2014年自考外國(guó)文學(xué)作品輔導(dǎo):哈姆萊特

更新時(shí)間：2014-02-12 14:47:27 來源：|0

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　　《哈姆萊特》莎士比亞

　　1《哈姆萊特》的主題是為父復(fù)仇嗎?)簡(jiǎn)述《哈姆萊特》的主題思想。――《哈姆萊特》借王子復(fù)仇的故事反映英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。劇本的主題在于提示當(dāng)時(shí)英國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，號(hào)召人們?yōu)橹卣ざ窢?zhēng)。

　　2.簡(jiǎn)析《哈姆萊特》對(duì)英國(guó)16世紀(jì)末社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露和批判。莎士比亞在創(chuàng)作《哈姆萊特》這部作品時(shí)，英國(guó)社會(huì)動(dòng)亂不堪，王室同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾越來越尖銳。莎士比亞深深感到自己的人文主義理想和英國(guó)現(xiàn)實(shí)之間存在著無法解決的矛盾，他開始在《哈姆萊特》中深刻地揭示出這一矛盾。他通過哈姆萊特為父報(bào)仇的故事，對(duì)以克勞狄斯為首的專制王朝進(jìn)行了無情的揭露，影射的正是英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我們看到的是一個(gè)動(dòng)蕩不安、危機(jī)四伏的國(guó)家，惡人當(dāng)?shù)?，陰謀成風(fēng)。統(tǒng)治者*詐殘暴、荒淫奢侈，整個(gè)社會(huì)就像一所很大的牢獄，社會(huì)上群情激憤，矛盾一觸即發(fā)。哈姆萊特與以克勞狄斯為首的宮廷集團(tuán)的斗爭(zhēng)，正反映了文藝復(fù)興這個(gè)新舊交替時(shí)期，萌芽的先進(jìn)力量與依然強(qiáng)大的社會(huì)惡勢(shì)力之間的矛盾，以哈姆萊特的悲劇來批判反動(dòng)王權(quán)與封建邪惡勢(shì)力的罪惡行徑。

　　3.簡(jiǎn)析哈姆萊特見鬼魂、裝瘋情節(jié)對(duì)故事發(fā)展和人物性格塑造的作用。哈姆萊特見到了父親的鬼魂之后，得知父親的被害真相，這使他看到了社會(huì)的丑惡，同時(shí)也要為父報(bào)仇，于是，他從一個(gè)憂郁的王子從此投入現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)之中。他面對(duì)的兇手是當(dāng)今的國(guó)王，是專制王朝的代表。推翻國(guó)王，也就扭轉(zhuǎn)了“混亂顛倒”的局面，拯救了瀕臨崩潰的國(guó)家，所以哈姆萊特認(rèn)識(shí)到他的復(fù)仇不僅是個(gè)人問題，而是關(guān)系到整個(gè)國(guó)家、整個(gè)社會(huì)的問題。他勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起了“為父報(bào)仇、重整乾坤”的雙重重任，并開始探索實(shí)行義務(wù)的最佳途徑。裝瘋，正是他采取的第一個(gè)步驟，通過裝瘋，哈姆萊特一方面可以躲過對(duì)方的耳目，另一方面還可以試探對(duì)方，同時(shí)，以瘋言瘋語也可發(fā)泄對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。“見鬼魂”這一情節(jié)是哈姆萊特作為人文主義者立志“重整乾坤”的開始;“裝瘋”是他在完成歷史賦予他的使命時(shí)所邁出的第一步。這兩個(gè)情節(jié)對(duì)哈姆萊特的性格塑造和劇情的發(fā)展都有重要作用。

　　4.臺(tái)詞“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代……”在深化哈姆萊特形象中的作用。哈姆萊特本來是一個(gè)快樂的王子，覺得一切都是美好的，曾熱情洋溢地歌頌生活、歌頌一切美好的東西。但經(jīng)歷了父死娘嫁人的巨大打擊之后，特別是目睹了宮廷中的重重混亂，構(gòu)成了他性格的根本轉(zhuǎn)變，成了憂郁王子。聽了父王鬼魂的揭發(fā)，哈姆萊特以高度的社會(huì)責(zé)任感呼出了“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒楣的我卻要負(fù)起這重整乾坤的重任”這段臺(tái)詞，說明哈姆萊特已明確地意識(shí)到一切反常現(xiàn)象的根源在于時(shí)代的顛倒混亂，同時(shí)也意識(shí)到自己的責(zé)任不僅是為父報(bào)仇，而且要重整乾坤。這樣，哈姆萊特的形象得到了深化，他從個(gè)別人的罪惡中看到了社會(huì)的罪惡，把個(gè)人的復(fù)仇與改變社會(huì)統(tǒng)一起來，他不是個(gè)人復(fù)仇流血悲劇中的侏儒，而是具有人文主義思想光輝的時(shí)代巨人。

　　5.簡(jiǎn)析哈姆萊特悲劇形成的主、客觀原因。哈姆萊特是文學(xué)史上表現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)沖突、理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的杰出藝術(shù)典型。他的悲劇是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲一代人文主義者的悲劇，是時(shí)代的悲劇，哈姆萊特的悲劇形成有主、客觀原因。主觀上，哈姆萊特有人文主義者自身的局限，他不相信暴力，更不相信群眾，始終把一件艱巨的事業(yè)單純作為只能由他一個(gè)人來完成的任務(wù)。加上他性格內(nèi)向，過于審慎，造成行動(dòng)上的延宕，只能孤軍作戰(zhàn)，抱恨死去?？陀^上是由于當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力過于強(qiáng)大，缺乏先進(jìn)分子必然勝利的條件。所以，哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇，是人文主義者的悲劇。

　　6.哈姆萊特的思想后來發(fā)生了什么樣的變化?)分析哈姆萊特形象。哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象。他的典型性格的形成與發(fā)展，大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段“快樂的王子”階段。這時(shí)他在威登堡大學(xué)上學(xué)，受人文主義思想的影響，他有崇高的理想，對(duì)人類、對(duì)世界都有新的看法;他目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。第二階段是“憂郁的王子”階段。這個(gè)階段哈姆萊特和以克勞狄斯為首的罪惡勢(shì)力展開了隱蔽的斗爭(zhēng)，理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，敵我力量懸殊，復(fù)仇的前途曲折，重整乾坤的負(fù)擔(dān)過重，這一切使他憂心忡忡，心事郁結(jié)。第三階段是“延宕的王子”階段。這期間，他像一個(gè)思想家那樣思考了許多哲學(xué)問題，卻找不到答案。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)越深刻，內(nèi)心越痛苦，以至于陷于深深的思想危機(jī)，造成了行動(dòng)上的延宕。第四階段是“行動(dòng)的王子”階段。哈姆萊特接受了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)教育，深刻剖析了自己的弱點(diǎn)，決心采取有效的行動(dòng)，最后與克勞狄斯同歸于盡。哈姆萊特的悲劇既有時(shí)代的限制，也有哈姆萊特本身的弱點(diǎn)?？陀^上是當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力仍很強(qiáng)大，主觀上是由于哈姆萊特不相信群眾，孤軍作戰(zhàn)，性格內(nèi)向，過于審慎。哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇，也是人文主義者的悲劇。

　　7.分析《哈姆萊特》的藝術(shù)特色。悲劇《哈姆萊特》比較集中地體現(xiàn)了莎士比亞戲劇的藝術(shù)特色。(1)善于在內(nèi)外兩重的矛盾沖突中，在矛盾沖突的發(fā)展過程中，塑造有血有肉的藝術(shù)形象。如：哈姆萊特與克勞狄斯的斗爭(zhēng)，構(gòu)成了主人公所處的外部沖突;激烈的內(nèi)心斗爭(zhēng)，構(gòu)成了主人公性格的內(nèi)部沖突。二者相輔相成，互相推進(jìn)。在這一發(fā)展過程中，哈姆萊特的性格中優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)都在發(fā)生作用，不斷變化，于是，構(gòu)成了人物行動(dòng)的根源，同時(shí)也是人物性格演變和劇中戲劇動(dòng)作的推動(dòng)力。(2)充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用。在劇情和人物性格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，劇本都安排獨(dú)白或旁白表現(xiàn)主人公的思想矛盾，表現(xiàn)他的思考、他的認(rèn)識(shí)、他的自責(zé)、他的懷疑。在《哈姆萊特》中，這兩種傳統(tǒng)的戲劇手法成為展示人物內(nèi)心沖突和性格演變的重要手段。

　　8.分析《哈姆萊特》的思想內(nèi)容?！豆啡R特》是莎士比亞的代表作，它充分表現(xiàn)了作者的人文主義理想和時(shí)代的尖銳矛盾。劇中哈姆萊特與克勞狄斯的斗爭(zhēng)，是新興資產(chǎn)階級(jí)人文主義者與日趨反動(dòng)的封建王權(quán)代表人物之間的斗爭(zhēng)。作品通過這一斗爭(zhēng)，反映了人文主義的理想同英國(guó)封建黑暗現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，揭露了英國(guó)封建貴族地主階級(jí)與新興資產(chǎn)階級(jí)之間進(jìn)行的你死我活的斗爭(zhēng)，批判了反動(dòng)王權(quán)與封建邪惡勢(shì)力的罪惡行徑。哈姆萊特是作者理想化的人文主義者的形象，也是作者用以表現(xiàn)個(gè)人同社會(huì)的沖突、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的藝術(shù)典型。哈姆萊特與克勞狄斯斗爭(zhēng)的失敗，既反映了人文主義者本身的階級(jí)局限，又說明英國(guó)當(dāng)時(shí)的封建勢(shì)力仍相當(dāng)強(qiáng)大。因此，哈姆萊特只能以他悲壯的犧牲換來道義上和精神上的勝利，以鼓舞后繼者來改變“這一個(gè)冷酷的人間”。

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