2013年四川省教師資格心理學(xué)資料：第五章認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

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　　本章考點(diǎn)

　　完形的含義、頓悟的概念、格式塔關(guān)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的觀點(diǎn);認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概念、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的概念、類目化活動(dòng)的概念、布魯納對(duì)學(xué)習(xí)過程的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)特點(diǎn)、新知識(shí)的幾個(gè)環(huán)節(jié)、促進(jìn)學(xué)習(xí)的條件;奧蘇貝爾理論體系的核心、有意義接受學(xué)習(xí)、同化、有意義學(xué)習(xí)的心向、有意義學(xué)習(xí)的類型和各類型的含義、命題學(xué)習(xí)的類型及含義、先行組織者、學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)有意義學(xué)習(xí)的影響。

　　第一節(jié) 格式塔的完形學(xué)習(xí)理論

　　代表人物：韋特海默、苛勒、考夫卡

　　格式塔關(guān)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的觀點(diǎn)：

　　(1)從學(xué)習(xí)結(jié)果看：學(xué)習(xí)是形成了新的完形：指反映外界事物整體聯(lián)系與關(guān)系并賦予其意義的一種模式這個(gè)完形是與新的情境相對(duì)應(yīng)的，反映了情境中各事物的聯(lián)系與關(guān)系。

　　(2)從學(xué)習(xí)過程看: ①學(xué)習(xí)是頭腦里主動(dòng)積極地對(duì)情境進(jìn)行組織的過程，這種組織的方式遵循者知覺的規(guī)律。②學(xué)習(xí)過程中知覺的組織是突然的頓悟：指學(xué)習(xí)者領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情境，特別是目的物之間的關(guān)系，它是通過學(xué)習(xí)者重新組織或重新構(gòu)建有關(guān)事物的形式而實(shí)現(xiàn)的。頓悟?qū)W習(xí)理論是格式塔學(xué)派對(duì)心理學(xué)的最大的貢獻(xiàn)。

　　(3)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是組織或完形的作用。

　　苛勒的學(xué)習(xí)理論又稱為頓悟說★。

　　對(duì)格式塔關(guān)于學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)：P99

　　第二節(jié)　托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論

　　1、托爾曼1932年首次使用了中介變量的概念，將S-R公式中加入中介變量，改為S-O-R★

　　。托爾曼的學(xué)習(xí)理論曾被稱為“符號(hào)-格式塔學(xué)說”或“期待說”，現(xiàn)一般稱為“符號(hào)學(xué)習(xí)理論”或“信號(hào)學(xué)習(xí)理論”，改理論注重認(rèn)知過程在學(xué)習(xí)中的重要性，因此，托爾曼的學(xué)習(xí)理論屬于學(xué)習(xí)的認(rèn)知派，托爾曼被稱為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的鼻祖之一。

　　2、托爾曼最著名的研究是針對(duì)聯(lián)結(jié)派認(rèn)為學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成聯(lián)結(jié)的觀點(diǎn)而設(shè)計(jì)的位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)和針對(duì)聯(lián)結(jié)派條件反射理論認(rèn)為必須強(qiáng)化才能學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)的潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)。

　　3、托爾曼關(guān)于學(xué)習(xí)問題的觀點(diǎn)：(1)學(xué)習(xí)在有機(jī)體沒有受到強(qiáng)化的情況下也發(fā)生了，真正的學(xué)習(xí)結(jié)果是形成情境的“認(rèn)知地圖”(2)三種對(duì)學(xué)習(xí)是需要的：能力律、刺激律、涉及材料呈現(xiàn)方式的定律。

　　4、托爾曼的最大貢獻(xiàn)：富有創(chuàng)造地設(shè)計(jì)了各種嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)，用實(shí)驗(yàn)的方式對(duì)聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論進(jìn)行批評(píng)，并引申出對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知解釋。這種研究范式對(duì)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的誕生起到了先行作用。

　　第三節(jié) 布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論與教學(xué)思想

　　1、認(rèn)知結(jié)構(gòu)：指由個(gè)體過去對(duì)外界事物進(jìn)行感知、概括的一般方式或經(jīng)驗(yàn)所組成的觀念結(jié)構(gòu)。構(gòu)成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的核心是一套類別以及類別編碼系統(tǒng)。

　　學(xué)習(xí)就是類目及其編碼系統(tǒng)的形成，并認(rèn)為一切知識(shí)都是按編碼系統(tǒng)排列和組織的。這種各部分存在聯(lián)系的知識(shí)，使人能夠超越給定的信息，舉一反三，觸類旁通。

　　2、類目化活動(dòng)：人們根據(jù)自己已有的類目編碼系統(tǒng)與環(huán)境相互作用，或者借助已有的類別來處理外來信息，或者由外來信息形成新的類別，這種將事物置于類目編碼系統(tǒng)之中的活動(dòng)，稱為類目化活動(dòng)。

　　3、關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于學(xué)習(xí)者主動(dòng)進(jìn)行加工活動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主要成分：是類別編碼系統(tǒng)，學(xué)習(xí)過程主要是類目化的過程，通過類目化活動(dòng)將新知識(shí)與原有的類目編碼系統(tǒng)聯(lián)系起來，不斷形成或發(fā)展新的類目編碼系統(tǒng)。

　　4、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：★★指學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理和規(guī)律。發(fā)現(xiàn)法的特點(diǎn)：發(fā)生較早、發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容是尚無定論的實(shí)際材料、學(xué)習(xí)的過程較復(fù)雜。

　　5、發(fā)現(xiàn)法的優(yōu)點(diǎn)：(1)能提高學(xué)生的智慧潛能，培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維(2)有助于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)(3) 有助于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)技巧(4)有利于知識(shí)的記憶保持和提取。

　　6、新知識(shí)學(xué)習(xí)過程的環(huán)節(jié)：知識(shí)的獲得過程、知識(shí)的轉(zhuǎn)化過程、知識(shí)的評(píng)價(jià)過程。

　　7、促進(jìn)學(xué)習(xí)的條件：(1)知識(shí)的呈現(xiàn)方式，指提供知識(shí)的技術(shù)或方法。布魯納認(rèn)為人類有三種成功地理解知識(shí)的手段：動(dòng)作再現(xiàn)表象、圖像再現(xiàn)表象、符號(hào)再現(xiàn)表象★(2)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。布魯納傾向于內(nèi)部動(dòng)機(jī)的激發(fā)和維持。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性體現(xiàn)在他必須主動(dòng)地讓新知識(shí)和已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生關(guān)系，對(duì)新現(xiàn)象進(jìn)行歸納和整理。

　　8、結(jié)構(gòu)教學(xué)理論：(1)結(jié)果教學(xué)觀。布魯納認(rèn)為機(jī)械的最終目標(biāo)是促進(jìn)“對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解”。學(xué)習(xí)的結(jié)果是為了形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此強(qiáng)調(diào)在學(xué)科知識(shí)的教學(xué)過程中掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性。學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)即基本概念、基本原理及其內(nèi)部規(guī)律。布魯納認(rèn)為理解學(xué)科的結(jié)構(gòu)有如下好處：①有利于學(xué)生理解學(xué)科的具體內(nèi)容②有助于學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶③有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣(2)發(fā)現(xiàn)法教學(xué)模式: ①特點(diǎn)：教學(xué)是圍繞一個(gè)問題情境展開;教學(xué)中以學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)為主，教師起引導(dǎo)作用;沒有固定的組織形式。其最大優(yōu)點(diǎn)：能最大限度地發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性和創(chuàng)造性②教師的任務(wù)★★：a鼓勵(lì)學(xué)生有發(fā)現(xiàn)的自信心;b激發(fā)學(xué)生的好奇心、使之產(chǎn)生求知欲;c幫助學(xué)生尋找新問題與已有經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系;d訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用只是解決問題的能力;e協(xié)助學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià);啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比。

　　9對(duì)布魯納的學(xué)習(xí)與教學(xué)理論的評(píng)價(jià)：P115

　　第三節(jié)　奧蘇貝爾的接受-同化學(xué)習(xí)理論與教學(xué)思想

　　1、奧蘇貝爾整個(gè)理論的核心是根據(jù)學(xué)生原有知識(shí)進(jìn)行教學(xué)★。奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)★。

　　2、有意義學(xué)習(xí)：針對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)而言，指在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過程。接受學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)的內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生，學(xué)習(xí)不包括任何發(fā)現(xiàn)，只要求他們把教學(xué)內(nèi)容加以內(nèi)化，即將新的知識(shí)結(jié)合進(jìn)自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。

　　3、奧蘇貝爾認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的缺點(diǎn)★：

　　(1)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可能浪費(fèi)太多的時(shí)間，不適合作為獲得大量信息的主要方式。

　　(2)不是所有的知識(shí)都需要通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來獲得，在一些情境中，學(xué)生必須用語言來處理各種復(fù)雜的、抽象的命題。

　　(3)不是所有的學(xué)生都需要通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來獲得知識(shí)，當(dāng)意義學(xué)習(xí)的兩個(gè)條件得到滿足時(shí)，接受學(xué)習(xí)可以使學(xué)生更快地獲得新知識(shí)。

　　4、同化的實(shí)質(zhì)：新知識(shí)通過與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的知識(shí)或觀念，建立實(shí)質(zhì)性的非人為的聯(lián)系，進(jìn)而被同化到已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中來，其結(jié)果一方面使新知識(shí)被學(xué)習(xí)者理解，獲得心理意義，另一方面使已有知識(shí)結(jié)構(gòu)方式改變，增加了新內(nèi)容，建立了更廣泛的聯(lián)系。

　　5、有意義學(xué)習(xí)的條件★

　　(1)學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義;

　　(2)學(xué)習(xí)者必須具備有意義的學(xué)習(xí)心向;

　　(3)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識(shí)的原有的適當(dāng)概念。

　　6、有意義的學(xué)習(xí)心向：指學(xué)習(xí)者能積極主動(dòng)地在新知識(shí)與已有適當(dāng)觀念之間建立聯(lián)系的傾向。

　　7、認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)有意義學(xué)習(xí)的影響主要取決于：原有知識(shí)的可利用性、新舊知識(shí)間的可辨別性、原有知識(shí)的穩(wěn)定性和清晰性。

　　8、奧蘇貝爾把有意義學(xué)習(xí)分成有層次組織的類型：(1)基本的有意義學(xué)習(xí)包括：代表性學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí);(2)較高級(jí)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，包括知識(shí)運(yùn)用、問題解決和創(chuàng)造。

　　(1)代表性學(xué)習(xí)：最低層次。又稱“表征學(xué)習(xí)”，指學(xué)會(huì)一些單個(gè)符號(hào)的意義或說學(xué)習(xí)他們代表什么。(2)概念學(xué)習(xí)：實(shí)質(zhì)是掌握同類事物或現(xiàn)象的共同關(guān)鍵特征或本質(zhì)特征。其具體形式有：概念的發(fā)現(xiàn)和概念的同化。(3)命題學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)以命題形式表達(dá)的觀念的新意義。根據(jù)新學(xué)習(xí)的命題與已有概念或命題的關(guān)系，分為三類：①下位學(xué)習(xí)：新學(xué)知識(shí)是已有知識(shí)的下位知識(shí)，已有的概念或命題是上位的。②上位學(xué)習(xí)：新學(xué)知識(shí)是上位的，包攝性更廣泛，概括性更高，可以將一系列已有的相應(yīng)概念或命題總括其下③并列結(jié)合學(xué)習(xí)：新命題與舊命題之間是并列關(guān)系。

　　9、先行組織者策略：此策略是奧蘇貝爾對(duì)知識(shí)教學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。教師在講授新知識(shí)前，先給學(xué)生提供一些包攝性較廣的、概括水平較高的學(xué)習(xí)材料，用學(xué)習(xí)者能理解的語言來表述，以便給學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)提供一個(gè)較好的固定點(diǎn)，將它與原有知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，這種預(yù)先提供的起組織作用的學(xué)習(xí)材料就叫做“先行組織者”，先行組織者★有兩類：說明性組織者和比較性組織者。

　　10、對(duì)奧蘇貝爾學(xué)習(xí)與教學(xué)理論的評(píng)價(jià)：P124

　　第五節(jié) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與教學(xué)思想: 暫未列入考試內(nèi)容

　　第六節(jié) 學(xué)習(xí)理論新進(jìn)展：暫未列入考試內(nèi)容

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