2020年導(dǎo)游證考試《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》考點(diǎn)：佛教

2020年導(dǎo)游證考試《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》考點(diǎn)：佛教

一、印度佛教的創(chuàng)立與發(fā)展簡(jiǎn)史

創(chuàng)立于6世紀(jì)，創(chuàng)始人：姓喬達(dá)摩名悉達(dá)多，教徒尊稱其為釋迦牟尼。釋迦摩尼生活的年代大約與中國(guó)孔子同時(shí)。他是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的太子，其母是摩耶夫人。29歲出家苦修6年，35歲發(fā)覺(jué)苦行不是解脫之路，于是棄而在菩提樹(shù)下打坐，終于在一天晚上大徹大悟而得道。得道后在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪，弘揚(yáng)佛教。45年后，80歲在拘尸那迦圓寂。

出生地：藍(lán)毗尼花園;成道地：菩提伽耶;初轉(zhuǎn)法輪地：鹿野苑;涅盤地：拘尸那迦是舉世聞名的佛祖四大圣跡。

佛教發(fā)祥地印度，公元前6世紀(jì)到12世紀(jì)大約1800年，分原始佛教時(shí)期(初600年);大乘佛教時(shí)期(中600年)、密乘佛教時(shí)期(后600年)。

二、佛教的傳播

1、佛教在世界的傳播

(1)北傳佛教：古印度-中國(guó)-朝鮮、越南、日本等國(guó)。主要是大乘佛教和密乘佛教，經(jīng)典屬于漢語(yǔ)，所以也叫漢語(yǔ)系佛教。

(2)南傳佛教：古印度-斯里蘭卡-緬甸-泰國(guó)-老撾-柬埔寨等南亞國(guó)家以及中國(guó)云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)。小乘佛教，經(jīng)典為巴利語(yǔ)，也稱巴利語(yǔ)系佛教。

(3)藏傳佛教：印度密乘佛教與藏區(qū)苯教融合形成。流傳于西藏、蒙、裕固、納西等民族地區(qū)以及尼泊爾、蒙古和俄羅斯的布里亞特等國(guó)家和地區(qū)，近年來(lái)在歐美地區(qū)流傳廣泛，經(jīng)典屬藏語(yǔ)，也稱藏語(yǔ)系佛教。

2、佛教在中國(guó)的傳播與發(fā)展

中國(guó)佛教包括北傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教三大體系。世界上最完整的佛教國(guó)家是中國(guó)，世界上最完整的佛教經(jīng)典也在中國(guó)，所以可以說(shuō)，佛教起源在印度，發(fā)展在中國(guó)。經(jīng)歷譯傳、創(chuàng)造和融合三階段。

(1)漢族地區(qū)的佛教：西漢哀帝元壽元年(公元前2年)，大月氏王史伊存向中國(guó)博士弟子景盧口授《浮屠經(jīng)》。佛教開(kāi)始傳入中國(guó)，史稱這一佛教初傳歷史標(biāo)志為“伊存授經(jīng)”。

兩漢、魏晉、南北朝為譯傳階段;

隋唐兩代為創(chuàng)造階段和鼎盛時(shí)期。開(kāi)宗立派：三論宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、法祖宗、律宗、凈土宗、禪宗、密宗八個(gè)主要宗派，號(hào)稱中國(guó)佛教的鼎盛時(shí)期，但是與中國(guó)固有的思想不協(xié)調(diào)，出現(xiàn)佛教與儒道對(duì)峙有余，相融不足的局面。

宋元明清四朝中國(guó)佛教處于融合階段。一方面佛教與儒道融合，成為“三教合一”歷史背景下的佛教;另一方面、佛教借助文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑等藝術(shù)形式，成為民間風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理與思維，乃至語(yǔ)言素材構(gòu)成重要有機(jī)成分。元明清三代，漢地精英佛教停滯衰退，而大眾佛教取得長(zhǎng)足發(fā)展，出現(xiàn)“家家觀世音、人人阿彌陀”的局面。這一階段從教派說(shuō)主要流行禪宗和凈土宗，其他各派逐漸衰落。

凈土宗：以口念“南無(wú)阿彌陀佛”為修行方式，以往生西方極樂(lè)世界為宗旨，是最簡(jiǎn)便的法門，所以民間影響最大。

禪宗：是純粹中國(guó)化的佛教，它以絕無(wú)眾生心性本源(佛性)為主旨，禪宗奉菩提達(dá)摩為初祖。五祖弘忍創(chuàng)建“東山法門”，為實(shí)際創(chuàng)始人。禪宗是我國(guó)支派最多的宗派，也是中國(guó)佛教史上流傳最久遠(yuǎn)、對(duì)中國(guó)文化思想影響最廣泛的宗派。

(2)云南上部座佛教：主要分布在西雙版納、德宏、普洱、臨滄和保山等地州，為傣、布朗、德昂、阿昌等族和部分佤族群眾信仰，信教人數(shù)約70萬(wàn)。

上部座佛教傳入云南有兩大路線：西雙版納的小乘佛教受泰國(guó)佛教影響較大，大致興起于隋唐時(shí)期，宋代得到較大發(fā)展，元明清三代是鼎盛時(shí)期;德宏地區(qū)的佛教受緬甸佛教影響較大，大約16世紀(jì)中葉后由緬甸傳入。

上部座佛教對(duì)傣、布朗、德昂、阿昌等民族的文化、政治生活和習(xí)俗都有很大影響;傣族和布朗族的男孩迄今仍沿襲古老的傳統(tǒng)，10歲將男孩送到寺廟入寺、削發(fā)為僧，約在18歲離寺還俗，也可以根據(jù)本人意愿繼續(xù)深造正式成為僧侶。

(3)藏傳佛教：佛教沒(méi)有傳入西藏以前，藏民信仰原始的苯教。藏傳佛教傳播經(jīng)歷過(guò)兩次高潮：前弘期和后弘期。

藏傳佛教源于印度，但吸收了原始苯教的一些神祗和儀式。在教義上是大小乘兼容，而以大乘為主;大乘中顯密共修，先顯后密，并以無(wú)上瑜伽密為最高修行次第，形成藏密。咒術(shù)性，對(duì)喇嘛異常尊崇、活佛轉(zhuǎn)世思想和宗教與政治的結(jié)合，是藏傳佛教的的四個(gè)特色。

活佛轉(zhuǎn)世：所謂“活佛”是漢族稱謂，藏語(yǔ)為“朱古”，意謂神佛化現(xiàn)的肉身，按藏傳佛教的說(shuō)法，一個(gè)活佛圓寂之后化身為另一肉體的人，即為轉(zhuǎn)世靈童。清代順治、康熙年間，清政府先后正式冊(cè)封宗喀巴的再傳弟子為達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼，從此正式形成兩大活佛轉(zhuǎn)世制度。歷代轉(zhuǎn)世，必須經(jīng)中央政府批準(zhǔn)。

四大教派：寧瑪教，俗稱紅教;薩迦派，俗稱花教;噶舉派，俗稱白教;格魯派，俗稱黃教。再加上原始宗教苯教，俗稱黑教;合成西藏五大教派。

格魯派是藏區(qū)執(zhí)掌政權(quán)的教派，勢(shì)力最大。

三、佛教的教義

四諦：苦、集、滅、道。

1、苦諦：把社會(huì)人生判定為苦，全無(wú)幸福歡樂(lè)而言。

2、集諦：是對(duì)造成痛苦與煩惱原因的分析，大體可以概括為“五陰聚合說(shuō)”“十二因緣說(shuō)”“業(yè)報(bào)輪回說(shuō)”?！端闹B經(jīng)》以“到處不斷追求快樂(lè)的渴望”為苦的原因。

“五陰聚合”說(shuō)。佛陀認(rèn)為，宇宙間一切事物和現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是由多種因素聚合而成。五陰指：色、受、想、行、識(shí)五陰。

五陰聚合說(shuō)構(gòu)成了佛教空觀的主要內(nèi)容。

“十二姻緣”涉歷過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世的因果鏈條。

3、滅諦：提出了佛教出世間的最高理想——涅槃。涅槃的根本特點(diǎn)是達(dá)到洗沒(méi)一切“煩惱”、超越時(shí)空、超越生死輪回的境界。

4、道諦：即解脫之路，通向涅槃的修行方法，主要是六度：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。八正道：正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。

四、佛教的經(jīng)典和標(biāo)記

大乘佛教和小乘佛教的經(jīng)典：經(jīng)藏、律藏、論藏故稱三藏經(jīng)或大藏經(jīng)。

藏傳佛教大藏經(jīng)稱為：《甘珠爾》和《丹珠爾》。

佛教的旗幟或是佛像的胸間：“卍”字符或是卐表示吉祥萬(wàn)德。

佛教的標(biāo)志：法輪，因?yàn)榉鹬ㄝ喨畿囕嗇氜D(zhuǎn)可摧破眾生煩惱。

五、佛教供奉的對(duì)象

1、佛

佛，即自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿，

1)三身佛：據(jù)天臺(tái)宗說(shuō)法，所法身、報(bào)身、應(yīng)身。位于正中的是法身佛毗盧遮那佛，報(bào)身佛盧舍那佛，應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。

2)三方佛(又名橫三世佛)

中間稱娑婆世界即人們所在世界的佛是釋迦牟尼，左側(cè)是東方凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。三世佛每尊各有兩位菩薩為左右脅侍。藥師佛兩旁是日光和月光菩薩，合稱東方三圣或藥師三圣;釋迦牟尼兩旁是文殊和普賢菩薩，合稱釋迦三圣;阿彌陀佛兩旁是觀世音和大勢(shì)至菩薩，合稱西方三圣或阿彌陀三尊。

3)三世佛(又名豎三世佛)

過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)佛?，F(xiàn)在佛釋迦牟尼位于中間;左側(cè)過(guò)去佛寺廟所供一般為燃燈佛;右側(cè)未來(lái)佛即彌勒佛。

4)華嚴(yán)三圣：華嚴(yán)宗經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》特別推崇法身毗盧遮那佛。毗盧遮那佛加兩個(gè)助手文殊菩薩和普賢菩薩，合稱華嚴(yán)三圣。

2、菩薩

菩薩： 自覺(jué)、覺(jué)他者

漢譯佛典中較著名的菩薩有：彌勒、文殊、普賢、觀世音、大勢(shì)至，地藏等，文殊、普賢、觀世音、地藏則被看作中國(guó)佛教的四大菩薩。

1)文殊師利菩薩：據(jù)說(shuō)迦牟尼的左脅侍，手持寶劍，騎在獅子身上，人稱大智菩薩。傳說(shuō)文殊的道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。

2)普賢菩薩：據(jù)說(shuō)是迦牟尼的右脅侍，手持如意棒，身騎六牙大象，人稱大行菩薩。道場(chǎng)在四川峨眉山。

3)觀世音菩薩：亦稱觀音，左手持凈瓶，右手持楊柳枝，因其大慈大悲，救苦救難，人稱大悲菩薩。做脅侍為善財(cái)童子，右脅侍為龍女。傳說(shuō)觀音菩薩的道場(chǎng)在浙江普陀山。

4)地藏菩薩 ：又稱地藏王菩薩，也稱大愿菩薩。手拿錫杖，或手捧如意珠。相傳道場(chǎng)在安徽九華山。

5)大勢(shì)至菩薩：它頭頂寶瓶?jī)?nèi)存智慧曙光，讓智慧之光普照世間一切眾生。相傳其道場(chǎng)在江蘇南通的狼山。

3、羅漢

羅漢：全稱阿羅漢，自覺(jué)者

1)十六羅漢：十六羅漢常住人間普濟(jì)眾生

2)十八羅漢：唐五代時(shí)，加了兩個(gè)羅漢，宋以后寺院大多供奉十八羅漢。

3)五百羅漢 ：釋伽牟尼眾弟子集結(jié)。

4)濟(jì)公 ：南宋僧人道濟(jì)，俗名李心遠(yuǎn)，世稱濟(jì)公。被稱“濟(jì)癲僧”“濟(jì)癲”。相傳去羅漢堂報(bào)到已晚，加上輩分不高，只得站在過(guò)道里。

4、護(hù)法天神

1)四大天王

東方持國(guó)天王——身白色，手持琵琶

南方增長(zhǎng)天王——身青色，手持寶劍

西方廣目天王——身紅色，手持產(chǎn)龍或蛇

北方多聞天王——身綠色，手持雨傘

2)韋馱

原為南方增長(zhǎng)天王的手下神將，相傳釋迦牟尼涅槃后，羅剎鬼偷走舍利，韋陀奮起直追，把羅剎鬼抓獲奪回舍利。漢化韋陀身穿甲胄的少年武將形象，手持金剛杵。位置在天王殿內(nèi)大肚彌勒佛像的后面，背靠彌勒佛，面對(duì)大雄寶殿內(nèi)的釋迦牟尼像。

3)二王尊：哼哈二將

4)伽藍(lán)神關(guān)羽

漢化伽藍(lán)神，左脅侍關(guān)平，右脅侍周倉(cāng)

六、漢地佛教的寺院的主要殿堂

中國(guó)佛寺建筑原與印度相同，沒(méi)有殿堂，建塔藏舍利。后來(lái)建殿堂供奉佛像，殿堂與塔并重，但塔依然在殿堂之前。唐宋時(shí)期，神宗不在風(fēng)行建塔，佛寺發(fā)展以殿堂為主的布局。

1)山門：或稱三門，因寺院外有三個(gè)門，中間大，兩側(cè)小，象征三解脫。三門殿兩側(cè)各有一尊金剛力士像，即哼哈二將，把守山門。

2)鐘樓 位于天王殿左側(cè)，供奉地藏菩薩

3)鼓樓 位于天王殿右側(cè)，供奉伽藍(lán)神關(guān)羽

4)天王殿：供奉的主尊是大肚彌勒佛，彌勒佛周圍常有四大天王像，后面有護(hù)法將軍韋馱像。

5)大雄寶殿：“大雄”是對(duì)釋迦牟尼的尊稱，大雄寶殿是寺院的正殿，也稱大殿。佛像有一佛、三佛、五佛、七佛之分，以三佛較為常見(jiàn)。

6)東西配殿 ：有三圣殿 祖師殿 伽藍(lán)殿等

7)法堂：是宣講佛法的主要場(chǎng)所，

8)禪堂：打坐禪修

9)羅漢堂：一些大型寺院就修建五百羅漢像。

10)方丈室：住持居住、說(shuō)法與接客之處。

11)藏經(jīng)樓：供奉佛教經(jīng)典之處。

七、常用的稱謂

四眾弟子：比丘、比丘尼為出家男女二眾，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷為在家男女

五眾弟子：比丘、比丘尼、沙彌(小和尚)沙彌尼(小尼姑)即為出家四眾，加上式叉摩耶(學(xué)戒尼)，為五種。

七眾弟子：出家五眾加上在家二眾，則為七眾弟子。

對(duì)高水平的僧人稱為：法師、經(jīng)師、論師、律師、三藏法師、高僧等。

職務(wù)分：住持、監(jiān)院，現(xiàn)在一般稱和尚為“師父”，尼姑為“師太”。

八、常用的禮儀

1、合掌：是佛教徒的普通常用禮節(jié)。亦稱合十。左右合掌，十指并攏，置于胸前。表示衷心的敬意。

2、繞佛：圍著佛按順時(shí)針?lè)较蚶@行一周、三周或千百周，表示對(duì)佛的敬仰。

3、五體投地：“五體”指兩膝、兩肘和頭，是佛教中極高的禮節(jié)，在藏傳佛教中較為多見(jiàn)。

九、佛教之旅

1、佛教四大名山

文殊菩薩道場(chǎng)-五臺(tái)山、觀世音菩薩道場(chǎng)-普陀山、普賢布薩的道場(chǎng)-峨眉山、地藏菩薩道場(chǎng)-九華山。

2、著名佛教石窟和摩崖造像：敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、大足石刻、克孜爾千佛洞、麥積山石窟、樂(lè)山大佛。

3、漢地佛教其他重要名寺

法門寺-位于陜西扶風(fēng)，為唐代皇家密宗內(nèi)道場(chǎng)。發(fā)掘出釋迦牟尼佛舍利和居世僅存的唐密佛骨舍利供養(yǎng)曼荼羅。具有世界意義的兩項(xiàng)極為重要的發(fā)現(xiàn)。

白馬寺--位于河南洛陽(yáng)，傳說(shuō)創(chuàng)于東漢永平十一年，為中國(guó)第一座佛教寺廟，有“釋源” 之譽(yù)。“永平求法”與“伊存授經(jīng)”為佛教初傳中國(guó)的兩大歷史事件。

4、著名的藏傳佛教寺

藏傳佛教格魯派六大寺：甘丹寺-拉薩三大寺之一，宗喀巴興建，格魯派第一座寺廟和祖庭;哲蚌寺-拉薩三大寺之一;色拉寺-拉薩三大寺之一、扎什倫布寺、拉撲楞寺、塔爾寺--創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地。

五當(dāng)召：位于內(nèi)蒙古包頭市，是內(nèi)蒙古地區(qū)現(xiàn)有唯一完整的藏傳佛教寺院。

雍和宮：是北京地區(qū)藏傳佛教活動(dòng)中心，是我國(guó)內(nèi)地城市中最大的一座藏傳佛教寺院。寺內(nèi)五百羅漢山、檀木大佛和金絲楠木佛龕(kan)并稱“雍和宮三絕”

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