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2014年自考《中國(guó)文學(xué)概論》重點(diǎn)筆記:中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程

更新時(shí)間:2013-12-05 15:00:07 來源:|0 瀏覽0收藏0

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摘要 宗法制度影響下中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征有四:一是家天下的延續(xù),一部中國(guó)史,就是一部家族統(tǒng)治史;二是封國(guó)制度不斷;三是家族制度長(zhǎng)盛不衰;四是家國(guó)同構(gòu)。

  第三章 中國(guó)文化依賴的社會(huì)政治結(jié)構(gòu):

  1、宗法制度影響下中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征有四:一是家天下的延續(xù),一部中國(guó)史,就是一部家族統(tǒng)治史;二是封國(guó)制度不斷;三是家族制度長(zhǎng)盛不衰;四是家國(guó)同構(gòu)。

  2、中國(guó)君主專制制度的特點(diǎn)有四:一是以武力為先導(dǎo),控制宗教勢(shì)力,專制時(shí)間漫長(zhǎng);二是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固,土地國(guó)有和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)維護(hù)了專制者的統(tǒng)治;三是君主專制中央集權(quán)走向極端,以皇帝與以丞相為首的百官共同決策的機(jī)制逐步被皇帝獨(dú)斷所取代;四是對(duì)人身控制嚴(yán)密。

  3、以宗法色彩濃厚和君主專制度高度發(fā)達(dá)為主要特征的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)文化的影響有三:一是社會(huì)結(jié)構(gòu)的宗法型特征導(dǎo)致中國(guó)文化形成倫理型范式。其正面價(jià)值是使中華民族凝聚力增強(qiáng),注重道德修養(yǎng),成為禮儀之邦;其負(fù)面影響是使三綱五常的倫理說教,“存理滅欲”修身養(yǎng)性和排外心理等成為中國(guó)文化健康發(fā)展的障礙。二是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的專制型特征導(dǎo)致中國(guó)文化形成政治型范式。其正面價(jià)值是造就了中華民族的整體觀念、國(guó)家利益至上的觀念和民族心理上的文化認(rèn)同;其負(fù)面價(jià)值是使國(guó)人存有嚴(yán)重的服從心態(tài),對(duì)權(quán)威和權(quán)力迷信,缺乏個(gè)人自信心。三是宗法與專制相結(jié)合,在政治上表現(xiàn)為儒法合流,在文化上反映為倫理政治化和政治倫理化,突出地表現(xiàn)為內(nèi)圣外王的心態(tài),即修身齊家治國(guó)平天下的人生理想和追求。

  第四章 中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程:

  1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化輝煌,最根本的是由于社會(huì)大變革時(shí)代為各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張,進(jìn)行百家爭(zhēng)鳴提供了歷史舞臺(tái),同時(shí)也有賴于多種因素的契合。一是禮崩樂壞的社會(huì)大裂變,將原本屬于貴族最底層的土階層從沉重的宗法制度中解放出來,產(chǎn)生了一個(gè)以勞心為務(wù),從事精神文化創(chuàng)造的階層。二是激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)打破了孤立、靜態(tài)的生活格局,文化傳播規(guī)模日盛,多因素交織,提供了文化重組的機(jī)會(huì)。三是競(jìng)相爭(zhēng)霸的諸候列國(guó),沿未建立統(tǒng)一的觀念形態(tài),為多種文化的形成提供了前提條件。四是周天子共主地位喪失后,世守專職的宮廷文化官員下次向下層,推動(dòng)了私家學(xué)者集團(tuán)的興起。

  2、明清文化的特點(diǎn):一是空前嚴(yán)厲的文化專制;二是早期的啟蒙思潮;三是古典文化的大總結(jié);四是西學(xué)東漸。

  3、玄學(xué)對(duì)魏晉文化思深潮的影響:一是玄學(xué)的思維特點(diǎn)是超脫多樣化的現(xiàn)世實(shí)物而直接訴諸本體,因此使魏晉學(xué)術(shù)富于談玄析理。二是玄學(xué)與美學(xué)聯(lián)系在一起,成為魏晉美學(xué)的精魂,促成了重神理而遺形骸、重自然而輕雕飾的美學(xué)觀念;三是玄學(xué)的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)對(duì)魏晉人的理想人格提供了理論上的建構(gòu)。

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