2014年自考美學(xué)論述題:為什么說(shuō)美育是一種化育

更新時(shí)間：2013-11-22 14:01:15 來(lái)源：|0

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摘要中國(guó)古人認(rèn)為，美育是一種潛移默化的“化育”，是通過(guò)怡情養(yǎng)性的途徑，使主體在感化中，經(jīng)過(guò)審美，深入“人心”，從而陶冶主體的精神世界，完善自我的人格。

　　簡(jiǎn)述審美與人生境界的關(guān)系(審美教育對(duì)于人生境界的提升作用)。

　　答：①境界是心靈的一種存在狀態(tài)，人們?cè)谛撵`上有不同樣式的生存狀態(tài)，在社會(huì)實(shí)踐中生成不同層次的人生境界;②審美境界是人生境界中比較高層次的一種，是一種特殊的、自由的人生境界。通過(guò)審美，使主體的精神得到升華的同時(shí)也得到重組和塑造，他將以新的姿態(tài)重新返回現(xiàn)實(shí)并改造現(xiàn)實(shí)。

　　因此，審美根本上就是一種特殊的人生境界的教育。審美教育使人生境界提升到一種自由的人生境界，而在審美活動(dòng)中生成的美正是這種自由人生境界的感性顯現(xiàn)。

　　為什么說(shuō)美育是一種化育?

　　答：中國(guó)古人認(rèn)為，美育是一種潛移默化的“化育”，是通過(guò)怡情養(yǎng)性的途徑，使主體在感化中，經(jīng)過(guò)審美，深入“人心”，從而陶冶主體的精神世界，完善自我的人格。雖有儒、道、禪之別，但其美育思想在這一點(diǎn)卻是一致的。①孔子以“六藝”教學(xué)生，其中“樂(lè)”就是專門的美育課程。樂(lè)的美育方式是感化，即在個(gè)體的感性欲求得到滿足的同時(shí)符合于社會(huì)文化心理。樂(lè)化的目的是和諧，以此進(jìn)入一種順應(yīng)自然、與天地同體的和諧境界;②道家追求的理想境界是天人合一，要求達(dá)到更高層次的人與自然的和諧。主張“至和”，靜心虛靜，達(dá)到獨(dú)與天地精神往來(lái)。藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞過(guò)程就是主體滌蕩心靈，完善自我，合天地之道，達(dá)人際之和的過(guò)程。由技入道的庖丁解牛，本身就是一種審美觀照和享受;③禪宗更注重于自身的修養(yǎng)，注重個(gè)體的自我領(lǐng)悟，從美育的角度說(shuō)便是“自己感化自己”，從而使自己躍身大化，與宇宙融為一體，顯示出一種異常恬淡、寧?kù)o的心境，在不動(dòng)聲色中陶冶了人生，在審美中成就了人生。在具體方式上，禪宗注重漸修頓悟，就是始終不脫離感性，而又從具體感性中獲得人格的飛躍。這種飛躍，這種個(gè)性解放，是浸泡在感性中不知不覺(jué)、潛移默化的結(jié)果。

　　中國(guó)的儒、道、禪在美育思想上都采用了“化育”的方式。可見(jiàn)，美育對(duì)人性情的陶冶、情感的凈化不是一朝一夕可以完成的，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。通過(guò)不斷地熏陶和浸染，shenmzhut會(huì)在不知不覺(jué)中受到影響，發(fā)生著微小的變化，漸漸形成一種心理結(jié)構(gòu)，持久地影響著精神生活。美育正是以這種感性的方式，來(lái)陶冶人的精神，轉(zhuǎn)移人的氣質(zhì)。

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