2014年自考外國文學(xué)作品輔導(dǎo):伊利亞特

更新時間：2014-02-10 14:11:25 來源：|0

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　　《伊利亞特》荷馬

　　荷馬史詩中大量運用比喻手法，被后人稱為“荷馬式比喻”，簡述其主要特征與作用。

　　1.簡述荷馬史詩的形成過程。一般認為，荷馬史詩是盲詩人荷馬所作，相傳他大約生于公元前9至前8世紀之間，是一位職業(yè)的民間歌手。兩部史詩的內(nèi)容都與特洛亞戰(zhàn)爭有關(guān)。特洛亞戰(zhàn)爭在歷史上確曾發(fā)生過。戰(zhàn)爭結(jié)束后，在小亞細亞和希臘各地，便流傳著許多關(guān)于這場戰(zhàn)爭的歌謠和傳說，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳。荷馬以其出眾的藝術(shù)才能，在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，予以加工整理定型，最后形成了具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的兩部史詩。到公元前6世紀才有了這兩部史詩的文字記錄，又經(jīng)過多次的加工整理，到公元前3世紀編定，流傳到今天。

　　2.簡述荷馬史詩所反映的時代。荷馬史詩是研究古希臘社會的珍貴文件，它反映的時代是古希臘從氏族社會向奴隸制社會過渡時期。兩部史詩的內(nèi)容都與特洛亞戰(zhàn)爭有關(guān)。這場戰(zhàn)爭發(fā)生在公元前12世紀初，當(dāng)時，希臘社會正處在原始公社制向奴隸制過渡時期。奴隸制已經(jīng)萌芽，古代的氏族組織已經(jīng)開始瓦解，居民已有貴族、自由民和奴隸之分。在這一時期，部落間為了爭奪奴隸、家畜、財產(chǎn)，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。特洛亞戰(zhàn)爭就是希臘人為奪取那里的財富而發(fā)動的戰(zhàn)爭。史詩比較全面而真實地反映了這一時期古希臘的社會生活，其思想內(nèi)容異常豐富。

　　3.簡述《伊利亞特》的主要思想內(nèi)容。荷馬史詩極為廣泛地反映了古希臘從氏族社會向奴隸制社會過渡時期社會政治、經(jīng)濟、軍事、風(fēng)尚習(xí)俗等各方面的情況，是希臘古代社會生活的百科全書。《伊利亞特》直接描寫了特洛亞戰(zhàn)爭，選取了特洛亞戰(zhàn)爭最后一年51天里發(fā)生的故事加以渲染，表現(xiàn)了異常豐富的思想內(nèi)容：(1)反映了私有財產(chǎn)觀念和階級關(guān)系的萌芽;(2)再現(xiàn)了遠古希臘的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)形態(tài);(3)反映了遠古希臘人的宗教習(xí)俗和社會道德觀念;(4)表現(xiàn)了古希臘人熱愛現(xiàn)世生活，勇于進取的積極樂觀精神，歌頌了英雄主義和集體主義精神。

　　4.簡析《伊利亞特》第22卷中赫克托耳出戰(zhàn)前其父母對其勸說這一情節(jié)對赫克托耳英雄主義、集體主義精神的揭示。赫克托耳是《伊利亞特》中著力描寫的英雄形象，他的性格特征是英雄主義和集體主義精神。在史詩的第22卷中，作者通過赫克托耳的父母對其勸說不要出戰(zhàn)這一情節(jié)，著力刻劃了赫克托耳這一性格特征。赫克托耳的父親老王深知阿基琉斯與赫克托耳的這一戰(zhàn)必使赫克托耳送命，他哀求兒子不要參戰(zhàn)，因為，他已經(jīng)失去了幾個兒子，再也經(jīng)不起失子之痛。赫克托耳的母親也傷心得痛哭流涕，含淚懇求他退進城來，不要單獨與阿基琉斯對抗。赫克托耳面對親人的親情，也預(yù)感到自己將戰(zhàn)死疆場，但在生死兩種命運面前，他為了民族的存亡忍痛割舍對親人的眷戀，挺身而出，毅然出戰(zhàn)。這段描寫細膩地展示了他復(fù)雜的內(nèi)心世界，增添了形象的悲劇色彩和藝術(shù)魅力，突出地表現(xiàn)了他英雄主義和集體主義的精神。

　　5.簡析《伊利亞特》第22卷中阿基琉斯大戰(zhàn)赫克托耳這一場景中阿基琉基形象。(1)表現(xiàn)了勇猛。阿基琉斯在交戰(zhàn)中“如同一團烈火或初升的太陽輝光”震懾了敵方，他追逐赫克托耳窮追不舍，逼迫赫克托耳繞城三周。(2)他武藝超群，他的盾牌刀槍不入，他的長槍無比鋒利。阿基琉斯也有性格殘暴的一面，面對殺死他朋友的赫克托耳的尸體，阿基琉斯以凌辱尸體的辦法來為朋友報仇，絕不心慈手軟。(3)阿基琉斯也有憐憫之心，當(dāng)看到滿頭銀發(fā)的特洛亞老王向他苦苦哀求時，他又答應(yīng)了敵方，讓他們來為赫克托耳收尸。這些場景多方面地展示了阿基琉斯的性格特征，烘托了他的英雄形象。

　　6.簡析《伊利亞特》中表現(xiàn)的集體主義和英雄主義精神。史詩《伊利亞特》的基本精神是歌頌英雄的英勇行為和他們的英雄主義集體主義精神。這種精神是通過生動豐富的人物形象表現(xiàn)出來的。如赫克托耳是熱愛部落的集體主義精神的代表，大敵當(dāng)前，他明知自己面臨死亡，卻義無反顧，視死如歸，為了特洛亞人的利益，戰(zhàn)死疆場。阿基琉斯是英雄主義的化身，他英勇善戰(zhàn)、武功超群，在戰(zhàn)場上一往無前，沖鋒陷陣，令敵人聞風(fēng)喪膽。史詩中對集體主義精神和英雄主義精神的歌頌，是古希臘人戰(zhàn)爭觀和價值觀的體現(xiàn)。在古代希臘人看來，戰(zhàn)爭是為部落爭取榮譽和利益的事業(yè)，無所謂正義與非正義，財富被當(dāng)作最高福利而受到贊美和尊敬，因此，史詩洋溢著對戰(zhàn)爭雙方的熱情歌頌與肯定。另外，社會輿論和掠奪財富的風(fēng)氣培養(yǎng)了古希臘人渴望戰(zhàn)斗榮譽的尚武精神和英雄觀念。一個人無論是敵是友，只要他具有無畏的品質(zhì)、勇敢的精神，就會被視為部落英雄而被全部落的人所尊敬?；谶@種價值觀，《伊利亞特》以贊賞的筆調(diào)描繪了英雄們?yōu)椴柯涠鴳?zhàn)的戰(zhàn)斗精神，在他們身上，集中體現(xiàn)了氏族集體所要求的英雄品質(zhì)。

　　7.簡述《伊利亞特》對戰(zhàn)爭的矛盾態(tài)度。(1)詩人熱情洋溢地歌頌戰(zhàn)爭，對戰(zhàn)爭雙方都予以肯定。在作品中，戰(zhàn)爭被當(dāng)作了既光榮又有利的事業(yè)，沒有道義問題，無所謂正義與非正義。史詩中出現(xiàn)了許多有聲有色地描繪戰(zhàn)爭的場面，以贊賞的筆調(diào)描繪英雄們?yōu)椴柯涠鴳?zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗精神，贊美他們超凡的武藝、強健的體魄和驚人的智慧，特別是在阿基琉斯和赫克托耳這兩個主要人物身上，既肯定了互相掠奪的正當(dāng)性，又表現(xiàn)出了對勇武精神的尊崇。(2)詩人也描寫了戰(zhàn)爭的殘酷性，渲染了戰(zhàn)爭的悲劇色彩。如命運決定勝負、眾神的偏袒使英雄們蒙受了不公正的待遇、戰(zhàn)爭給人們帶來的各種憂慮和災(zāi)難等。那是因為在當(dāng)時，戰(zhàn)爭已不完全是為了部落集體的利益，已經(jīng)變成貴族們乘機劫取財物和奴隸的掠奪行為了。

　　8.以作品為例，論述阿基琉斯和赫克托耳的性格異同。作為英雄的代表，他們有許多共同之處，例如，他們同樣體力過人，武藝超凡;他們都具有不畏強敵、不怕犧牲、視死如歸的英雄氣概;他們都有重視個人榮譽，同時又為部落而戰(zhàn)的集體主義精神。但他們同時又有著鮮明的個性特征。阿基琉斯英俊驍勇、感情熱烈。他重視個人榮辱得失，任性固執(zhí)，盛怒之下不免殘忍。作為特洛亞戰(zhàn)爭中最偉大的英雄，史詩著重刻劃的是他的尚武精神。赫克托耳是在特洛亞生死存亡之際擔(dān)當(dāng)大任的英雄，史詩著重刻劃的是他熱愛部落的集體主義精神。他性格內(nèi)向、穩(wěn)重，遇事冷靜而富有人情味。他代替老王挑起重擔(dān)，在戰(zhàn)爭中身先士卒，他預(yù)感到自己將要死在戰(zhàn)場，但仍客不猶豫地告別白發(fā)蒼蒼的父母和妻兒，迎戰(zhàn)強敵，最后以身殉國。如果說阿基琉斯最能體現(xiàn)氏族社會末期的英雄主義，那么赫克托耳就是氏族社會末期集體主義精神的化身。

　　9.分析《伊利亞特》的藝術(shù)特征。(1)把現(xiàn)實因素和神話因素結(jié)合在一起，這是史詩最突出的藝術(shù)特征。史詩取材有據(jù)，反映時代風(fēng)云，又穿插神話故事，神人混一，寫實中又富于浪漫色彩。(2)塑造出眾多個性鮮明的人物。史詩刻畫英雄形象的主要方法是把英雄放在特定的情勢中，以夸張的手法和色彩濃重的詩句，具體描寫人物的語言和行動，還用心理描寫突出人物復(fù)雜的思想感情，如22卷中在刻畫赫克托耳形象時，以心理描寫來烘托人物的精神面貌，加重了人物的悲劇性。(3)剪裁得當(dāng)，線索分明。《伊利亞特》集中描寫戰(zhàn)爭第十年51天發(fā)生的事，以阿基琉斯的兩次憤怒為線索。(4)多用和善用比喻，這是史詩語言藝術(shù)的重要特點。這些比喻或來自大自然，或來自日常生活，對于刻畫人物性格、加強詩句的形象性、豐富詩篇的色彩，都起到了重要的作用。

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