2014年中學(xué)教師資格模擬試題(二)
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一、單項(xiàng)選擇題
1、德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性,依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素,促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)。這是( )
A.理論和生活相結(jié)合原則
B.長(zhǎng)善救失原則
C.嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則
D.教育影響一致性和連貫性原則
2、( )是自我修養(yǎng)的最高境界。
A.箴言
B.立志
C.反思
D.慎獨(dú)
3、師生之間、同學(xué)之間有了一定的了解,產(chǎn)生了一定的友誼與信賴,學(xué)生積極分子不斷涌現(xiàn)并團(tuán)結(jié)在班主任周圍,班的組織與功能較健全,班的核心初步形成,班主任與集體機(jī)構(gòu)一道履行集體的領(lǐng)導(dǎo)與教育職能。這時(shí),班集體能夠在班主任指導(dǎo)下積極組織和開展班的工作與活動(dòng),班主任開始從直接領(lǐng)導(dǎo)、指揮班的活動(dòng),逐步過(guò)渡到向他們提出建議,由班干部來(lái)組織開展集體的工作與活動(dòng)。這時(shí)的班集體處于( )。
A.組建階段
B.核心初步形成階段
C.集體自主活動(dòng)階段
D.成熟階段
4、( )是恬靜與活躍、熱烈與深沉、寬松與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一,其基本特征是課堂情境符合學(xué)生的求知欲和心理特點(diǎn),師生之間、同學(xué)之間關(guān)系正常和諧,學(xué)生產(chǎn)生滿意、愉快、羨慕、互諒、互助等積極的態(tài)度和體驗(yàn)。
A.積極的課堂氣氛
B.消極的課堂氣氛
C.對(duì)抗的課堂氣氛
D.成熟的課堂氣氛
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12、存儲(chǔ)時(shí)間大概在0.5秒以內(nèi)的記憶為( )。
A.長(zhǎng)時(shí)記憶
B.短時(shí)記憶
C.瞬時(shí)記憶又被稱為感覺(jué)記憶
D.工作記憶
13、根據(jù)目前心理年齡階段劃分的一般標(biāo)準(zhǔn),青少年期的年齡段為( )。
A.6―12歲
B.12―18歲
C.18―28歲
D.18―45步
14、維果斯基的最近發(fā)展區(qū)是指( )。
A.最新獲得的能力
B.超出目前水平的能力
C.兒童現(xiàn)有發(fā)展水平與可能的發(fā)展水平之間的差異
D.需要在下一發(fā)展階段掌握的能力
15、( )是指人們?cè)谝欢ǖ牡赖抡J(rèn)識(shí)指引下,在一定的道德情感激勵(lì)下,表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)所履行的具有道德意義的一系列的具體行動(dòng)。
A.道德行為
B.道德品質(zhì)
C.道德規(guī)范
D.道德情感
二、辨析題
1、美育就是指藝術(shù)教育。
2、1762年,法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭出版了他的小說(shuō)體教育名著《愛(ài)彌兒》,系統(tǒng)地闡述了他的自然主義教育思想。盧梭以假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒為"模特兒",按個(gè)體生長(zhǎng)的自然年齡階段,依次闡明了自己對(duì)處于不同年齡階段個(gè)體教育的目標(biāo)、重點(diǎn)、內(nèi)容、方法等一系列問(wèn)題的獨(dú)特見解??梢哉f(shuō),盧梭對(duì)教育學(xué)的最大貢獻(xiàn)就在于開拓了以研究個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域,從而引起了教育思想家和理論家從教育對(duì)象的角度,對(duì)兒童進(jìn)行深入的了解和研究,促進(jìn)了近現(xiàn)代教育思想的變革。
3、教學(xué)的意義是,教學(xué)是傳播系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式;教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑;教學(xué)是學(xué)校教育的主要工作。
4、杜威是古羅馬的教育家。他在他所寫的《雄辯術(shù)原理》中,總結(jié)了他在修辭學(xué)校長(zhǎng)期任教培養(yǎng)演說(shuō)家的經(jīng)驗(yàn),提出了"模仿、理論、練習(xí)"三個(gè)循序遞進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程理論。
5、負(fù)強(qiáng)化等同于懲罰。
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三、簡(jiǎn)答題
心講給他聽,并讓他晚上把作文補(bǔ)好。第二天早上,他把作文補(bǔ)交上來(lái)。他寫了很多:自己在小學(xué)一至三年級(jí)時(shí)是個(gè)很優(yōu)秀的學(xué)生,后來(lái)功課跟不上,就對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣,開始經(jīng)常打架斗毆,尋事生非。本以為到了初中能有所轉(zhuǎn)機(jī),但在班級(jí)的學(xué)習(xí)名次還是居于下游,于是又一次喪失了信心,破罐子破摔。他打算
從今往后改掉缺點(diǎn),做一個(gè)好學(xué)生。語(yǔ)言樸實(shí)真切。我在班上讀了他的作文,一方面是讓全班同學(xué)在寫作文時(shí)要說(shuō)真情說(shuō)真事,去掉一些用華麗的詞句堆積起來(lái)的情節(jié),另一方面是讓他明白,老師并沒(méi)有放棄他,而且很欣賞他,希望他能很快進(jìn)步。后來(lái),班上的同學(xué)告訴我,徐春陽(yáng)說(shuō)自己如果不改正缺點(diǎn),就對(duì)不起老師!在我的建議下,他剪掉了長(zhǎng)發(fā),變換了裝束,身上那種吊兒郎當(dāng),臉上那種無(wú)視一切的漠然表情消失了。我又有意安排他做小組長(zhǎng),不失時(shí)機(jī)地對(duì)他取得的點(diǎn)滴成績(jī)予以表?yè)P(yáng)。他似乎找到了前進(jìn)的方向,學(xué)習(xí)和紀(jì)律方面都有了很大進(jìn)步。
問(wèn)題:上述案例體現(xiàn)了哪幾條德育原則?試結(jié)合案例加以分析。(同時(shí)注意德育其他原則的材料題)
2、華生說(shuō):"給我一打健康的嬰兒,我可以用特殊的方法任意加以改變,或者使他們成為醫(yī)生、律師、美術(shù)家;或者使他們成為乞丐、盜賊……"
分析此觀點(diǎn),闡述理由
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參考答案與解析:
一、單項(xiàng)選擇題
1、B【解析】德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性,依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素,促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)。這是長(zhǎng)善救失原則。
2、D【解析】修養(yǎng)是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié),使自身品德不斷完善的一種重要方法。修養(yǎng)包括:立志、學(xué)習(xí)、反思、箴言、慎獨(dú)等。慎獨(dú)是自我修養(yǎng)的最高境界。
3、 B【解析】師生之間、同學(xué)之問(wèn)有了一定的了解,產(chǎn)生了一定的友誼與信賴,學(xué)生積極分子不斷涌現(xiàn)并團(tuán)結(jié)在班主任周圍,班的組織與功能較健全,班的核心初步形成,班主任與集體機(jī)構(gòu)一道履行集體的領(lǐng)導(dǎo)與教育職能。這時(shí),班集體能夠在班主任指導(dǎo)下積極組織和開展班的工作與活動(dòng).班主任開始從直接領(lǐng)導(dǎo)、指揮班的活動(dòng),逐步過(guò)渡到向他們提出建議,由班干部來(lái)組織開展集體的工作與活動(dòng)。這時(shí)的班集體處于核心初步形成階段。
4、A【解析】積極的課堂氣氛是恬靜與活躍、熱烈與深沉、寬松與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一,其基本特征是課堂情境符合學(xué)生的
二、辨析題
1、 ×【解析】美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。普通中學(xué)在美育方面的要求主要是:通過(guò)音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)教育和其他各種審美活動(dòng),充實(shí)學(xué)生的精神生活,豐富學(xué)生的審美情感,培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,引導(dǎo)學(xué)生初步掌握一種藝術(shù)活動(dòng)技能。藝術(shù)教育只是美育的一種形式。
2、對(duì)【解析】1762年,法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭出版了他的小說(shuō)體教育名著《愛(ài)彌兒》,系統(tǒng)地闡述了他的自然主義教育思想。盧梭以假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒為"模特兒",按個(gè)體生長(zhǎng)的自然年齡階段,依次闡明了自己對(duì)處于不同年齡階段個(gè)體教育的目標(biāo)、重點(diǎn)、內(nèi)容、方法等一系列問(wèn)題的獨(dú)特見解??梢哉f(shuō),盧梭對(duì)教育學(xué)的最大貢獻(xiàn)就在于開拓了以研究個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域,從而引起了教育思想家和理論家從教育對(duì)象的角度,對(duì)兒童進(jìn)行深入的了解和研究,促進(jìn)了近現(xiàn)代教育思想的變革。
3、對(duì)【解析】教學(xué)的意義是,教學(xué)是傳播系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式;教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑;教學(xué)是學(xué)校教育的主要工作。
4、×【解析】昆體良是古羅馬的教育家。他在他所寫的《雄辯術(shù)原理》中,總結(jié)了他在修辭學(xué)校長(zhǎng)期任教培養(yǎng)演說(shuō)家的經(jīng)驗(yàn),提出了"模仿、理論、練習(xí)"三個(gè)循序遞進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程理論。
5、 ×【解析】負(fù)強(qiáng)化是加強(qiáng)某種適當(dāng)行為,懲罰是制止某種不當(dāng)行為,這是兩者的主要區(qū)別。惟考慮到懲罰的目的時(shí),獎(jiǎng)勵(lì)的目的只有積極性的一面,而懲罰的目的除了制止某種不當(dāng)?shù)男袨榈南麡O目的之外,另外帶有使受懲罰者知錯(cuò)能改的積極目的。在教育上使用懲罰時(shí),只有在積極的目的下,使之符合負(fù)強(qiáng)化的原理,懲罰才會(huì)產(chǎn)生教育價(jià)值。
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三、簡(jiǎn)答題
1、社會(huì)中心課程論的基本觀點(diǎn)
社會(huì)中心課程理論,又稱為社會(huì)改造主義課程理論,它是從進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)中分化出來(lái)的,主張圍繞重大社會(huì)問(wèn)題來(lái)組織課程內(nèi)容的理論。其早期代表人物有康茨和拉格等人,20世紀(jì)50年代后的主要代表人物是布拉梅爾德。社會(huì)改造主義課程理論認(rèn)為,教育的根本價(jià)值是社會(huì)發(fā)展,學(xué)校應(yīng)該致力于社會(huì)的改造而不是個(gè)人的發(fā)展。社會(huì)改造主義課程理論的基本主張包括以下內(nèi)容: (1)課程改造的目標(biāo)。社會(huì)改造主義者認(rèn)為,設(shè)定課程目標(biāo)的目的,不是讓學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)存社會(huì),而是要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)的技能。為此課程目標(biāo)要統(tǒng)一于未來(lái)的"理想社會(huì)"的總目標(biāo);各門學(xué)科的內(nèi)容統(tǒng)一于"社會(huì)改造";課程安排統(tǒng)一于解決問(wèn)題的活動(dòng)。(2)課程內(nèi)容。改造主義課程沒(méi)有統(tǒng)一的課程內(nèi)容,它以廣泛的社會(huì)問(wèn)題為中心。如學(xué)校課程要關(guān)注犯罪、戰(zhàn)爭(zhēng)、貧富、種族歧視、失業(yè)、環(huán)境污染、疾病、饑餓等問(wèn)題,學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題要有批判性見解。學(xué)校課程還要設(shè)置工業(yè)化、自動(dòng)控制宣傳媒介等論題,要學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、歷史、物理等科目。值得注意的是,這些課程應(yīng)由教育者按照社會(huì)需要來(lái)決定,而不是由學(xué)生自己來(lái)決定。(3)課程組織。社會(huì)改造課程理論主張,應(yīng)以解決實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題的邏輯,而不是學(xué)科知識(shí)的邏輯為主線來(lái)組織課程。改造主義者提出了多種課程組織方式,如課程的安排要具有彈性,多種形式的活動(dòng)形成學(xué)習(xí)單元,充分利用校內(nèi)外的環(huán)境,學(xué)科須重新組織,對(duì)課程重新認(rèn)識(shí),課程計(jì)劃無(wú)需事先制定等。(4)學(xué)習(xí)方式。改造主義課程理論主張盡可能讓學(xué)生參與到社會(huì)生活中去,增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力。此外,改造主義者還就學(xué)校的課程改革提出一些原則。他們認(rèn)為,要真正發(fā)揮學(xué)校在社會(huì)改造中的作用,學(xué)校自身必須做出相應(yīng)的改革,學(xué)校改造首先是課程的
系改革,從根本上說(shuō),是基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)模式的系統(tǒng)變革。它既是基礎(chǔ)教育課程改革的基本目標(biāo),也是課程改革的核心內(nèi)容。
3、不良情緒的控制
(1)暴怒情緒的控制
暴怒是因?qū)陀^事物不滿而產(chǎn)生的一種情緒反應(yīng),一般都是由外在的強(qiáng)烈刺激所引起的,這種情緒反應(yīng)會(huì)嚴(yán)重危害身體。
控制暴怒情緒的基本程序有三步。第一步:自我意識(shí)自己的暴怒。只有承認(rèn)自己的情緒處于什么狀態(tài),才有可能從這種不良狀態(tài)中解脫出來(lái)。第二步:對(duì)暴怒情緒進(jìn)行歸因。承認(rèn)暴怒情緒的存在,就要分析產(chǎn)生暴怒情緒的原因,弄清楚為什么會(huì)暴怒。第三步:尋求制怒的方法。
(2)過(guò)度焦慮情緒的控制
焦慮是由某種不順心的因素而引起的不愉快的情緒反應(yīng)。它主要是對(duì)危險(xiǎn)、威脅和需要特別努力但對(duì)此又無(wú)能為力的苦惱的強(qiáng)烈預(yù)期反應(yīng)。
心理學(xué)通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究,認(rèn)為適度焦慮對(duì)學(xué)習(xí)或工作都有一定的益處。在學(xué)習(xí)或工作前的適度焦慮,可以激勵(lì)自己更用心準(zhǔn)備,以便順利完成任務(wù)。
心理學(xué)家論證,焦慮是非常頑固的,從長(zhǎng)期看,它是令人無(wú)法適應(yīng)的,從短期看,它是令人不愉快的。因此,我們應(yīng)當(dāng)采取一些有針對(duì)性的辦法來(lái)消除焦慮。首先,積極進(jìn)入放松狀態(tài)是消除焦慮的重要方法。通過(guò)適當(dāng)?shù)姆潘删毩?xí),可以使焦慮者的思緒專注在放松的感覺(jué)上,達(dá)到以轉(zhuǎn)移注意的方式讓焦慮者停止憂慮。以新壓舊也是消除焦慮的一種方法。心理學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)論證,以另外新的憂慮可以壓制原來(lái)的焦慮。當(dāng)人處于某種焦慮時(shí),這種焦慮可能還是輕微的,這時(shí)人陷入另外新的憂思,忽略以前的焦慮感,到后來(lái)會(huì)減輕焦慮感。這實(shí)質(zhì)上是在轉(zhuǎn)換注意力,使其離開原來(lái)引發(fā)焦慮的客觀情境。因此,陷入憂思反而有助于減輕焦慮。從這個(gè)角度來(lái)看,新的憂慮正是消除舊焦慮的良藥。當(dāng)然,當(dāng)你處于焦慮狀態(tài)時(shí),必須盡早自覺(jué)察覺(jué)焦慮從何發(fā)生,從中尋求原因,以理智的方式去質(zhì)疑焦慮:"焦慮什么?""為什么焦慮?""有沒(méi)有必要焦慮?""焦慮能不能解決問(wèn)題?"等等,通過(guò)反思,可能會(huì)使自己從焦慮的情境中解脫出來(lái),放松自己。
焦慮者的思維通常是不斷縈繞著潛在的威脅,讓自己陷入恐懼之中,同時(shí)思考的方向完全不脫離舊有的模式。圍繞舊有的模式會(huì)憂慮各式各樣的事情,他們總是注意到別人不曾看到的人生困境。因此,控制焦慮還可以采用一種對(duì)他人陳述自己心中憂慮的方法。通過(guò)向朋友傾訴自己的不快,道出自己的恐懼,朋友會(huì)針對(duì)你的情況進(jìn)行開導(dǎo),會(huì)使你的恐懼源自主消失掉。與此同時(shí),你自己把你心中的憂慮說(shuō)出來(lái),這本身也會(huì)使你更加輕松,有時(shí)會(huì)醒悟到完全是不必要的焦慮,由此,在你陳述的過(guò)程中,你的焦慮本身就在逐漸自主消失。
(3)過(guò)度緊張情緒的控制
緊張是在生活情境中,對(duì)威脅性的或不愉快的因素的情緒反應(yīng)或喚起性反應(yīng)。它是由一定環(huán)境對(duì)個(gè)體所產(chǎn)生的壓力而引發(fā)的反應(yīng)。緊張經(jīng)常產(chǎn)生于人們知覺(jué)到的各種不同的要求和自己的能力之間的不平衡,即自己感到自己的能力太小,解決不了需要解決的問(wèn)題或要完成的任務(wù)。這種不平衡通常產(chǎn)生予生理上的不適應(yīng)性與心理上的不適應(yīng)性。過(guò)度緊張情緒的控制方法可以著眼于四個(gè)方面:第一是阻斷導(dǎo)致緊張情緒的有關(guān)環(huán)節(jié)或途徑,從根本上消除導(dǎo)致緊張的根源或刺激,以此得以放松;第二是改善環(huán)境,既要改善人生活與工作的物質(zhì)環(huán)境,調(diào)節(jié)各種物質(zhì)環(huán)境的刺激,
反思來(lái)化解抑郁的方法是不可取的,它會(huì)加重抑郁狀態(tài),使人在抑郁中更加消沉。(5)自卑情緒的控制自卑是人們由于發(fā)展受挫而將自己看得很低,從而產(chǎn)生的一種輕視自己的情緒。自卑情緒是人們奮發(fā)上進(jìn)的一種反作用力。它表現(xiàn)為自我懷疑和自我壓抑,以自我消沉和自我埋沒(méi)而告終。
由于自卑感的形成有著客觀和主觀兩方面的因索。因此,克服自卑,應(yīng)當(dāng)從正確看待客觀現(xiàn)實(shí)和克服自身心理弱點(diǎn)兩方面下功夫。應(yīng)當(dāng)把自身存在的一些弱點(diǎn)和缺陷看做是正常的事,不應(yīng)當(dāng)當(dāng)做包袱背起來(lái)。重要的是,我們應(yīng)當(dāng)把精力集中于如何克服自己的弱點(diǎn)和缺陷上,并盡量發(fā)揮自己的特長(zhǎng)或優(yōu)勢(shì),揚(yáng)長(zhǎng)避短。另外,對(duì)于被人瞧不起,我們應(yīng)當(dāng)化為動(dòng)力,趕超他人。有時(shí),別人瞧不起自己,是因?yàn)樽约捍_實(shí)不求上進(jìn),消極混世,過(guò)著沒(méi)出息的生活;這時(shí),就應(yīng)當(dāng)把別人的看法當(dāng)做良藥,以此激勵(lì)自己,振作起來(lái),喚回被屈辱了的自尊心,以自己的行動(dòng)重新塑造自己的形象??傊?,不管在什么情況下,在別人瞧不起自己時(shí),最關(guān)鍵的是自己要瞧得起自己。想想,你有不及人的地方,而別人也有不及你的地方,自信心就會(huì)由此產(chǎn)生,并不斷得到增強(qiáng)。人必自尊而后人尊之,因此,不要老是讓虛構(gòu)的自卑感壓抑自己,要堅(jiān)信自己能夠改進(jìn)自己,提高自己,趕上別人,超過(guò)別人。經(jīng)常保持充分的自信心,只有這樣,一個(gè)人的自卑情緒才會(huì)得以控制。
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4、弗洛伊德的人格發(fā)展理論
弗洛伊德將人格劃分為三個(gè)部分,分別稱為本我、自我和超我。
本我是人格中最原始的部分,由一些與生俱來(lái)的沖動(dòng)、欲望或能量構(gòu)成。本我不知善惡、好壞,不管應(yīng)該不應(yīng)該、合適不合適,只求立即得到滿足,所以本我受快樂(lè)原則的支配。新生兒就處于這種狀態(tài)。
自我是出生以后,在外部環(huán)境的作用下形成的。兒童需要的滿足依賴于外界的提供,有時(shí)能及時(shí)得到,但很多時(shí)候不能及時(shí)得到,在這種個(gè)體與環(huán)境的關(guān)系中,兒童就形成了自我這種心理組織。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則,使本我適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的條件,從而調(diào)節(jié)、控制或延遲本我欲望的滿足。同時(shí)自我還要協(xié)調(diào)本我和超我的關(guān)系。
所謂超我是人格的最高部分,是個(gè)體在社會(huì)道德規(guī)范的影響下形成的,特別是在父母的管教下將社會(huì)道德觀念內(nèi)化而成的。超我又包括自我理想和良心。如果自己的行為符合自我理想,個(gè)體就感到驕傲;如果自己的行為違反了自己的良心,個(gè)體就感到焦慮。因此,超我遵循的是完美原則。
由于人格中的三個(gè)部分分別代表著三種不同的力量,本我追求快樂(lè),自我面對(duì)現(xiàn)實(shí),超我則追求完美,所以沖突是不可避免的。但有的人能經(jīng)常使它們保持相對(duì)的平衡與和諧,我們就說(shuō)這些人的人格是健康的;有的人不能使三者之間保持相對(duì)的平衡與和諧,如一味地放縱本我,或者超我過(guò)分地嚴(yán)厲和追求完美,都可能導(dǎo)致生活適應(yīng)的困難,甚至心理失常。所以,一個(gè)充分有效地發(fā)揮作用的自我對(duì)于人格的健康是關(guān)鍵的。
5、強(qiáng)化法用來(lái)培養(yǎng)新的適應(yīng)行為。根據(jù)學(xué)習(xí)原理,一個(gè)行為發(fā)生后,如果緊跟著一個(gè)強(qiáng)化刺激,這個(gè)行為就會(huì)再一次發(fā)生。例如,一個(gè)學(xué)生不敢同老師說(shuō)話,學(xué)習(xí)上遇到了疑難問(wèn)題也沒(méi)有勇氣向老師求教,當(dāng)他一旦敢于主動(dòng)向老師請(qǐng)教,老師就給予表?yè)P(yáng),并耐心解答問(wèn)題,這個(gè)學(xué)生就能學(xué)會(huì)主動(dòng)向老師請(qǐng)教的行為方式。
四、材料分析題
1、【答案要點(diǎn)】(1)疏導(dǎo)原則。疏導(dǎo)原則指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人,從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人手,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主
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