2020年10月自考《中國法律思想史》真題及答案解析（網(wǎng)友版）

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2020年10月自考《中國法律思想史》真題及答案解析（網(wǎng)友版）部分

一、單選題

1.勞乃宣認(rèn)為目的在于教孝而新律沒有列入的法條

A.犯罪存留養(yǎng)親

B.犯奸

C.干名犯義

D.親屬相歐

【答案】A

2.康有為主張?zhí)摼埠退l(fā)表的雜志名稱是

A.不忍

B.萬國公報(bào)

C.大同說

D.國報(bào)

【答案】A

3.“欲救今日之中國，莫急于以新學(xué)說變其思想”主張出自

A.新中國建設(shè)問題

B.大同書

C.新民說

D.論不變法之害

【答案】C

4.孫中山權(quán)能分治中，間接民權(quán)是

A.罷免權(quán)

B.選舉權(quán)

C.創(chuàng)制權(quán)

D.復(fù)決權(quán)

【答案】B

5.章太炎反對清朝***統(tǒng)治和蔡元培、陶成章組成了

A.興中會

B.華興會

C.光復(fù)會

D.同盟會

【答案】C

二、名詞解釋

36.罪人不孥

【答案】孟子反對族刑連坐，刑罰只應(yīng)加于犯罪者本人，而不應(yīng)株連其妻室兒女。

37.鄧析

【答案】鄧析被譽(yù)為先秦名辯思潮的創(chuàng)始人，自己制定了一部“竹刑”用以對抗體現(xiàn)禮治的“刑書”，被稱為戰(zhàn)國法家學(xué)派的先驅(qū)人物。“不法先王、不是禮義”是鄧析主張改革，反對周禮的理論和思想基礎(chǔ)。

38.莊子

【答案】莊子是道家的代表人物，主張毀棄一切法度，主張徹底的無為而治。

39.八議

【答案】“八議”，指的是八種人犯了死罪，負(fù)責(zé)官員不能直接處理，只能開具犯罪事實(shí)、所觸犯的刑律以及該罪犯的具體身份，上奏皇帝，由皇帝交給有關(guān)大臣集體議決，議完之后由皇帝最后裁決。

40.五權(quán)憲法

【答案】以三民主義思想為指導(dǎo)，孫中山發(fā)展出了五權(quán)憲法制度設(shè)計(jì)方案。孫中山的“五權(quán)憲法”是以人民掌握政權(quán)、政府實(shí)施治權(quán)的權(quán)能分治學(xué)說為直接依據(jù)。孫中山的所謂“五權(quán)”，就是在行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)之外，再加上考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)。

三、簡答題

41.簡述宋明理學(xué)對正統(tǒng)法律思想的影響

【答案】宋明理學(xué)作為帝制中國后期長達(dá)六七百年的主導(dǎo)思想，對正統(tǒng)法律思想產(chǎn)生了重要影響。

主要表現(xiàn)在：(1)完成了正統(tǒng)法律思想的哲理化論證。為儒家綱常倫理進(jìn)行了本體論上的證明，增加了其正當(dāng)性和權(quán)威。

(2)對儒家人性理論有所發(fā)展，更充分論證了德教和刑罰之間的關(guān)系。

42.簡述張之洞對刑事民事訴訟法批判的觀點(diǎn)

【答案】1906年沈家本、伍延芳草定《刑事民事訴訟法》上奏，遭到張之洞的嚴(yán)厲批駁，從而挑起了晚清立法中的禮法之爭。張之洞對刑事民事訴訟法批判的觀點(diǎn)為：

(1)訴訟法違背中國固有法律之本原。

(2)這個訴訟法如果頒行，不但難挽法權(quán)，而且轉(zhuǎn)滋獄訟。

(3)先制定訴訟法不合法律原理。張之洞認(rèn)為，西洋各國和日本制定法律，都是先有刑法、民法，然后有刑事訴訟法、民事訴訟法。

43.簡述章太炎分四權(quán)與置四法的主張

【答案】(1)分四權(quán)，即行政、立法、司法三權(quán)，再加上教育權(quán)。辛亥革命后，他對四權(quán)又做了修正，并增加了糾察權(quán)。教育不應(yīng)隨內(nèi)閣為進(jìn)退，教育宗旨定后不宜常變，聘任教授必須看其是否具有專門學(xué)識，政府不得干涉而設(shè)。

(2)置四法是：①均配土田，使耕者不為佃奴。②官辦工廠，使傭人得分贏利。③限制相續(xù)(繼承)，使富者不傳子孫。④公散議員，使政黨不敢納賄。

(3)章太炎的分四權(quán)置四法，旨在“抑強(qiáng)輔微”“抑官伸民”“抑富振貧”，防止貧富懸殊和防止官僚資本壟斷國計(jì)民生，與孫中山的“平均地權(quán)”“節(jié)制資本”基本相通。

四、論述題

44.論述儒家“以國為禮”的禮治思想。

【答案】(1)孔子多次表現(xiàn)出對西周禮治的向往。為了解決周禮與社會現(xiàn)實(shí)的矛盾，恢復(fù)和維護(hù)禮治，孔子在強(qiáng)調(diào)繼承周禮的同時(shí)，認(rèn)為可以對周禮有所損益，提出了“仁”的思想體系，并納“仁”入禮。其中，“愛人”是“仁”的基本精神?？鬃蛹{“仁”入“禮”，為禮治提供了一個新的社會性倫理基礎(chǔ)，同時(shí)賦予“仁”的思想以鮮明的社會意義與政治目的。“仁”的思想把周禮局限于貴族內(nèi)部的“親親”之愛擴(kuò)展到更廣泛的社會范圍，但“仁”的思想有明確的等級意義。

(2)孟子繼承了孔子的思想，主張“法先王”，認(rèn)為禮治是不變的。

(3)荀子更強(qiáng)調(diào)禮治，把周禮改造成為維護(hù)官僚等級制的新禮。

45.論述王夫之“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”的思想

【答案】王夫之認(rèn)為治國、成就一代之制是“任人”優(yōu)于“任法”，王夫之對皇帝提出了下述要求：

(1)對皇帝而言，“任法”不如“任道”。人君治國要“任道”，但“道”之中仍寓“法”之精義。此種精義為何，用王夫之自己的話說，就是要“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”。

(2)之所以要從嚴(yán)治吏，因?yàn)閭鹘y(tǒng)政制的特征是“生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”，各級官吏都是能人，聯(lián)系于君民之間，所以人君治國，重點(diǎn)必然是治吏。吏治好了，民是不難治的。對老百姓不能像對待官吏那樣從嚴(yán)，而應(yīng)寬以養(yǎng)之。

(3)王夫之是把“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”作為君王治國之常經(jīng)，而非一時(shí)權(quán)宜之計(jì)。

(4)王夫之的法律思想緊扣如何成就一代之制這個中心問題，在立法、司法等領(lǐng)域皆有發(fā)人深省的論述，尤其是他關(guān)于“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”這一傳統(tǒng)治道精義的準(zhǔn)確歸納，值得深思玩味。

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