2013年教師資格小學(xué)教育學(xué)考點：身心發(fā)展的一般規(guī)律

　　三、身心發(fā)展的一般規(guī)律

　　個體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著我們的教育工作。遵循這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，可以使教育工作取得較好的效果;反之，則可能事倍功半，甚至挫傷學(xué)生。

　　(一)個體身心發(fā)展的順序性

　　個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序，既不能逾越，也不會逆向發(fā)展。例如，身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，由喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識論的研究，揭示了個體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的順序發(fā)展的特征。美國心理學(xué)家柯爾伯格研究證明，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論在個體的道德認(rèn)知過程中，也具有普遍的推廣意義，人的道德認(rèn)知遵循著從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。

　　個體身心發(fā)展的順序性特征要求教育要循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這對于教育工作有非常重要的意義。

　　(二)個體身心發(fā)展的階段性

　　個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。前后相鄰的階段是有規(guī)律地更替的，在一段時期內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過一段時間，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而發(fā)展水平達(dá)到一個新的階段。青少年身心發(fā)展的年齡特點，是在發(fā)展的不同年齡

　　階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。當(dāng)然，不同發(fā)展階段之間是相互關(guān)聯(lián)的，上一階段影響著下一階段發(fā)展方向的選擇，所以，人生的每一階段對于人的發(fā)展來說，不僅具有本階段的意義，而且具有人生全程性的意義。

　　個體身心發(fā)展的階段性特征要求教育工作者必須區(qū)別對待學(xué)生，絕不可“一刀切”，教育要從學(xué)生的實際出發(fā)，尊重不同年齡階段學(xué)生的特點，并根據(jù)這些特點提出不同的發(fā)展任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法，進(jìn)行有針對性的教育。

　　(三)個體身心發(fā)展的不平衡性

　　個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如，青少年的身高體重有兩個生長的高峰，第一個高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個高峰則在青春期。在這兩個高峰期內(nèi)，身高體重的發(fā)展速度比平時要迅速得多。

　　發(fā)展不平衡的第二個方面是不同

　　方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，而有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。如在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。在心理方面，感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟則更后。

　　人的身心不同方面有不同的發(fā)展期現(xiàn)象，這越來越引起心理學(xué)家的重視，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期中，對個體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。錯過了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會降低，甚至永遠(yuǎn)無法補償。

　　個體身心發(fā)展的不平衡性要求教育工作者要掌握和利用人的發(fā)展的成熟機制，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機地采取有效地教育措施，積極促進(jìn)學(xué)生身心健康地發(fā)展。

　　(四)個體身心發(fā)展的互補性

　　互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。如失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補償。機體各部分存在著互補的可能，人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)一致，從而為人能繼續(xù)生存與發(fā)展提供條件。

　　互補性也存在于心理機能與生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，可以幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。我們身邊有很多這樣出色的人物。相反，如果一個人的心理承受能力太差，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅強的意志，那么，就是不很嚴(yán)重的疾病或磨難也會把他擊倒。

　　個體身心發(fā)展的互補性特征告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些卻是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。教師要長善救失，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯誤，并加以糾正和指導(dǎo)，將缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點。

　　(五)個體身心發(fā)展的個別差異性

　　個體差異性在個體身心發(fā)展的不同層次上存在。從群體的角度看，首先，表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異還表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。例如，有的人觀察能力強，有的人記憶能力好;有的人愛動，有的人喜靜;有的人善于理性思維，有的人長于形象思維;有的人早慧，有的人則大器晚成。正是由于這些差別，才構(gòu)成了多姿多彩的人類世界。需要說明的是，個體發(fā)展水平的差異不僅是由于個人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機能的差異造成的，它還受到環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識的水平、自我選擇的方向的影響。因此，在教育工作中發(fā)現(xiàn)并研究個體間的差異特征，做好因材施教工作是非常重要的。

　　個體身心發(fā)展的個別差異性特征要求教育必須深入了解學(xué)生，針對學(xué)生不同的發(fā)展水平以及不同的興趣、愛好和特長進(jìn)行因材施教、有的放矢，引導(dǎo)學(xué)生揚長避短、發(fā)展個性，促進(jìn)學(xué)生自由地發(fā)展。

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