河南公務(wù)員申論熱點(diǎn):"于丹現(xiàn)象"何時(shí)下臺(tái)
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于丹在北京大學(xué)看完昆曲，被邀發(fā)言，上臺(tái)話都沒說幾句，就給觀眾轟了下去。一時(shí)網(wǎng)上熱議紛紛，有人叫好，有人說沒禮貌。
于丹，公眾人物，是一個(gè)人，同時(shí)也是一個(gè)文化符號(hào)。于丹個(gè)人，是一名高校任教的女士。在當(dāng)今這個(gè)文明西化的社會(huì)，公眾場(chǎng)合要禮讓尊重女士，是“尖頭饅” 日常生活的規(guī)范。就這點(diǎn)說來，那些把她轟下臺(tái)、以男性居多的觀眾，的確有些“野蠻”。然而，于丹作為文化符號(hào)，是一代口若懸河的“通俗國學(xué)家”，該不該轟她下昆曲的臺(tái)，這就值得討論了。
昆曲是高雅藝術(shù)，也是瀕危藝術(shù)。瀕危倒不是因?yàn)橄矚g高雅的人少了，而是因?yàn)檎垓v高雅的人多了。有人甚至提出昆曲2.0版的概念，叫“轉(zhuǎn)基因昆曲”：票價(jià)高昂，配樂繁復(fù)，園林實(shí)景，騾馬上臺(tái)。粗暴荒唐的改造，完全背離了昆曲內(nèi)在的含蓄雋永，以復(fù)興重振為名，逼迫陽春白雪化為特供的非物質(zhì)“奢侈品”，讓那些因?yàn)榻?jīng)濟(jì)地位得以鞏固而迫不及待需要彰顯自己文化品位的都市人精致地消費(fèi)。這恰恰和成就于丹“國學(xué)家”聲名的《論語》解讀異曲同工。但偏偏北大那一晚的昆曲，不是新潮派，而是幾位老先生的場(chǎng)子，觀眾自然也不是誰來幾句忽悠就能鎮(zhèn)住的。情緒對(duì)立自然難免。另一個(gè)原因，據(jù)說是當(dāng)時(shí)天色很晚，看戲疲乏，很多人都想早點(diǎn)回家，想來換作旁人，或許大家還有耐心聽完，一如總有人看完臺(tái)上的獻(xiàn)花合影，偏偏是這樣一位飽受爭(zhēng)議的“通俗國學(xué)家”要上去談幾句。還有人拿經(jīng)濟(jì)說事：付了票錢，喝幾聲倒彩天經(jīng)地義，何況當(dāng)年名須名旦，挨嗆的多了去了。這樣想來，轟于丹下臺(tái)，臺(tái)下觀眾倒也有理。
可是，一個(gè)于丹下臺(tái)容易，“于丹現(xiàn)象”卻烈烈轟轟，勢(shì)頭不減昨日。如今不拽兩句詩云子曰，都不好意思說自己系的是愛馬仕皮帶。有的媒體是墻頭草，一邊叫囂“這是一個(gè)沒有大師的時(shí)代”，一邊又編織出一個(gè)又一個(gè)神話，告訴你貫通三教的國學(xué)大師就在你身邊，“下周三晚上福州路書城簽售一定要來哦，親。”這一切，拋開胡知亂解，除卻虛榮斂財(cái)，哪一樣踐行了至圣先賢的贊化天地、憂懷國民?相比極少數(shù)所謂學(xué)者動(dòng)輒暴粗口的猙獰嘴臉，于丹固然要斯文可愛得多。但從“于丹現(xiàn)象”我們看到：道，不再是一種生活方式，而淪為商品，成了擺設(shè)，甚至蛻變?yōu)榉艞壀?dú)立思考、漠視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的宣傳品。有幾位網(wǎng)友就曾曝光于丹如何粗暴對(duì)待助理，說一套做一套，毫無儒家謙謙君子之風(fēng)可言。這種現(xiàn)象，是教育界、文化界莫大的悲哀。所以，北大會(huì)堂里把于丹轟下臺(tái)事小，“于丹現(xiàn)象”何時(shí)下臺(tái)，才是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、重新樹立文化身份之前，需要解決的大問題。
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