公務(wù)員考試公共基礎(chǔ)知識(shí)真理和價(jià)值
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(一)真理
真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映，是標(biāo)志主觀和客觀相符合的范疇。
1.真理的客觀性
(1)凡是真理都具有客觀性，即都是客觀真理?？陀^性是真理的本質(zhì)屬性。
(2)真理是客觀的，這是因?yàn)椋赫胬淼膬?nèi)容是客觀的，真理的內(nèi)容來(lái)源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在;社會(huì)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。
2.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性
真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是同一客觀真理的兩重屬性，并不是兩個(gè)真理。
(1)真理的絕對(duì)性
真理的絕對(duì)性或者說(shuō)絕對(duì)真理，有兩方面的含義：任何真理都是客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴于人的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的，絕對(duì)的;人的認(rèn)識(shí)按其本性是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的，這點(diǎn)也是無(wú)條件的，絕對(duì)的。
(2)真理的相對(duì)性
真理的相對(duì)性或者說(shuō)相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的，即真理的條件性。主要表現(xiàn)為：從認(rèn)識(shí)的廣度上看，任何真理的認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)世界某些領(lǐng)域、某些事物和過(guò)程的一定范圍的正確反映;從認(rèn)識(shí)的深度上看，任何真理都是對(duì)特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映;真理有待擴(kuò)展和深化。
3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。
真理的本性是主觀與客觀相符合，只有把主觀同客觀聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照的東西，才能充當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。唯一有這個(gè)特點(diǎn)的只有社會(huì)實(shí)踐。
實(shí)踐是主觀和客觀聯(lián)系的“橋梁”，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。因此，只有實(shí)踐驗(yàn)證認(rèn)識(shí)是否具有真理性。
(2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。
實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指：檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，這一點(diǎn)是確定;實(shí)踐對(duì)一切認(rèn)識(shí)最終都能作出檢驗(yàn)，沒(méi)有實(shí)踐檢驗(yàn)不了的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)也是確定的。
實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：任何實(shí)踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制，因此一定歷史條件下的實(shí)踐，不能完全駁倒或證實(shí)現(xiàn)存的一切認(rèn)識(shí);實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)不是一勞永逸的，是一個(gè)過(guò)程，因此一定歷史階段的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)是有條件的。
(二)價(jià)值
價(jià)值是在人的生存發(fā)展活動(dòng)中形成的一種特定關(guān)系。說(shuō)“某物有價(jià)值”就是認(rèn)為該物對(duì)人自己來(lái)說(shuō)是可取的、可寶貴的、可重視的，是“好的”。
價(jià)值的實(shí)質(zhì)，是客體的存在、屬性及其變化同主體的尺度和需要相一致、相符合或接近。
(三)真理原則和價(jià)值原則
真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。
真理原則是指人類必須按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界。
價(jià)值原則是指人類必須按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)和改造世界。
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