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2013年自考“變態(tài)心理學(xué)”復(fù)習(xí)筆記(10)

更新時(shí)間:2013-10-10 14:18:40 來(lái)源:|0 瀏覽0收藏0

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  第四節(jié) 人本主義理論

  人本主義心理學(xué)始于20世紀(jì)50年代的美國(guó),其主要代表人物是羅杰斯和馬斯洛。它在很大程度上是反對(duì)精神分析和行為主義而發(fā)展起來(lái)的。并且形成了抗衡以上兩種觀點(diǎn)的“第三勢(shì)力”。人本主義心理學(xué)家希望心理學(xué)的焦點(diǎn)在于健康的、更改的、更高級(jí)的動(dòng)機(jī)。

  一、羅來(lái)斯的自我理論

  1、羅杰斯認(rèn)為,有機(jī)體有一種先天的“自我實(shí)現(xiàn)”或“自我提高”的動(dòng)機(jī),表現(xiàn)為最大限度地實(shí)現(xiàn)各潛能、發(fā)揮自己潛力的趨向。

  2、羅杰斯用“無(wú)條件積極關(guān)注”來(lái)解釋自我發(fā)展的機(jī)制。

  所謂“無(wú)條件積極關(guān)注”是一種不以?xún)r(jià)值為條件的積極參與關(guān)注體驗(yàn),是在自我行為不夠理想時(shí),級(jí)能覺(jué)得自己受到父母或他人真正的尊重、理解和關(guān)懷的體驗(yàn)。

  羅杰斯認(rèn)為,自我發(fā)展的最基本條件,是在嬰幼兒時(shí)期得到無(wú)條件積極關(guān)注。

  3、羅杰斯特別重視對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”者的研究。在其人格理論中,羅杰斯提出了“機(jī)能健全的人”的概念,間指那引起獲得無(wú)條件積極關(guān)注的人。

  這種人具有如下的特點(diǎn)。

  (1)經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放性。對(duì)一切經(jīng)驗(yàn)采取開(kāi)放態(tài)度,個(gè)體毫無(wú)拘束地體驗(yàn)所有的情感和經(jīng)驗(yàn),他們不封閉自我。

  (2)存在主義的生活方式。對(duì)生活有清閑感,生活于存在的每一瞬間。

  (3)信任自己的機(jī)體。健康的人猶如一切資料都程序化了的計(jì)算機(jī),并不徒勞地思慮所面臨的每一件事情。

  (4)富有自由感。機(jī)能健全的人是“意志自由”的人。

  (5)高度創(chuàng)造力。健康的人富有創(chuàng)造和創(chuàng)新能力,而非遵循或者消極適應(yīng)社會(huì)和文化傳統(tǒng)。

  二、馬斯洛的需要層次理論

  馬斯洛相信,人的動(dòng)機(jī)是為了滿(mǎn)足各種需要,需要的層次的結(jié)構(gòu)從基本的生物需要開(kāi)始。自我實(shí)現(xiàn)只有在滿(mǎn)足最高層級(jí)的需要之后才能實(shí)現(xiàn)。

  馬斯洛描述了如下的需要層次:

  (1)生理需要:對(duì)于食物、水分、空氣、睡眠、性等的需要。

  (2)安全需要:對(duì)穩(wěn)定、秩序、受保護(hù)、免受恐嚇和混亂折磨的需要。

  (3)愛(ài)和歸屬的需要:對(duì)情感的需要,對(duì)保持良好的人際關(guān)系的需要。

  (4)尊重需要:分為兩類(lèi):1)希望有實(shí)力、有成就、能勝任、有信心;2)渴望有名譽(yù)或威信、賞識(shí)、關(guān)心、重視和高度評(píng)價(jià)等。

  (5)自我實(shí)現(xiàn)的需要:促使自己潛能得以實(shí)現(xiàn),即希望自己越來(lái)越成為所期望的人物,完成與自己的能力相稱(chēng)的一切的需要。

  三、人本主義的主要治療技術(shù)

  1、以人為中心的治療

  人本主義治(武漢自考)療有幾種流派,其中,羅杰斯的以來(lái)訪者為中心的療法最為杰出。羅杰斯認(rèn)為,精神障礙是偏離自我實(shí)現(xiàn)的結(jié)果,通常是體驗(yàn)到有條件積極關(guān)注的后果。治療中,個(gè)體要重組自己的實(shí)現(xiàn)傾向。

  2、完形治療法是又一種人本主義的治療方法,1950年由珀?duì)査箘?chuàng)用。

  四、對(duì)人本主義理論的評(píng)價(jià)

  1、人本主義理論的貢獻(xiàn):

  (1)在治療關(guān)系中的人際關(guān)系對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)具有積極的影響。

  (2)人本主義模式倡導(dǎo)一種樂(lè)觀氣氛。盡管現(xiàn)代社會(huì)給人們以極大的壓力,但是我們級(jí)然能夠作出自己的選擇決定自己的命運(yùn),而且取得很多成就。

  (3)一個(gè)人的行為可以受他自己內(nèi)在優(yōu)點(diǎn)與潛力,以及責(zé)任感的影響,而非任何個(gè)人過(guò)過(guò)經(jīng)驗(yàn)、事件所決定的。

  2、對(duì)人本主義觀點(diǎn)的主要批評(píng)集中在方法學(xué)上。

  首先,它的理論觀點(diǎn)較多地依據(jù)推論和設(shè)想,機(jī)時(shí)較少地依據(jù)實(shí)證的支持;

  其次,它所倡導(dǎo)的心理療法較少具有可操作性,其中理念的東西多于技術(shù)性的東西;

  再次,它對(duì)來(lái)訪者的心理問(wèn)題的判斷與探究方法缺乏科學(xué)的準(zhǔn)確性和客觀性。

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