2014年自考《西方心理學(xué)史簡(jiǎn)編》筆記:米利都學(xué)派

更新時(shí)間：2013-12-12 13:32:00 來(lái)源：|0

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摘要心理現(xiàn)象比生物現(xiàn)象更復(fù)雜，所以從哲學(xué)中分出來(lái)最晚。

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　　第一章古代前期的心理學(xué)觀念

　　1、心理現(xiàn)象比生物現(xiàn)象更復(fù)雜，所以從哲學(xué)中分出來(lái)最晚。

　　2、哲學(xué)史從古希臘開(kāi)始，所以心理學(xué)史也從古希臘開(kāi)始。

　　3、公元前八-六世紀(jì)。

　　4、阿爾阜斯秘教(相信輪回)的影響最大。

　　第一節(jié) 從米利都學(xué)派到埃利亞學(xué)派

　　一、米利都學(xué)派

　　1、泰勒士：米利都學(xué)派從泰勒士開(kāi)始，他是古希臘“七賢”之一，他以自然原因解釋自然，認(rèn)為水是萬(wàn)物的根

　　源，萬(wàn)物由水生成，消滅后復(fù)歸為水。他認(rèn)為靈魂是水造成的。

　　2、阿那克西曼德：他是泰勒士的學(xué)生，將唯物主義思想向前推進(jìn)一步。他認(rèn)為萬(wàn)物的本原是“無(wú)限者”，無(wú)限者指無(wú)定形的物質(zhì)。由無(wú)限者分出兩種互相對(duì)立的物質(zhì)：熱與冷。熱的在外，冷的在內(nèi)，不斷旋轉(zhuǎn)，于是形成萬(wàn)物。

　　二、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

　　1、畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)不是物質(zhì)的始源，而是數(shù)及其關(guān)系。數(shù)構(gòu)成了宇宙的“秩序”-社會(huì)“秩序”的原型。包含著有益的數(shù)學(xué)思想和自然科學(xué)思想。

　　2、畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，靈魂分三部分，即理性，智慧和情欲，理性在腦，智慧也在腦，情欲在心臟。動(dòng)物只有后二者而沒(méi)有理性。只有人三者齊備，三者中只有理性是不死的。

　　3、畢達(dá)哥拉斯由實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了樂(lè)器的弦長(zhǎng)與音高的關(guān)系，能奏出和美旋律的弦長(zhǎng)之比是整數(shù)的，這是聽(tīng)覺(jué)心理學(xué)的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。

　　三、愛(ài)弗斯學(xué)派與埃利亞學(xué)派

　　1、愛(ài)弗斯學(xué)派是古代西方辯證法思想的代表;埃利亞學(xué)派是古代西方形而上學(xué)思想的代表。兩派是對(duì)立的。

　　2、赫拉克利特(愛(ài)弗斯學(xué)派)是辯證法的奠基人之一。他認(rèn)為變化是世界萬(wàn)物的本質(zhì);萬(wàn)物不斷變化，“一切皆流，一切皆變”。因?yàn)榛鹩肋h(yuǎn)在變化，所以他以火代表萬(wàn)物的根源;萬(wàn)物由火生成，復(fù)歸于火。

　　3、赫拉克利特認(rèn)為人的身體是土，而人的靈魂是純凈的火，是人體中最熱烈的部分，也是干燥的，“最干燥的靈魂是最智慧的，最好的”。

　　4、巴門尼德是南意大利埃利亞學(xué)派的代表人物。他認(rèn)為只有思維、邏輯、才能達(dá)到真理，感官經(jīng)驗(yàn)是虛妄的;存在的是可思維的東西，不可思維的東西是不存在的;存在的是物質(zhì)也是思想。

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