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2010年自考馬克思主義基本原理概論參考資料(1)

更新時(shí)間:2010-03-05 11:24:49 來(lái)源:|0 瀏覽0收藏0

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  馬克思主義哲學(xué)原理部分

  一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

  1、哲學(xué)

  哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是世界觀理論化和系統(tǒng)化的體系,是對(duì)人與世界關(guān)系的總體把握;是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié);是自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維的最一般本質(zhì)和規(guī)律;是特殊的社會(huì)意識(shí)形式,具有階級(jí)性。

  2、哲學(xué)基本問(wèn)題轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

  哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題包括兩方面內(nèi)容:

  第一,思維和存在、精神和自然界、意識(shí)和物質(zhì)誰(shuí)是第一性誰(shuí)是第二性的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答是劃分唯唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)第一,意識(shí)第二,唯心主義則相反。唯物主義在其發(fā)展中經(jīng)歷了三種形態(tài),即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義在其發(fā)展中主要有兩種表現(xiàn)形式,即主觀唯心主義和客觀唯心主義。

  第二,思維與存在的同一性問(wèn)題,即人們能不能認(rèn)識(shí)、反映現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

  3、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

  馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué);是完整而嚴(yán)密的科學(xué)體系,是唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的特征。其中,實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的最顯著、最根本的特征。

  4、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義

  第一,它可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)現(xiàn)象,達(dá)到對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握,自覺(jué)投身偉大的社會(huì)實(shí)踐。

  第二,它能使我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,提高道德素養(yǎng)和精神境界,自覺(jué)地將自己培養(yǎng)成建設(shè)社會(huì)主義的合格人才。

  二、世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)

  辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

  辯證唯物主義(列寧)認(rèn)為,物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在存在于人的感覺(jué)之外,但能能為人的感覺(jué)所反映和認(rèn)識(shí)。

  辯證唯物主義的物質(zhì)觀在哲學(xué)上具有重大的意義,第一,它堅(jiān)持了物質(zhì)第一、意識(shí)第二的唯物主義立場(chǎng),批判了唯心主義。第二,強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可認(rèn)識(shí)性,批評(píng)了不可知論。第三,把客觀實(shí)在性作為物質(zhì)的共性或唯一特性,克服了形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)從而對(duì)物質(zhì)概念的機(jī)械片面理解。第四,把實(shí)踐納入物質(zhì)觀,實(shí)現(xiàn)了本體論與認(rèn)識(shí)論、自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

  物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分。

  運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式,是物質(zhì)的根本屬性。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,世界上不存在不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),也不存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。唯心主義主張無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),形而上學(xué)唯物主義主張無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),它們的共同錯(cuò)誤是把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)割裂開(kāi)來(lái)。

  3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止

  運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,所有的事物在所有的時(shí)刻都在運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的;靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的。二者是不同的。二者的統(tǒng)一是:動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),動(dòng)靜結(jié)合。

  絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,要求人們?cè)谟^察事物時(shí)要善于在運(yùn)動(dòng)中把握靜止,在靜止中把握運(yùn)動(dòng),把變與不變辯證地統(tǒng)一起來(lái)。形而上學(xué)、絕對(duì)主義者夸大事物靜止的一面,否認(rèn)運(yùn)動(dòng),結(jié)果導(dǎo)致僵化、不變、不動(dòng)的觀點(diǎn)。相對(duì)主義者則夸大事物運(yùn)動(dòng)的—面,否認(rèn)靜止,抹煞事物之間的界限和質(zhì)的區(qū)別,結(jié)果導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論,如中國(guó)古代哲學(xué)家莊子提出:“方生方死,方死方生,方可方不可,方不可方可。”

  承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,并不否認(rèn)靜止的存在。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊情形,是指如下兩種狀態(tài):一是說(shuō)相對(duì)特定參考系而言,事物未發(fā)生位置的移動(dòng);二是說(shuō)事物處于細(xì)微的量變階段。

  認(rèn)識(shí)靜止具有重要的意義。靜止是物質(zhì)分化的前提,也是區(qū)分和認(rèn)識(shí)事物不可缺少的條件。

  4、實(shí)踐轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

  實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。它的基本特征是客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。其基本形式是生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

  5、實(shí)踐是人的存在方式

  第一,實(shí)踐是主體與客體相互作用的基礎(chǔ)和中介,實(shí)現(xiàn)著主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng),體現(xiàn)環(huán)境的改變和人的自我改變的一致性。

  第二,實(shí)踐創(chuàng)造了人類(lèi)世界并構(gòu)成了自然界和人類(lèi)世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

  6、意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系及其意義

  意識(shí)決定于物質(zhì)。從起源上,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是社會(huì)的產(chǎn)物;從本質(zhì)上,它是人腦的機(jī)能,是人腦對(duì)客觀存在的反映;從作用上,意識(shí)作用的發(fā)揮必須尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。

  意識(shí)反作用于物質(zhì),即意識(shí)具有能動(dòng)性。其能動(dòng)性表現(xiàn)在:意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性,創(chuàng)造性,對(duì)客觀世界的改造,對(duì)人體生理與心理的影響而對(duì)人體健康產(chǎn)生的作用。

  意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系原理具有重要的意義。第一,意識(shí)決定于物質(zhì),它要求我們堅(jiān)持世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,一切從實(shí)際出發(fā)。第二,意識(shí)的能動(dòng)性要求我們,在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,在堅(jiān)持求實(shí)的科學(xué)精神的同時(shí),要有高度的革命和工作熱情。

·全國(guó)2010年4月自學(xué)考試報(bào)名時(shí)間匯總

·環(huán)球網(wǎng)校2010年自學(xué)考試輔導(dǎo)招生簡(jiǎn)章

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