自學(xué)考試中國古代文學(xué)史學(xué)習(xí)要點(diǎn)匯總(8)
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42、王沂孫，有《碧山樂府》
43、張炎，有《山中白云詞》。他的《詞源》是一部很重要的詞學(xué)理論著作，上卷論音樂，下卷論詞的創(chuàng)作。他論詞主張“清空”，反對“質(zhì)實(shí)”，同時又非常推崇姜夔的“騷雅”，也就是要求詞旨深遠(yuǎn)，有所寄托。
44、嚴(yán)羽對宋代影響最大的蘇、黃兩家詩風(fēng)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，指出這兩家是“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”。
45、汪元量，有《水云集》和《湖山類稿》
46、劉辰翁，有《須溪集》。發(fā)展了“評點(diǎn)”這一新的文學(xué)批評形式。
47、道宗宣懿皇后蕭觀音，作《回心院詞》十首。
48、院本雜劇和諸宮調(diào)是金代興起的兩種重要的文藝形式。元雜劇就是在金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
49、元好問，編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。成為當(dāng)時南北詩壇上最有力度的詩人。
50、元好問在河南鄉(xiāng)居時所作的《論詩絕句》，共三十首，評述了漢魏至宋的許多重要詩人和詩派，系統(tǒng)反映了作者的詩學(xué)觀點(diǎn)，對當(dāng)時詩壇多所針砭。
51、《西廂記諸宮調(diào)》是唯一保存了全本的諸宮調(diào)作品，作者董解元。
52、元雜劇大致可分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇等五類。四大愛情?。骸段鲙洝贰ⅰ栋菰峦ぁ?、《墻頭馬上》、《倩女離魂》
53、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府”
54、南戲產(chǎn)生于宋代(北宋末南宋初的溫州)。
55、宋雜劇的表演體制一般分為三部分：艷段、正雜劇、雜扮
56、關(guān)漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一
57、雜劇演出的中心逐漸由大都(今北京)轉(zhuǎn)移到臨安(今杭州)一帶。
58、在結(jié)構(gòu)體制上，雜劇一般是一本四折演一完整的故事。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。
59、雜劇劇本包括唱詞(曲文)與賓白兩大部分。曲以抒情，白以敘事。
60、在角色體制上，雜劇一般分為四大類：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。
61、有關(guān)元代雜劇作家、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。
62、關(guān)漢卿社會劇的代表作有《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等
63、從雜劇史的角度看，關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。王國維評：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一”。
64、《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，來源于唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》又名《會真記》。明人稱《西廂記》為傳奇之祖。
65、王國維《宋元戲曲考》評此劇(《梧桐雨》)：“沉雄悲壯，為元曲冠冕”
66、《黃粱夢》、《岳陽樓》、《任風(fēng)子》、《陳摶高臥》通稱“神仙道化”劇。
67、鄭光祖，《倩女離魂》
68、楊顯之的《瀟湘雨》;石君寶的《秋胡戲妻》;尚仲賢的《柳毅傳書》;李好古的《張生煮海》;喬吉的《揚(yáng)州夢》和《兩世姻緣》。
69、社會劇包括公案劇和家庭劇。元前期家庭劇的代表作家是鄭廷玉，其代表作《看錢奴》是一部著名的社會諷刺喜劇。
70、秦簡夫，代表作《東堂老》，寫出商人的獨(dú)特風(fēng)貌。
71、水滸戲中最著名的是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》。
72、元曲“四大家”，即關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。
73、在元代散曲作家中，馬致遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)最大。代表作《夜行船。秋思》套。他參加過元貞書會，白樸和關(guān)漢卿參加過玉京書會。
74、馬致遠(yuǎn)被《中原音韻》譽(yù)為“秋思之祖”的詠景名篇《天凈沙。秋思》，王國維《人間詞話》評：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境。”
75、張可久，一生專寫散曲，有《小山樂府》
76、明代李開先將喬吉與張可久相提并論，稱為“曲中李杜”
77、貫云石，出自維吾爾族貴胄。
78、徐再思與貫云石同時，他與貫云石的散曲，世稱“酸甜樂府”
79、張養(yǎng)浩，散曲集《云莊休居自適小樂府》
80、睢景臣，套曲《般涉調(diào)哨遍。高祖還鄉(xiāng)》
81、南戲由宋雜劇、唱賺、宋詞和民間歌舞戲等綜合發(fā)展而來，大約在北宋末、南宋初產(chǎn)生于浙江溫州，謂之溫州雜劇。
82、四大南戲-“荊、劉、拜、殺”(《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》)
83、《琵琶記》被后人譽(yù)為“曲祖”。
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