2014年自考《中國文學概論》重點筆記:中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程

更新時間：2013-12-05 15:00:07 來源：|0

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摘要宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征有四：一是家天下的延續(xù)，一部中國史，就是一部家族統(tǒng)治史;二是封國制度不斷;三是家族制度長盛不衰;四是家國同構(gòu)。

　　第三章中國文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)：

　　1、宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征有四：一是家天下的延續(xù)，一部中國史，就是一部家族統(tǒng)治史;二是封國制度不斷;三是家族制度長盛不衰;四是家國同構(gòu)。

　　2、中國君主專制制度的特點有四：一是以武力為先導，控制宗教勢力，專制時間漫長;二是經(jīng)濟基礎(chǔ)穩(wěn)固，土地國有和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟維護了專制者的統(tǒng)治;三是君主專制中央集權(quán)走向極端，以皇帝與以丞相為首的百官共同決策的機制逐步被皇帝獨斷所取代;四是對人身控制嚴密。

　　3、以宗法色彩濃厚和君主專制度高度發(fā)達為主要特征的中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化的影響有三：一是社會結(jié)構(gòu)的宗法型特征導致中國文化形成倫理型范式。其正面價值是使中華民族凝聚力增強，注重道德修養(yǎng)，成為禮儀之邦;其負面影響是使三綱五常的倫理說教，“存理滅欲”修身養(yǎng)性和排外心理等成為中國文化健康發(fā)展的障礙。二是中國社會結(jié)構(gòu)的專制型特征導致中國文化形成政治型范式。其正面價值是造就了中華民族的整體觀念、國家利益至上的觀念和民族心理上的文化認同;其負面價值是使國人存有嚴重的服從心態(tài)，對權(quán)威和權(quán)力迷信，缺乏個人自信心。三是宗法與專制相結(jié)合，在政治上表現(xiàn)為儒法合流，在文化上反映為倫理政治化和政治倫理化，突出地表現(xiàn)為內(nèi)圣外王的心態(tài)，即修身齊家治國平天下的人生理想和追求。

　　第四章中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程：

　　1、春秋戰(zhàn)國時期的文化輝煌，最根本的是由于社會大變革時代為各個階級、集團的思想家們發(fā)表自己的主張，進行百家爭鳴提供了歷史舞臺，同時也有賴于多種因素的契合。一是禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的土階層從沉重的宗法制度中解放出來，產(chǎn)生了一個以勞心為務(wù)，從事精神文化創(chuàng)造的階層。二是激烈的兼并戰(zhàn)爭打破了孤立、靜態(tài)的生活格局，文化傳播規(guī)模日盛，多因素交織，提供了文化重組的機會。三是競相爭霸的諸候列國，沿未建立統(tǒng)一的觀念形態(tài)，為多種文化的形成提供了前提條件。四是周天子共主地位喪失后，世守專職的宮廷文化官員下次向下層，推動了私家學者集團的興起。

　　2、明清文化的特點：一是空前嚴厲的文化專制;二是早期的啟蒙思潮;三是古典文化的大總結(jié);四是西學東漸。

　　3、玄學對魏晉文化思深潮的影響：一是玄學的思維特點是超脫多樣化的現(xiàn)世實物而直接訴諸本體，因此使魏晉學術(shù)富于談玄析理。二是玄學與美學聯(lián)系在一起，成為魏晉美學的精魂，促成了重神理而遺形骸、重自然而輕雕飾的美學觀念;三是玄學的現(xiàn)實意蘊對魏晉人的理想人格提供了理論上的建構(gòu)。

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