2014年自考《中國文學(xué)概論》重點(diǎn)筆記:天人關(guān)系

更新時(shí)間：2013-12-11 13:29:42 來源：|0

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摘要從儒家的價(jià)值取向分析，中國傳統(tǒng)文化重人倫輕自然，重群體而輕個(gè)體，重義輕利，重道輕器。

　　第十七章中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值系統(tǒng)

　　第一節(jié) 天人關(guān)系上的價(jià)值取向

　　1、價(jià)值觀是一種評(píng)價(jià)性的觀點(diǎn)，它既涉及現(xiàn)實(shí)世界的意義，也指向理想的境界。不同時(shí)期的文化創(chuàng)造，總是受到特定的價(jià)值觀的范導(dǎo)，文化本身在某種意義上也可以看作是價(jià)值理想的外化和對(duì)象化。價(jià)值觀在文化中處于核心地位。

　　2、從儒家的價(jià)值取向分析，中國傳統(tǒng)文化重人倫輕自然，重群體而輕個(gè)體，重義輕利，重道輕器。

　　3、注重天人關(guān)系，是中國傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)。天即廣義的自然，人即人的文化創(chuàng)造及其成果。天人關(guān)系是一種價(jià)值關(guān)系，天人之辯是傳統(tǒng)文化價(jià)值系統(tǒng)的邏輯起點(diǎn)。

　　4、原始儒學(xué)的核心觀念是“仁”，即愛人。

　　5、儒家對(duì)主權(quán)職能的理解，往往與天命的觀念糾纏在一起。

　　6、儒家的仁以孝悌為本，更多地受到宗法血緣關(guān)系的制約;墨家則主張“兼愛”，它超越了宗法關(guān)系。

　　7、道家認(rèn)為自然本身是一種完美的狀態(tài)，無需經(jīng)過人化的過程。強(qiáng)調(diào)無以人滅天，有一定的價(jià)值。

　　8、命力之爭(zhēng)作為天人之辯的展開，核心是人的自由問題。

　　9、道家強(qiáng)調(diào)主體在世的原則是“無為”。

　　10、墨家提出非命論，認(rèn)為人應(yīng)該抗?fàn)帯?/P>

　　11、廣義的天人之辯還涉及天性與德性的關(guān)系問題。

　　12、儒家強(qiáng)調(diào)人與獸的區(qū)別，要求由野而文;道家則將同與禽獸視為至德之世。

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