2011年結(jié)構(gòu)化面試名言警句：廉潔清正篇

　　名言警句之廉潔、為政、執(zhí)法篇 $lesson$

　　廉潔清正篇

　　1、 欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(漢•桓寬)

　　釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

　　2、 但立直標(biāo)，終無曲影。(《舊唐書》)轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會照彎曲的影子。

　　3、 大臣法，小臣廉。(明•黃綰)

　　釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

　　4、 但得官清吏不橫，即是村中歌午時。(宋•陸游)

　　釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

　　5、 智者不為非其事，廉者不為非其有。(漢•韓嬰)

　　釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做;廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應(yīng)去貪占。

　　6、 儉節(jié)則昌、淫夫則亡。(墨子)

　　釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。

　　7、 竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。(孔子)

　　釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

　　8、 存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益;持身正大，見吾不拜有何妨。(古楹聯(lián))

　　釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點(diǎn)益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。(此聯(lián)的“吾”指神象)

　　9、 為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本;養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。(古對聯(lián))

　　釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本;養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉;只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴(yán)，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。

　　10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也;上所不好，以檢下也。(唐•陸贄

　　釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇ǎ梢砸龑?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

　　11、臣門若市，臣心是水。(《漢書》)轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

　　12、瓜田不納履，李下不整冠。(《樂府詩》)

　　釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。

　　13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。(元•王冕)

　　釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

　　14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。((《勸戒全書》)

　　釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止;貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

　　15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。(唐•柳宗元)

　　釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。

　　16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。(明•于謙)

　　釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長短。

　　17、其身正，無令而行;其身不正，雖令不從。(孔子)

　　釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動;自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

　　18、公則生明，廉則生威。(朱舜水)

　　釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

　　19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。(唐•杜荀鶴)

　　釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。

　　20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋•林逋)

　　釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。

　　21、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。(孔子)

　　釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞;六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒有疑惑。

　　22、廉者憎貪，信者疾偽。(唐•陳子昂)

　　釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。

　　23、據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。(漢•陸賈)

　　釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。

　　24、不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。(明末•黃宗羲)

　　釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益;不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

　　25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風(fēng)幾筆蘭。(清•鄭燮)

　　釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。

　　26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。(《重訂增廣》)

　　釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。

　　27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。(《重訂增廣》)

　　釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

　　為政篇

　　1 上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)

　　釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。

　　2、 為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。(漢.賈誼)

　　釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。

　　3、 大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。 (荀子)

　　釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。

　　4、 乃知國家事，成敗固人心。 (宋.王禹戎)

　　釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。

　　5、 政通人和，百廢俱興。 (宋.范仲淹 )

　　釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

　　6、 位在十人之上者，必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者，必處天下人之下。(清.唐甄)

　　釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

　　7、 水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。(北齊 . 劉晝 )

　　釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。

　　8、 為上能自愛，群屬必畏鉗。 (清.康熙)

　　釋：作為上級的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

　　9、 尊賢使能，信忠納諫，所以為安也!(漢.王符)

　　釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。

　　10、自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。 (宋.王安石)

　　釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

　　11、無多事、無廢事、庶幾無事;不徇情、不矯情、乃能得情。 ( 清.程祖洛)

　　釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事;不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

　　12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮 。 (唐.陸龜蒙)

　　釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。

　　13、不信而任事，則事反;不仁而御眾，則眾殃。(宋.李覯)

　　釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞;自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會遭殃。

　　14、得時者昌，失時者亡。 (《列子.說符》)

　　釋：能夠抓住時機(jī)、利用時機(jī)的就能昌盛;失去時機(jī)的就會衰亡。

　　15、明主好要，暗主好詳。 (荀子)

　　釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要;昏暗的人愛好詳盡羅索。

　　16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。(墨子)

　　釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。

　　17、君之所以明者，兼聽也;君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)

　　釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€別人的說法。

　　18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。(漢.司馬遷)

　　釋：華麗的語言是虛偽表面的，實(shí)在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

　　19、計疑無定事，事疑無成功。(三國.諸葛亮)

　　釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事;做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

　　20、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。(《戰(zhàn)國策》)

　　釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

　　21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。(三國.諸葛亮)

　　釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。

　　22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。(清.梁佩蘭)

　　釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷;把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。

　　23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝;無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。(明.張君正)

　　釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應(yīng)吝惜;沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

　　24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。 (宋?楊時)

　　釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請求賢人相助。

　　25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙)

　　釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

　　26、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ( 宋.林逋)

　　釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

　　27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。(宋.陸游)

　　釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。

　　28、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。 (明.方孝儒)

　　釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。

　　29、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。 (明.瞿式耜)

　　釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的呢?人們都有口總會要說話的。

　　30、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。(宋.曾鞏)

　　釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

　　31、政貴有恒。(《尚書•畢命》)

　　釋：恒，長久不變。

　　32、有理而無益于治者，君子弗言;有能而無益于事者，君子弗為。(《尹文子》卷上)

　　釋：弗，不。為wéi，做。

　　33、居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。(宋•蘇轍《新論中》)

　　釋：居，平時。發(fā)，發(fā)動。果敢，堅決勇敢。意謂國家平時要有實(shí)力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。

　　34、政綱雖舉，必求益其所未至;德澤雖布，必思及其所未周。(《宋史•薛極傳》)

　　釋：益，增益，擴(kuò)大。未至，沒有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。

　　35、上安下順，弊絕風(fēng)清。(宋•周敦頤《拙賦》)

　　釋：弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。

　　嚴(yán)格執(zhí)法篇

　　1、 出政施教，賞善罰暴。 (墨子)

　　釋：出任政事和實(shí)施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。

　　2、 邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。 (宋?林逋)

　　釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

　　3、 天下之事，不難于立法，而難于法之必行;不難于聽言，而難于言之必效。(明?張居正)

　　釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行;聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

　　4、 奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng);奉法者弱，則國弱。 (韓非子)

　　釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強(qiáng)，就能使國家強(qiáng)盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。

　　5、 殺人者死，然后人莫敢殺;傷人者刑，然后人莫敢傷。(宋?李覯)

　　釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了;對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。

　　6、 無功不賞，無罪不罰。 (荀子)

　　釋：沒有功勞就不進(jìn)行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

　　7、 巨壑雖深，獸知所避;烈火至猛，人無蹈死。(宋?蘇舜欽)

　　釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開;大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。

　　8、 不教而誅，則刑繁而邪不勝;教而不誅，則奸民不懲。(荀子)

　　釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣;光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

　　9、 賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。 (唐?元結(jié))

　　釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。

　　10、 賞無度則費(fèi)而無恩，罰無度則戮而無威。 (孫武)

　　釋：賞賜沒有一定限度就會費(fèi)了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。

　　11、 善為政者，刑先于貴，后于賤;重于貴，輕于賤;密于貴，疏于賤;決于貴，假于賤。(清?唐甄)

　　釋：善于為官從政的人，在進(jìn)行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的;對地位高的從重，對地位低的從輕;對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認(rèn)真堅決，對地位低的寬容。

　　12、 鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。

　　13、 家有常業(yè)，雖饑不餓;國有常法，雖危不亂(韓非子)

　　釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓;國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。

　　14、 不為重寶虧其命，故曰令貴于寶;不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。((管仲)

　　釋：不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重;不因?yàn)樽约核鶒鄣娜硕鴱澢鷩业姆?，所以說法律比人要可愛。

　　15、 盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。(三國?諸葛亮)

　　釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

　　16、 罰必施于有過，賞必加于有功。 (北齊?劉晝)

　　釋：懲罰必須實(shí)施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。

　　17、 賞不當(dāng)功，則不如無賞;罰不當(dāng)罪，則不如無罰?！　?宋?張孝祥)

　　18、 獎賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎賞;懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。

　　19、 言多變則不信，令頻改則不從。 (宋?歐陽修)

　　釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫嘈?，下的命令頻繁改動人們就不會服從。

　　20、 理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。 (唐?周曇)

　　釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關(guān)鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執(zhí)行的。

　　21、 賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。(宋?歐陽修)

　　釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就保不住。

　　22、 稂莠不鋤，嘉禾不茂;冤憤不泄，戾氣不消。(明?張居正)

　　釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛;人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。

　　23、 上下不合，令乃不行。 (管仲)

　　釋：上下之間不團(tuán)結(jié)和睦，命令就不會得到貫徹執(zhí)行。

　　24、 不以喜以加賞，不以怒以加罰。 (晏嬰)

　　釋：不因?yàn)閭€人高興了就隨便賞賜下面，不因?yàn)閭€人生氣就隨意懲罰下面。

　　25、 爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。 (漢?司馬遷)

　　釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢力就免除。

　　26、 天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。(清?唐甄)

　　釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

　　27、 賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。(漢?荀悅)

　　釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

　　28、 治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。 ( 清?嚴(yán)復(fù))

　　釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。

　　29、 法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也;設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。(《淮南子主術(shù)訓(xùn)》)

　　釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是國王治理國家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人;制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎勵的人。

　　30、 一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。(清嚴(yán)復(fù))

　　釋：一個政策的制定，一項法令的實(shí)施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。

　　31、 為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。(戰(zhàn)國?慎到)

　　釋：當(dāng)君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。

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