、柯布西埃規(guī)劃思想比較共同點(diǎn)：解決大城市的擁擠和不衛(wèi)生狀況。不同點(diǎn)：霍華德－城市分散發(fā)展，在大城市周圍建設(shè)一系列規(guī)模較小的城市，從空想社會(huì)主義出發(fā)，理論奠基于社會(huì)改革的理想?？虏嘉靼＃鞘屑邪l(fā)展，通過對(duì)大城市結(jié)構(gòu)的重組全面改造城市地區(qū)，希望以物質(zhì)空間的改造來(lái)改造整個(gè)社會(huì)。
4）索里亞.瑪塔－線形城市理論:1882年提出西班牙工程師基本原則－運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)，通勤耗時(shí)最少。城市形態(tài)－由鐵路和干道串聯(lián)在一起的、連綿不斷的長(zhǎng)條形建筑地帶。目的－既可享受城市型的設(shè)施又不脫離自然。實(shí)踐－斯大林格勒、哥本哈根1948指狀式發(fā)展、巴黎1971軸線延伸。
5）戈涅－工業(yè)城市法國(guó) 1904展出，1917出版《工業(yè)城市》基本思路－將各類用地按照功能互相分割以便于各自的擴(kuò)建，直接孕育《雅典憲章》功能分區(qū)的原則。
6）西諦－城市建設(shè)的藝術(shù)原則在主要廣場(chǎng)和街道的設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)布局，在次要地區(qū)強(qiáng)調(diào)土地的最經(jīng)濟(jì)使用。
7）格迪斯的學(xué)說(shuō) 1915出版《進(jìn)化中的城市》將城市和鄉(xiāng)村規(guī)劃納入到統(tǒng)一體系之中，使規(guī)劃包括若干個(gè)城市以及它們周圍所影響的整個(gè)地區(qū)。經(jīng)美國(guó)芒福德等發(fā)揚(yáng)，形成了對(duì)區(qū)域德綜合研究和區(qū)域規(guī)劃。工組模式－調(diào)查－分析－規(guī)劃。 5、現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的演變
1）《雅典憲章》1933 思想基礎(chǔ)：奠基于物質(zhì)空間決定論的基礎(chǔ)上，認(rèn)為通過物質(zhì)空間變量的控制，以形成良好的環(huán)境，則可自動(dòng)解決城市中的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治問題，促進(jìn)城市的發(fā)展和進(jìn)步。核心內(nèi)容：提出功能分區(qū)，認(rèn)為居住、工作、游憩和交通是城市的四大基本活動(dòng)。它依據(jù)城市活動(dòng)對(duì)城市土地使用進(jìn)行劃分，突破了過去追求圖面效果和空間氣氛的局限，引導(dǎo)規(guī)劃向科學(xué)的方向發(fā)展。功能分區(qū)及其之間的機(jī)械聯(lián)系－從對(duì)城市整體的分析入手，對(duì)城市活動(dòng)進(jìn)行分解，在揭示問題的基礎(chǔ)上提出改進(jìn)建議，將各個(gè)部分結(jié)合在一起復(fù)原成為一個(gè)完整的城市。城市規(guī)劃的基本任務(wù)－制定規(guī)劃方案，建立各功能分區(qū)在終極狀態(tài)下的平衡狀態(tài)，將城市看成了一種產(chǎn)品的創(chuàng)造，物質(zhì)空間規(guī)劃成為城市建設(shè)的藍(lán)圖。
2）《馬丘比丘憲章》1977 強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，并將之視為城市規(guī)劃的基本任務(wù)。城市是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，必須把城市看作為在連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系，不應(yīng)當(dāng)把城市當(dāng)作一系列的組成部分拼在一起考慮，而必須努力去創(chuàng)造一個(gè)綜合的、多功能的環(huán)境。區(qū)域和城市規(guī)劃是個(gè)動(dòng)態(tài)過程，不僅要包括規(guī)劃的制定而且也要包括規(guī)劃的實(shí)施，城市規(guī)劃成為一個(gè)不斷模擬、實(shí)踐、反饋、重新模擬的循環(huán)過程。強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的公眾參與－理論基礎(chǔ)是戴衛(wèi)多夫20世紀(jì)60年代“規(guī)劃的選擇理論”和“倡導(dǎo)性規(guī)劃”－基本意義在于不同的人和不同的群體具有不同的價(jià)值觀，規(guī)劃師要表達(dá)不同的價(jià)值判斷并為不同的利益團(tuán)體提供技術(shù)幫助。