2021年江蘇公務(wù)員考試行測言語理解模擬題（51）

2021年江蘇公務(wù)員考試行測言語理解模擬題（51）

1、科舉制度確立于隋唐時期，宋代才逐步規(guī)范與成熟。宋太祖趙匡胤已著手改革科舉考試制度，宋太宗時將唐代武則天時已出現(xiàn)的“糊名”措施制度化，所有試卷的卷頭上有關(guān)考生個人信息部分一律“彌封”，接下來還有“謄錄”等制度，這些都是出于保密的需要，防止泄密舞弊。這些制度不僅為元、明、清諸朝所效仿，也為現(xiàn)代高考所部分采用。

這段文字主要介紹了：

A.宋代科舉制度的改革

B.科舉中預(yù)防舞弊的制度

C.科舉考試對現(xiàn)代高考的影響

D.現(xiàn)代高考保密技術(shù)的淵源

2、《史記》的生命力源于歷代讀者對它的接受。它作為一條文化鏈，有傳播者、接受者、研究者，歷代不絕，乃至于形成一門學(xué)問——“史記學(xué)”。這門學(xué)問的形成過程，就是《史記》生命力延伸的過程。漢魏六朝是傳播和初步研究時期，此后不斷發(fā)展，20世紀(jì)以來進入高潮時期?！妒酚洝返纳€來源于其世界性的傳播與研究：在日本，各種形式的《史記》抄本、刻本，或選本，或全本，數(shù)量在百種以上，普及程度非常廣泛;在歐美國家，《史記》也愈來愈受到重視，全版的俄語、法語版已經(jīng)問世，全本的英語版也即將完成。世界范圍的《史記》研究愈來愈深入，顯示出《史記》永久的魅力和生命力。

這段文字主要介紹了：

A.《史記》的傳播過程

B.“史記學(xué)”的獨特魅力

C.《史記》受重視的原因

D.《史記》生命力的來源

3、馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中指出，理想的企業(yè)家類型是如下兩方面企業(yè)家精神或特征的完美結(jié)合：具有確定不移且高度發(fā)展的倫理品質(zhì)，以及洞若觀火的遠(yuǎn)見和行動的能力;注意避免不必要的開銷，不自吹自擂，不對自己的權(quán)力沾沾自喜。但現(xiàn)實的情況是，整個社會的試錯激勵、身份激勵、信仰激勵和其他激勵均有不足，阻礙了企業(yè)家第一種特征的發(fā)揮;法律約束、道德約束和信仰約束的缺失，使得企業(yè)家應(yīng)該具備的第二種特質(zhì)也表現(xiàn)平平。

這段文字意在表明：

A.理論與實踐相結(jié)合才能培養(yǎng)合格企業(yè)家

B.現(xiàn)實的社會機制不利于培育企業(yè)家精神

C.馬克思·韋伯的理論與現(xiàn)實環(huán)境脫節(jié)

D.良好的社會環(huán)境對企業(yè)家非常重要

4、中國的茶、飲茶方式、斗茶風(fēng)氣，茶具等傳入日本后，逐漸與日本本土文化相結(jié)合，到了16世紀(jì)，形成了日本獨特的茶文化——茶道。__________________。不過，日本茶道實際上是中日文化交流的結(jié)晶，如果沒有中國茶樹及茶文化的引入，茶道這個日本的國粹也就無從談起了。

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A.日本原先既無茶樹，也沒有飲茶的習(xí)慣

B.現(xiàn)代日本茶道中所用的抹茶，最初就是從中國引入的

C.日本茶道數(shù)百年來持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)成為日本文化的一個象征

D.唐代，大批日本使節(jié)來到中國學(xué)習(xí)，并把中國文化帶回日本

5、古往今來，人們對于信息加密的探索從未停止。古時候，人們在信封上滴蠟蓋上火印，但仍防不住有人拆開、讀完再復(fù)原?，F(xiàn)代，人們用電磁波傳遞秘密，但“音量”再低，也防不住精細(xì)的竊聽。后來，科學(xué)家設(shè)法將“音量”調(diào)低到如此程度：只依靠一顆顆光子，任何竊密者去測量都會破壞它，從而被發(fā)現(xiàn)。如今，量子通訊將信息減弱到極限，即量子級別，再小心的讀取都會徹底改變它。

這段文字主要介紹了：

A.量子通訊的加密原理

B.量子通訊的最大優(yōu)勢

C.信息加密的主要方式

D.信息加密的發(fā)展歷程

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1.B

解析：文段開篇指出科舉制度在隋唐確立后，到了宋代才逐漸規(guī)范成熟，接下來具體介紹了多種防舞弊制度，宋太祖著手開始進行改革，宋太宗將“糊名”措施制度化，對個人信息進行“彌封”，也出現(xiàn)了“謄錄”等制度，尾句通過代詞“這些”總結(jié)上文，強調(diào)這些制度均是用于預(yù)防舞弊，并指出其對于后代考試的意義，故整個文段重點強調(diào)的是科舉考試中多種預(yù)防舞弊的制度，對應(yīng)B項。A項 ，“科舉制度的改革”未包含文段的核心話題，文段重在介紹科舉制中的防舞弊制度，偏離文段中心，排除;C項，偷換概念，文段尾句介紹的是宋代防舞弊制度對于現(xiàn)代高考的影響，而非“科舉考試”，排除;D項，“淵源”無中生有，尾句強調(diào)的是“所部分采用”，與文段不符，排除。故正確答案為B。

【文段出處】《古代如何防范“公文泄密”》

2.D

解析：由“《史記》的生命力源于……《史記》的生命力還源于……”可知文段為并列結(jié)構(gòu)，需要將并列前后分句的內(nèi)容進行全面概括。文段前半部分介紹《史記》的生命力源于歷代讀者對它的接受，接下來具體說明歷代讀者是如何使其形成一門學(xué)問并進行傳播的;文段后半部分介紹《史記》的生命力還源于其世界性的傳播和研究，接下來舉例說明《史記》在全世界不同國家的傳播，體現(xiàn)出其生命力。故整個文段重在介紹《史記》生命力來源的兩個方面，對應(yīng)D項。A項，“《史記》的傳播過程”、C項，“《史記》受重視”均對應(yīng)并列后半部分的內(nèi)容，表述片面，排除。B項，“’史記學(xué)’”對應(yīng)并列前半部分的內(nèi)容，表述片面，且對應(yīng)解釋說明的部分，非重點，排除。故正確答案為D。

【文段出處】《今天我們怎樣讀史記》

3.B

解析：文段首先指出理想的企業(yè)家應(yīng)該具備兩方面的精神或特征，接下來通過轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“但”進行轉(zhuǎn)折，引出文段重點，強調(diào)社會的現(xiàn)實情況對這兩種特征的發(fā)揮均有所限制，故文段重點在強調(diào)現(xiàn)實的社會機制對企業(yè)家精神的發(fā)展不利，對應(yīng)B項。A項，“理論與實踐相結(jié)合”偷換概念，文段重在通過理論與現(xiàn)實的對比，強調(diào)現(xiàn)有社會機制對于企業(yè)家精神的限制，與文意不符，排除。C項，“馬克斯·韋伯的理論”對應(yīng)文段首句，起到引出話題的作用，非重點，排除。D項，“重要”表述不明確，文段重在強調(diào)現(xiàn)實社會機制對于企業(yè)家精神的限制作用，且文段討論的核心話題是“企業(yè)家精神”，而非“企業(yè)家”，偏離文段中心，排除。故正確答案為B。

【文段出處】《企業(yè)家經(jīng)濟：破解政府和市場關(guān)系的一個視角》

4.C

解析：橫線出現(xiàn)在中間，須承上啟下。文段開篇介紹中國的茶文化傳到日本后，逐漸形成了日本獨特的茶道。橫線后出現(xiàn)“不過”所引導(dǎo)的轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折后介紹日本茶道實際是中日文化的結(jié)晶，轉(zhuǎn)折前后語義相反，由此可知，橫線處應(yīng)強調(diào)茶道為日本的文化，似乎與中國茶文化無關(guān)，對應(yīng)C項“成為日本文化的一個象征”。A項，“無茶樹，也沒有飲茶的習(xí)慣”與轉(zhuǎn)折后內(nèi)容一致，無法與后文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除;B項，強調(diào)日本茶道受中國文化影響，無法與后文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除;D項，“中國文化”表述不明確，原文具體指茶文化，且無法與后文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除。故正確答案為C。

【文段出處】《神秘的東方樹葉，如何走向世界?》

5.D

解析：文段開篇引出觀點“人類對信息加密的探索從未停止”，之后從“古時候”“現(xiàn)代”“后來”及“如今”介紹不同時間段加密的發(fā)展過程，對首句觀點進行解釋說明，文段為總分結(jié)構(gòu)，重點強調(diào)不同階段信息加密的情況，對應(yīng)D項，即信息加密的發(fā)展歷程。A項，B項“量子通訊”僅為加密方法的一個方面，表述片面，排除;C項，“主要方式”表述錯誤，文段重在介紹不同階段加密的情況，并非突出介紹某一方面，排除;故正確答案為D。

【文段出處】《信息徹底安全!揭秘全球首顆量子衛(wèi)星：將改變中國人生活》

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