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2013年自考馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料(9)

更新時間:2013-07-22 09:12:19 來源:|0 瀏覽0收藏0

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  第二章 認識的本質(zhì)及其規(guī)律

  第一節(jié) 認識的產(chǎn)生及本質(zhì)

  一、認識的產(chǎn)生

  (單選)哲學(xué)本體論是一切哲學(xué)的根基,它制約著哲學(xué)的認識論。

  (單選)認識論的對象是人類認識,它的任務(wù)是揭示人類認識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

  二、(多選)實踐是認識的基礎(chǔ)

  (單選)實踐的觀點是辯證唯物主義認識論之第一的基本的觀點

  1. 實踐是認識的來源。

  2. 實踐是認識發(fā)展的動力

  (多選)實踐不僅是認識的來源,而且是推動認識發(fā)展的動力。具體表現(xiàn)在:社會實踐不斷提出新的需要、新的研究課題,推動認識的發(fā)展;社會實踐為認識不為提供新的經(jīng)驗和新的觀察、研究的物質(zhì)手段;社會社會實踐推動人的思維能力的發(fā)展。社會實踐的發(fā)展推動人的認識能力的提高。

  3. 實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

  4. 實踐是認識的目的。

  三、認識是主體對客體的能動的反映

  (單選)認識主體具有能動性,這是認識主體的突出特點。

  (多選)認識主體的結(jié)構(gòu)分為個體、群體和人類整體諸層次。

  (單選)人類整體是最高層次的認識主體,它包括地球上的人類總體,既包括現(xiàn)在的人,也包括歷史的人,還包括未來的人。

  (單選)認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。

  (多選)認識客體的性質(zhì):客觀實在性、對象性。

  (簡答)認識的主體和客體之間存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。二者的同一關(guān)系即相互依存、相互作用,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。具體說來,它們的關(guān)系表現(xiàn)如下:

  第一,主體和客體的實踐關(guān)系。它是指主體與客體之間改造和被改造的關(guān)系,主體作用于客體,就是對客體的改造,也就是實踐。

  (單選)實踐關(guān)系是一切其他關(guān)系的前提和基礎(chǔ),也是主體和客體之間的首要的基本關(guān)系。

  第二,主體和客體的認識關(guān)系。它是指主體與客體之間反映和被反映的關(guān)系。

  第三,主體和客體的相互作用。主體對客體具有改造和認識作用,這是主體能動性的表現(xiàn)。

  (單選)認識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映。

  (單選)第一,唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立。在哲學(xué)上有兩條對立的認識路線:一條是從物理學(xué)到感覺和思想的路線;一條是從感覺和思想到物的路線。前一條是唯物主義的認識路線,后一條是唯心主義的認識路線。

  第四,可知論與不可知論的對立。

  (單選)哲學(xué)上的不可知論是指那些認為世界不可認識或不能徹底認識的哲學(xué)認識論。英國的休謨和德國的康德是不可知論的典型代表。

  (單選)第三,辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。在認識上,唯物論都是反映論,但在馬克思主義哲學(xué)以前的唯物論的反映論是機械的。

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