自考法理學(xué)簡答知識點(diǎn)(2)
6、個別性調(diào)整的優(yōu)缺點(diǎn)。
個別性調(diào)整是最早發(fā)展起來的社會調(diào)整。它是按照針對具體人、具體事所確定的行為方式,對人們的行為進(jìn)行的一次性調(diào)整。比如產(chǎn)品交換,最初只是偶然的個別現(xiàn)象,于是就表現(xiàn)為根本性調(diào)整的方式。
個別性調(diào)整的優(yōu)點(diǎn)是能夠針對具體人、具體事作出具體的處理。能夠充分考慮個別情況的具體特點(diǎn)。它的缺點(diǎn)是帶有一定的偶然性和任意性,不能形成普遍、穩(wěn)定的秩序。
7、規(guī)范性調(diào)整的優(yōu)缺點(diǎn)。
規(guī)范性調(diào)整就是針對某一類主體、某一類情況而使用一般行為規(guī)則進(jìn)行的重復(fù)性的調(diào)整。一般說,規(guī)范性調(diào)整是在總結(jié)個別性調(diào)整經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,是社會調(diào)整的高級階段。比如,當(dāng)產(chǎn)品交換發(fā)展為經(jīng)常的、普遍的現(xiàn)象時,便逐漸形成一種為人們普遍遵守的交換方式,這種普遍適應(yīng)的交換方式就是規(guī)范性調(diào)整。
規(guī)范性調(diào)整的優(yōu)點(diǎn)是它為某一類社會關(guān)系提供了行為模式,使人們擺脫了偶然性和任意性,而有利于形成穩(wěn)定的秩序。規(guī)范性調(diào)整的缺點(diǎn)是,它無法充分考慮每一個具體主體或具體情況的特點(diǎn),提出符合每一個具體主體或具體情況的處理方案。
8、社會調(diào)整的一般規(guī)律性。
(1)在每一個社會都存在一定的社會調(diào)整,缺乏社會調(diào)整就會導(dǎo)致社會系統(tǒng)的無組織性,社會調(diào)整過多,又容易導(dǎo)致社會系統(tǒng)缺乏活力。社會調(diào)整的性質(zhì)、方式和繁簡程度,取決于多種因素的影響,有社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要,有文化傳統(tǒng)的影響,但是歸根到底物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會調(diào)整的決定因素。
(2)社會調(diào)整的發(fā)展過程,一般是由自發(fā)到自覺,由個別到一般,由渾一到分化。具體來說,就是由自發(fā)的個別性調(diào)整發(fā)展到自覺的規(guī)范性調(diào)整。
(3)社會調(diào)整發(fā)展過程中,社會性的比重呈增長趨勢。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,社會生活日益復(fù)雜化,社會調(diào)整越來越擺脫了自然的因素,而同人們和集體在一定歷史條件下所具有的社會自由和責(zé)任相聯(lián)系。
9、原始社會的習(xí)慣與法的區(qū)別。
(1)原始社會的習(xí)慣和法所反映的社會關(guān)系不同。原始社會的習(xí)慣反映原始社會的平等、沒有階級的社會關(guān)系,因此,原始習(xí)慣不帶有階級性;法是社會發(fā)展到階級社會以后產(chǎn)生的社會規(guī)范,它恰恰反映了階級社會的社會關(guān)系,法是具有階級性的。
(2)原始社會的習(xí)慣與法反映的意志不同。原始社會的習(xí)慣反映著氏族部落全體成員的共同利益和意志;而法則反映在政治、經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級的意志。
(3)原始社會的習(xí)慣與法所形成的方式不同。原始社會的習(xí)慣是由代表氏族或部落全體成員利益的自治組織,整個氏族社會以輿論或其他形式形成的;而法則是由國家這個統(tǒng)治階級實(shí)行階級統(tǒng)治的組織知道或認(rèn)可的。
(4)原始社會的習(xí)慣與法所保證實(shí)施的力量不同。原始社會的習(xí)慣是靠傳統(tǒng)、習(xí)慣的力量和整個社會的影響來保證實(shí)施的;而法的實(shí)施則必須有國家強(qiáng)制力的保證。
(5)原始社會的習(xí)慣與法所生效的范圍不同。原始社會的習(xí)慣限于在有血猿關(guān)系的本氏族、本部落內(nèi)生效,而無論他們在哪個地區(qū);而法則是在國家主權(quán)所及的領(lǐng)域內(nèi)生效。這一點(diǎn)也反映出法與國家的內(nèi)在聯(lián)系,因?yàn)閲艺前凑盏赜騺韯澐志用竦摹?/P>
10、法具有哪些屬性?
(1)規(guī)范性;(2)國家強(qiáng)制性;(3)階級意志性;(4)物質(zhì)制約性。
?2013年高教自考網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)課程招生簡章
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