2014年上海公務(wù)員考試每日一練:經(jīng)濟(jì)常識(shí)

更新時(shí)間：2013-12-26 14:56:26 來(lái)源：|0

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摘要 2014年上海公務(wù)員考試每日一練:經(jīng)濟(jì)常識(shí)

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2014年上海公務(wù)員考試每日一練:經(jīng)濟(jì)常識(shí)

　　1、1978年安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。小崗村農(nóng)戶做出分田到戶和重新走上合作經(jīng)濟(jì)道路的兩次重大決策都促進(jìn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這說(shuō)明正確的決策( )

　?、儆欣趧?chuàng)造條件促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 ②符合客觀條件發(fā)展變化的要求

　?、廴Q于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮 ④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與規(guī)律

　　A. ①②

　　B. ②③

　　C. ①③

　　D. ②④

　　2、理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯基礎(chǔ)，這一理論基礎(chǔ)的核心是認(rèn)為人()。

　　A. 追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化B. 追求自我利益的最大化

　　C. 沒(méi)有利他心D. 追求經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)利益的最大化

　　3?市場(chǎng)調(diào)節(jié)是指()。

　　A?通過(guò)制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方案，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行調(diào)節(jié)

　　B? 通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，由價(jià)值規(guī)律自發(fā)地進(jìn)行調(diào)節(jié)

　　C? 把市場(chǎng)作為基礎(chǔ)和主要手段的資源配置方式

　　D? 以市場(chǎng)為基礎(chǔ)，輔之以必要的宏觀調(diào)控

　　4?市場(chǎng)機(jī)制作用得到充分發(fā)揮的前提是()。

　　A. 政府放棄宏觀調(diào)控 B. 政府加強(qiáng)宏觀調(diào)控

　　C. 完備、統(tǒng)一的市場(chǎng)體系 D. 計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合

　　5?貨幣的本質(zhì)是()。

　　A?商品交換的媒介 B? 衡量商品價(jià)值大小的尺度

　　C? 一般等價(jià)物 D? 社會(huì)財(cái)富的代表

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　　【答案】

　　1、【答案】A，解析：“正確的決策”是意識(shí)，本題考查的正確意識(shí)能動(dòng)性理解，③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性才可以不斷創(chuàng)造財(cái)富，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性未必有正確決策,所以③是錯(cuò)誤的，④中觀點(diǎn)沒(méi)有認(rèn)清規(guī)律的客觀性，規(guī)律是客觀的，只能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，而不能創(chuàng)造規(guī)律。

　　2、【答案】D，【知識(shí)串聯(lián)】：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理科學(xué)及行為科學(xué)的理論基礎(chǔ)之一就是關(guān)于人的理性的假設(shè)：每個(gè)人都以其效用最大化為目標(biāo)，而效用通常指?jìng)€(gè)人利益，或者是從個(gè)人出發(fā)的自我實(shí)現(xiàn)。人們的行為和思維活動(dòng)只表現(xiàn)為個(gè)人需要的單回路結(jié)構(gòu)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，也稱為X理論，認(rèn)為被管理對(duì)象是由無(wú)組織的個(gè)人組成，他們?cè)谛袆?dòng)和思想上力求符合個(gè)人利益，追求最大限度的個(gè)人收入。行為學(xué)派中最有影響的代表人物是美國(guó)的馬斯洛。他主張人的需要有五個(gè)層次：基本需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、受尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。有人把馬斯洛描寫的追求自我實(shí)現(xiàn)的人叫做“成就人”。馬斯洛后來(lái)又補(bǔ)充了求知的需要和審美的需要。現(xiàn)代管理理論中有兩個(gè)著名的理論：經(jīng)濟(jì)人與社會(huì)人。經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)認(rèn)為人的本性是懶惰的，盡可能逃避工作，不愿承擔(dān)責(zé)任等;而社會(huì)人的假設(shè)則認(rèn)為人都是勤奮的。人們可以自我激勵(lì)、自我控制，在人群中存在著高度的想象力和創(chuàng)造性。經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)，必然導(dǎo)致“胡蘿卜加大棒”的管理方式。而這正是一些小企業(yè)的管理方式――時(shí)刻監(jiān)督，處處防范，懲罰嚴(yán)厲，常常喜歡“殺一儆百”。然而，按社會(huì)人假設(shè)，管理者應(yīng)采取的是截然相反的管理方式――創(chuàng)造適宜的工作環(huán)境;滿足職工的尊嚴(yán)需要和自我實(shí)現(xiàn)需要;讓職工擔(dān)負(fù)更多的責(zé)任，使他們發(fā)揮潛力，自我控制，以達(dá)到個(gè)人與組織目標(biāo)的一體化。雖然社會(huì)人假設(shè)僅是一種理想狀態(tài)，但是真正尊重人就會(huì)把人性好的一面發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)使企業(yè)的利益最大化。

　　3. B 4. C 5. C

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