2013年北京公務(wù)員考試模擬練習(xí)第九套片斷閱讀
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1. 中國學(xué)術(shù)歷來輕“術(shù)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)都是太低級的“術(shù)”，所以，它們往往被忽略。遺憾的是，時(shí)下的儒家研究學(xué)者還是不能走出用文化來談文化的圈圈，特別是以儒家文化來評價(jià)儒家文化，其結(jié)論當(dāng)然不會是別的，用“四書五經(jīng)”來看“四書五經(jīng)”，只能是越看越美。如果脫離傳統(tǒng)儒家社會的實(shí)踐現(xiàn)實(shí)，不去研究特定文化背后的成因(特別是經(jīng)濟(jì)成因)，那么得出“以中華文明整合世界”這樣的認(rèn)識就不奇怪了。
這段文字意在說明：
A. 中國文化研究缺少經(jīng)濟(jì)成因分析
B. 傳統(tǒng)中國學(xué)術(shù)歷來看輕經(jīng)濟(jì)學(xué)科的價(jià)值
C. “以中華文明整合世界”的想法輕率荒謬
D. 當(dāng)代儒家研究學(xué)者依然沒有走出輕“術(shù)”的窠臼
2. 日前，IBM公司研發(fā)的電腦沃森戰(zhàn)勝了美國電視智力節(jié)目《危險(xiǎn)邊緣》的兩名人類常勝將軍，一時(shí)間，很多網(wǎng)友擔(dān)心，電腦越來越像人了，將會超越人類智慧。從深藍(lán)到沃森，人工智能又向前跨越了一大步。電腦會代替人腦嗎?近幾年，每次有電腦戰(zhàn)勝人腦的事發(fā)生，都會有“終結(jié)者”之類的擔(dān)憂。甚至有人認(rèn)為，電腦的計(jì)算速度正變得越來越快，不久的將來電腦將能夠模擬人腦、產(chǎn)生意識，并最終替代人類。
作者對于“電腦替代人腦”這種觀點(diǎn)的態(tài)度：
A. 作者認(rèn)為人工智能技術(shù)有可能實(shí)現(xiàn)電腦模擬人腦
B. 看不出作者是否認(rèn)同“電腦替代人腦”這種觀點(diǎn)
C. 認(rèn)同這種觀點(diǎn)，因?yàn)槿斯ぶ悄芗夹g(shù)不斷超越人類智慧
D. 不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，因?yàn)槿祟愂侨斯ぶ悄芗夹g(shù)的主宰者
3. “筆墨當(dāng)隨時(shí)代?！盻_____________。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換要求文藝面對生活調(diào)整自身的姿態(tài)。隨著時(shí)代主題從戰(zhàn)爭與革命向和平與發(fā)展轉(zhuǎn)換，文藝的斗爭思維向和諧思維轉(zhuǎn)型也就成為歷史的要求。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>
A. 只有與時(shí)代同步伐，文藝才具有蓬勃的生命力
B. 文藝的思維方式不可避免地要受到時(shí)代生活的影響
C. 任何一個(gè)歷史時(shí)期都會帶來文藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步
D. 時(shí)代主題往往是特定時(shí)代的反映，是政治思想的凝集
4. 當(dāng)前，信息技術(shù)、視聽手段的空前發(fā)展，改變著人們的生活方式?？梢哉f，這是發(fā)明蒸汽機(jī)和電力以來，最偉大的科學(xué)進(jìn)步。不少人認(rèn)為，電視、電腦提供的畫面與音響，已足夠提供人類所需要的信息與知識，超過了文字的功能。于是他們片面地認(rèn)為，人類進(jìn)入了所謂的“讀圖時(shí)代”。
這段文字意在說明：
A. 信息技術(shù)的影響力在當(dāng)前社會是非常重大的
B. 影像所提供的信息含量并不比文字負(fù)載的信息少
C. 對于信息與知識的主要來源，很多人存在錯誤的看法
D. 傳統(tǒng)文字的價(jià)值依然存在，并不會被圖像信息完全替代
5. 縱觀歷史，所有的文明都深知教育的價(jià)值。實(shí)質(zhì)上，每一種文明的巔峰狀態(tài)都伴隨著許多偉大學(xué)術(shù)中心的發(fā)展――古希臘、阿巴斯王朝巔峰時(shí)期的阿拉伯穆斯林、阿卡巴國王統(tǒng)治時(shí)期的印度和中國的唐朝時(shí)期都是如此。鑒于西方近幾個(gè)世紀(jì)的領(lǐng)先地位，如今西方擁有眾多全球知名大學(xué)便不足為奇。真正使這些西方大學(xué)出類拔萃的是，它們認(rèn)為自己負(fù)有保護(hù)全人類的古老知識和發(fā)展學(xué)術(shù)前沿的使命。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A. 西方大學(xué)的成功之處在于重視學(xué)術(shù)研究，而不是以西方文明為導(dǎo)向
B. 任何文明的興盛與歷史并無直接關(guān)聯(lián)，而是來源于教育事業(yè)的繁榮
C. 重視人類文明的成果并使其不斷發(fā)展進(jìn)步是西方優(yōu)秀學(xué)校的獨(dú)特之處
D. 為了傳承和發(fā)揚(yáng)中國文化，中國的大學(xué)需要向西方眾多知名大學(xué)學(xué)習(xí)
1.【答案】A。解析：文段重點(diǎn)在最后一句，即之所以會得出“以中華文明整合世界”的認(rèn)識，是因?yàn)橹袊鴮W(xué)術(shù)歷來輕“術(shù)”，文化研究從來缺少經(jīng)濟(jì)成因分析。B項(xiàng)“經(jīng)濟(jì)學(xué)科”范圍太小，文段講的是文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景，而非經(jīng)濟(jì)這個(gè)“學(xué)科”，排除;C項(xiàng)，文段說的是為何會得出“以中華文明整合世界”的認(rèn)識，而非批判這一認(rèn)識的輕率荒謬，排除;D項(xiàng)僅指出了現(xiàn)在的狀態(tài)，且沒有明確指出“經(jīng)濟(jì)成因”這個(gè)“術(shù)”的內(nèi)涵，排除。A項(xiàng)準(zhǔn)確地概括了文段的內(nèi)容，為正確答案。
2.【答案】B。解析：由“很多網(wǎng)友擔(dān)心”、“‘終結(jié)者’之類的擔(dān)憂”、“甚至有人認(rèn)為”可知，文段的這些觀點(diǎn)都不是作者自己的，作者的態(tài)度在文段并未體現(xiàn)，由此可知B項(xiàng)正確。
3.【答案】B。解析：橫線處前后的句子均圍繞“文藝”和“時(shí)代”展開，基于話題一致的考量，橫線處所填句子也不應(yīng)脫離這一主線。C項(xiàng)不包含“時(shí)代”，D項(xiàng)不包含“文藝”，均可排除。A項(xiàng)說的是文藝的生命力與時(shí)代的關(guān)系，B項(xiàng)說的是文藝的思維方式受時(shí)代的影響。由“文藝面對生活調(diào)整自身的姿態(tài)”，“文藝的斗爭思維向和諧思維轉(zhuǎn)型”可知，B項(xiàng)與文段的銜接更緊密，B項(xiàng)當(dāng)選。
4.【答案】D。解析：文段由信息技術(shù)、視聽手段的發(fā)展引出“不少人”的觀點(diǎn)，即當(dāng)前電視、電腦所提供的畫面信息與知識，已經(jīng)超過了文字的功能，于是人類進(jìn)入了所謂的“讀圖時(shí)代”。由“片面地”、“所謂的”可知，作者對“不少人”的觀點(diǎn)是不認(rèn)同的，也就是說文字的價(jià)值并不會隨圖像信息的發(fā)展而消失，其地位不可取代。選項(xiàng)中強(qiáng)調(diào)文字價(jià)值的只有D項(xiàng)，故當(dāng)選。
5.【答案】C。解析：文段共分三層，層層細(xì)化，先講“所有的文明都深知教育的價(jià)值”，再講“每一種文明的巔峰狀態(tài)都伴隨著許多偉大學(xué)術(shù)中心的發(fā)展”，最后說明了西方擁有眾多知名大學(xué)的原因在于“它們認(rèn)為自己負(fù)有保護(hù)全人類的古老知識和發(fā)展學(xué)術(shù)前沿的使命”。
分析邏輯關(guān)系可知，其意在強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是西方擁有眾多知名大學(xué)的原因，C項(xiàng)表述與此一致。A項(xiàng)“不是以西方文明為導(dǎo)向”的說法不正確。B項(xiàng)“任何文明的興盛與歷史并無直接關(guān)聯(lián)”沒有依據(jù)。文段沒有涉及中國大學(xué)，D項(xiàng)過度引申。
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