2010年自學(xué)考試心理學(xué)史串講筆記（二）

更新時(shí)間：2009-12-14 10:59:29 來源：|0

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　　8、希波克拉底長于外科手術(shù)，善于診斷和治療，被稱為西方醫(yī)學(xué)之父。著作《論圣病》是一本專論羊癇瘋的書，他認(rèn)為，腦是心理的器官。他在《論水、空氣和地域》一書中，論述了地理環(huán)境，氣候等決定人的體質(zhì)和民族的心理特性。轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　9、普羅泰哥拉第一個(gè)“智者”， “智者”：在私事上和公事上的明智。在認(rèn)識(shí)論上普羅泰哥拉是個(gè)經(jīng)驗(yàn)論者，片面的認(rèn)識(shí)物質(zhì)內(nèi)部的對(duì)立面。錯(cuò)誤的相對(duì)主義的結(jié)論：人是萬物的尺度。

　　10、蘇格拉底承認(rèn)世界理性，承認(rèn)宇宙的最高主宰是神?！蛱K格拉底自己稱這個(gè)方法為“產(chǎn)婆術(shù)”。是將人內(nèi)部已有的知識(shí)引出來。亞里士多德稱蘇格拉底的這個(gè)方法為“歸納的論證”。

　　11、柏拉圖：理想國中社會(huì)分為三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是哲學(xué)家王者和執(zhí)政者，第二等級(jí)是武士(軍人)，第三等級(jí)是農(nóng)民、商人和手工藝人。把人的靈魂分等并與他的“理想國”的等級(jí)相應(yīng)。靈魂分為理性，意氣和欲望，理性位于頭部，意氣位于胸部，欲望位于腹部橫膜與臍之間。

　　◎柏拉圖認(rèn)為事物的普遍性是在個(gè)別事物之外的，并且先于這些事物存在。他將這些普遍性稱為伊迭耶。轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　只有對(duì)伊迭耶的認(rèn)識(shí)才是真實(shí)的知識(shí)，所以真正的知識(shí)都是回憶，這就是他的知識(shí)即回憶說。

　　12、亞里士多德：《靈魂論》認(rèn)為心理學(xué)是自然科學(xué)的一部分，他著《畀思黑》，有人譯為《靈魂論》。

　　「#」他把靈魂分為三等：植物只有滋長的靈魂，動(dòng)物有感性的靈魂，人則有理性的靈魂。

　　「◎」亞里士多德認(rèn)為，人不僅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，還有執(zhí)行特殊感官的感覺以上，抽象思維以下的中間功能的“共同感官”。

　　「#」亞里士多德區(qū)分心理功能為認(rèn)識(shí)和動(dòng)求兩大類功能。

　　第二章?古代后期中世紀(jì)西方的心理學(xué)觀念(#◎□)

　　1、皮浪是懷疑學(xué)派的創(chuàng)始人。認(rèn)為人生的目的在于達(dá)到心神恬靜。

　　2、伊壁鳩魯學(xué)派：伊壁鳩魯盧克萊修。

　　伊壁鳩魯認(rèn)為，萬物的基礎(chǔ)是在虛空中運(yùn)動(dòng)的不可分割的物質(zhì)粒子??原子?？鞓分髁x：生活的目的就是快樂。轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　3、斯多葛學(xué)派：他們認(rèn)為世界是物質(zhì)，也是理性。

　　人的靈魂是物質(zhì)的也是理性的。他們分心理活動(dòng)為兩類：認(rèn)識(shí)和情感。主張逆來順受，聽天由命。

　　4、格林醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)大，從他開始腦作為心理的器官的看法才逐漸被鞏固下來。

　　5、最有影響的教父：奧古斯丁。

　　宣傳虛偽的禁欲主義思想。

　　對(duì)“心”“身”關(guān)系：人是靈魂與身體的結(jié)合

　　奧古斯丁認(rèn)為靈魂的活動(dòng)和心理的活動(dòng)是統(tǒng)一的，靈魂有三種功能：⑴自覺的記憶;⑵理智;⑶意志。

　　6、阿奎那：社會(huì)上的所有等級(jí)都是神定的。

　　7、奧卡姆是唯名論者：宣稱認(rèn)識(shí)開始于感官，而完成于思維，經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的來源。

　　第三章近代西方心理學(xué)(一)文藝復(fù)興時(shí)期

　　「◎」從十四世紀(jì)下半葉起，便產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)反宗教、反神學(xué)的所謂“人文主義”運(yùn)動(dòng)，即是資產(chǎn)階級(jí)所謂的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)所謂的“文藝復(fù)興”。“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”是一次文化運(yùn)動(dòng)。其目的在于利用古代的文化以與中世紀(jì)的宗教文化相對(duì)抗。

　　1、脫落西意大利人文主義者：不認(rèn)識(shí)自己，決不能認(rèn)識(shí)上帝。

　　2、斐微斯西班牙人文主義者：作品《人的神話》

　　3、波蘭杰出的天文科學(xué)家尼古拉。哥白尼發(fā)表了《天體運(yùn)行》論證了行星系是以太陽為中心而不是以地球?yàn)橹行?。這就是哥白尼的“太陽中心說”(“日心說”，也稱“地動(dòng)說”)。

　　4、刻卜勒首先開始將歸納法和數(shù)學(xué)結(jié)合運(yùn)用的人。

　　5、伽利略：意大利物理學(xué)家，用自造的天文望遠(yuǎn)鏡證明了哥白尼的“太陽中心說”

　　6、塞爾維特發(fā)現(xiàn)肺循環(huán)。

　　7、哈維以動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)證明了血液循環(huán)。

　　8、在文藝復(fù)興時(shí)期，意大利是西方最先進(jìn)的國家。達(dá)。芬奇的思想基本上是唯物主義并是個(gè)多方面的天才。

　　第四章近代西方心理學(xué)(二)17世紀(jì)的法國和荷蘭

　　「」一、笛卡兒是法國杰出的思想家和卓越的數(shù)學(xué)家與自然科學(xué)家;他創(chuàng)立了解析幾何，第一個(gè)將代數(shù)方法應(yīng)用到幾何學(xué)中去。

　　「※」1、簡述笛卡爾的體系：①+②+③+④+⑤

　　① 唯理論：笛卡兒的認(rèn)知論是唯理論，他相信人有固有觀念亦稱天賦觀念。他看重追求知識(shí)的方法，不重視實(shí)驗(yàn)方法，而偏重?cái)?shù)學(xué)的演繹推理。他認(rèn)為只有象數(shù)學(xué)那樣由明白無誤的公理推導(dǎo)出來的知識(shí)才是可靠的，一切直接或間接由感覺經(jīng)驗(yàn)獲得的知識(shí)都是不可靠的。只有主觀上的明白清晰才是真理的標(biāo)準(zhǔn)，笛卡兒的真理標(biāo)準(zhǔn)使他得出靈魂存在的結(jié)論。“我思，故我在”。

　　◎笛卡兒認(rèn)為主觀上明白的觀念，并非來源于人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而是人的理性中所固有的，是人的“固有觀念”，也稱天賦觀念。笛卡兒的唯理論，其實(shí)質(zhì)是唯心的。因?yàn)檎胬聿荒軕{主觀感覺作為標(biāo)準(zhǔn)。

　?、诘芽▋哼\(yùn)用他的唯理論，進(jìn)一步獲得了心物二元論的結(jié)論：認(rèn)為世界上有上帝，有靈魂(心)，有物質(zhì)，三者都是不依賴他物而獨(dú)立存在的實(shí)體。認(rèn)為心與身是兩種互相獨(dú)立的實(shí)體。

　?、坌纳斫桓姓摚核麑?duì)心身間的關(guān)系的看法是心身交感論。并選擇腦中的松果腺作為靈魂的駐所。

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