2015年遼寧教師資格小學《心理學》輔導：小學生品德心理發(fā)展的特點

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　　2015年遼寧教師資格小學《心理學》輔導第五章匯總

　　第三節(jié) 小學生品德心理發(fā)展的特點及影響因素

　　按照發(fā)展心理學的觀點，小學階段是指6～7歲到11～12歲的童年時期。由于此時兒童剛進入小學，學習成為他們的主導活動，因此也稱為學齡初期。從品德心理發(fā)展的視角來看，小學階段的兒童是有其獨特發(fā)展規(guī)律的，理解小學生品德心理的發(fā)展特點及影響因素是進行品德教育，培養(yǎng)小學生良好品德行為習慣的依據(jù)。

　　一、小學生品德心理發(fā)展的特點

　　我國心理學家關于小學生道德發(fā)展的研究表明，小學生的道德發(fā)展所顯示出來的基本特點是協(xié)調(diào)性。首先，小學生逐步形成自覺地運用道德認知來評價和調(diào)節(jié)道德行為的能力。系統(tǒng)的道德認知及相應的道德行為習慣的形成是從小學時期才逐步開始的，但這種系統(tǒng)的道德認知具有很大的依附性，還缺乏原則性;其次，小學時期的道德言行從比較協(xié)調(diào)到逐步分化。在整個小學階段，兒童在道德發(fā)展上，認知與行為、言與行基本上是協(xié)調(diào)相稱的，年齡越小言行越一致，但隨著年齡的增長，逐步出現(xiàn)言行一致和不一致的分化;再次，自覺紀律的形成和發(fā)展在小學生道德發(fā)展中占有相當顯著的地位。自覺紀律的形成和發(fā)展是小學生道德知識系統(tǒng)化及相應的行為習慣形成的表現(xiàn)形式，也是他們出現(xiàn)協(xié)調(diào)的外部和內(nèi)部動機的標志;最后，小學階段的道德過渡性特點，是品德發(fā)展過程中的質(zhì)變的具體表現(xiàn)，在這個過程中，存在著一個轉(zhuǎn)折期，即兒童道德發(fā)展的“關鍵年齡”。研究結(jié)果認為這個關鍵期大致在小學三年級下學期前后，但由于教育工作上的差異，前后有一定的出入。①具體地說，小學生品德心理發(fā)展表現(xiàn)為以下特點。

　　(一)道德認識的發(fā)展特點

　　小學生的道德認識主要表現(xiàn)在道德概念的掌握、道德判斷能力的發(fā)展及道德信念的形成三個方面：

　　1.對道德概念的理解能力從直觀、具體、較膚淺的理解逐步過渡到較為抽象、本質(zhì)的理解，但整體理解水平不高。

　　小學生道德概念的理解水平直接受其思維水平的制約。小學生尤其是低年級小學生的思維以具體形象為主要形式，抽象邏輯思維水平比較低，還不可能真正理解和掌握抽象的道德概念。一項關于小學生如何理解抽象的道德概念的研究，向小學三、四、五年級的學生提問“什么是勇敢”、“什么是負責”、“什么是友誼”三個問題，結(jié)果各年級都有一部分學生不能用語言回答“勇敢”、“負責”等日常生活中比較熟悉的道德概念，低年級小學生絕大多數(shù)只能指出概念內(nèi)涵所涉及的特殊的、具體的方面，如，把“勇敢”等同于“冒險”，認為別人不敢做的事自己敢做就是“勇敢”。隨著年齡的增長，高年級小學生能從概念內(nèi)涵所涉及的多方面加以概括，并指出概念的內(nèi)涵，如弄清“勇敢”是與做好事相聯(lián)系的行為品質(zhì)，做壞事不能稱為“勇敢”。體現(xiàn)了小學生的道德概念理解水平由低向高發(fā)展，但整體水平與初中生相比不高。

　　2.道德判斷逐漸由他律向自律，由只注意行為后果逐漸過渡到全面地考慮動機和后果的統(tǒng)一關系。

　　據(jù)一項研究表明，三年級以下的兒童往往根據(jù)他們所掌握的道德標準，依據(jù)行為后果對行為作出評價，而隨著年齡的發(fā)展，道德判斷的依據(jù)逐步發(fā)展到行為動機，然后才發(fā)展到后果與動機統(tǒng)一的水平。但就整個小學階段來說，大多數(shù)學生仍主要依據(jù)行為后果進行道德判斷。在進行道德判斷的獨立性方面，小學生是由他律(受自身以外的標準所支配)向自律(受自己的主觀標準所支配，以自己的獨立見解為標準)發(fā)展。低年級小學生多以“老師說的”為標準，而高年級小學生則以“自己要遵守社會道德，做一個好學生”為道德判斷的出發(fā)點。但即使到了五年級，教師的要求在學生中所起的作用仍然是比較大的。

　　3.道德信念初步形成，但不穩(wěn)定。

　　道德信念是堅信道德規(guī)范的正確性并伴有情緒色彩與動力性的道德觀念。它是道德目的和動機的高級形式，是道德認識形成的關鍵因素。研究表明，學生道德信念的確立要經(jīng)歷長期的發(fā)展過程。學齡初期兒童還沒有形成道德信念。到11歲左右，道德信念開始萌芽，但它是不自覺、不堅定的。從初中開始，比較自覺地、穩(wěn)定的道德信念才逐步形成并發(fā)展起來。如對兒童親社會道德推理的研究發(fā)現(xiàn)，兒童親社會道德推理的發(fā)展具有一定的階段性，小學低年級兒童基本處于需要取向推理水平，即關心他人身體的、物質(zhì)的和心理的需要，小學中高年級兒童基本上處于贊許和人際取向推理水平以及移情推理與過渡推理水平，即小學兒童的道德推理并不是基于內(nèi)化了的價值、規(guī)范和信念等，而是處在向內(nèi)化推理過渡的水平上。

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　　(二)道德情感的發(fā)展特點

　　道德情感是道德認識與道德行為之間的媒介，是促使道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為的強大推動力。很多研究認為，小學階段是兒童道德情感發(fā)展的重要時期，我國學者的研究甚至認為，小學階段是道德情感發(fā)展的關鍵期①，并得出如下研究結(jié)論：①小學三年級是道德情感發(fā)展的轉(zhuǎn)折期;②小學一年級至三年級之間，三年級至五年級之間是愛國主義情感發(fā)展的關鍵期;③8歲兒童對犯錯行為會產(chǎn)生消極的情緒體驗，并在道德判斷中做出合乎道德準則的歸因定向;④5歲組與7歲組、9歲組之間在道德情感的自我體驗方面差異顯著。

　　總之，我國學者的研究認為，中國小學兒童的道德情感表現(xiàn)出隨年齡增長而發(fā)展的趨勢.其轉(zhuǎn)折期在8～9 歲之間。小學生道德情感的表現(xiàn)形式是，以直覺的和與形象相聯(lián)系的道德情感體驗為主;而抽象的道德情感和與道德信念相聯(lián)系的情感體驗則隨年齡的增長而有所發(fā)展。這表明，小學生的道德情感還具有很大的情境性、主觀性和任意性。

　　(三)道德意志的發(fā)展特點

　　小學生的道德意志主要表現(xiàn)在堅持性和自制力方面。從堅持性的動力來源來看，小學生完成任務主要依靠外部的影響。小學生的自制力也處在初步發(fā)展的階段，初入學的兒童自制力很差，經(jīng)常發(fā)生違反紀律、搗亂等行為。從三年級起，兒童的自制力有了顯著發(fā)展。但由于小學生道德意志薄弱、堅持性差，因而?！懊髦史浮薄ⅰ把孕胁灰弧?。有時無法抵制誘惑，有時因戰(zhàn)勝不了困難，時常做出不符合道德規(guī)范的事。

　　(四)道德行為的發(fā)展特點

　　在整個小學階段，學生在道德發(fā)展上，認識與行為、言與行基本上是協(xié)調(diào)的。年齡越小，言行越一致，隨著年齡的增長，逐步出現(xiàn)了言行不一致的現(xiàn)象。

　　小學低年級學生的道德認識和言行往往直接反映教師和家長的要求。因此，從表面上看，他們的言行是一致的，但實際上這種一致性的水平是較低的。小學高年級學生，他們的行為比較復雜。相應的，在品德定向系統(tǒng)中，有一定的原則性;在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設想。因此高年級小學生逐漸開始學會掩蔽自己的行為。在品德反饋系統(tǒng)中，開始對他人的評價進行一定的分析，他們的行為與教師和家長的指令會出現(xiàn)一定的差異。當然，小學生表現(xiàn)言行不一的現(xiàn)象是初步的，即使高年級的學生還是以協(xié)調(diào)性占優(yōu)勢。他們品德言行不一致主要不是來自內(nèi)在的道德動機，而是受制于道德的組織形式及道德結(jié)構的發(fā)展水平。

　　二、影響小學生品德心理發(fā)展的因素

　　(一)外部因素

　　1.家庭。家庭對學生品德養(yǎng)成的影響主要體現(xiàn)在以下三個方面：

　　(1)家庭成員的親密關系。家庭成員關系的親密程度關系到小學生道德判斷發(fā)展的水平。鄧恩等人1995年的研究。發(fā)現(xiàn)，如果兒童在早期有較豐富的與父母或兄弟姐妹的交往經(jīng)驗，就易于形成與其的情感依戀，在以后的生活中就傾向于對他人的情感更敏感。這種對他人感的敏感性正是形成移情能力和觀點采擇能力的基礎，而道德判斷成熟的重要標志就是能從旁觀者的位置理解另兩人的交互作用及從個人與整個社會體系的關系方面去進行道德推理，寇或的研究同樣證實了這一點。因此可以認為，高家庭親密度導致了個體向更高水平道德判斷發(fā)展的趨勢。

　　(2)家庭教育。美國學者鮑姆林德對不同類型的父母教養(yǎng)方式對子女個性的影響做了比較研究，發(fā)現(xiàn)：在民主、寬容型的家庭中，孩子的個性是謙虛，有禮貌，待人誠懇、親切、自立、樂觀、自信;在權威、專斷型的家庭中，孩子的個性是畏縮怯懦、說謊、不信任、內(nèi)向、孤僻、性情暴躁的;在放縱、溺愛型的家庭中，孩子的個性是自理能力差、好吃懶做、自私蠻橫、不負責任、任性、沒禮貌的。因此，家教方式上，應當提倡科學、民主、開放的方法，應以表揚鼓勵為主，給孩子創(chuàng)造一個適合個性發(fā)展的良好環(huán)境。

　　(3)父母榜樣。父母是孩子的第一任老師，他們自身的品德素質(zhì)、文化素質(zhì)等都對孩子心理品質(zhì)的形成具有潛移默化的影響。心理學研究表明：孩子學習如何行為的主要方式是觀察和模仿。因此，父母言傳身教的榜樣作用格外重要。例如，父母對長輩、子女、朋友、同事尊重和愛的情感特征，奠定了孩子情感生活的基礎，會養(yǎng)成他的友愛、助人、開朗的個性;父母對事業(yè)的執(zhí)著熱愛，面對挫折的樂觀態(tài)度，會培養(yǎng)孩子堅韌不拔和強烈的社會責任感。

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　　2.同伴交往。同伴交往由于其所具有的交往的平等性、自愿性及能滿足小學生的心理需要等特點使其在個體品德心理發(fā)展中具有無法取代的獨特作用。

　　(1)同伴交往是幫助小學生克服自我中心的一個有效途徑，有助于道德準則的理解和道德情感的體驗。自我中心是兒童早期的一個顯著特點，是指兒童從自己的觀點看待世界而不考慮別人會有不同觀點的一種傾向。而克服自我中心是品德發(fā)展的一個前提條件。皮亞杰曾經(jīng)指出：“當兒童與成人交往時，由于彼此間地位的不平等性，成人似乎能夠理解和體諒兒童的一切想法;而同伴交往則不同，因為在同伴環(huán)境中，大家地位平等，同伴不可能像成人那樣處處憐憫或者體恤他們。為了能與同伴正常的交往，兒童必須知覺他人的態(tài)度，意識到他人的思想和感情，需要設身處地地為他人著想?！痹谶@一過程中，兒童不僅理解了一些社會道德準則和普遍價值的存在;而且，在情感維度上發(fā)展了移情體驗――兒童把自身投射到他人的心理活動中去，分享他人的情感，并產(chǎn)生與之相呼應的情感體驗;同時，伴隨著同伴交往，兒童逐漸體驗到遵守道德準則，尊重他人的親近感、認同感及自豪感等，以及違反道德準則的負疚感、自責感等。這些情感是維持積極的人際關系，激發(fā)和促進道德行為的重要動因。

　　(2)同伴交往是小學生道德認識踐行的土壤。杜威曾以在水外訓練游泳永遠不可能讓兒童學會為例，說明道德行為的養(yǎng)成離開生活世界是不可想象的。而同伴交往，對小學生來說，就是具體真實生活世界的一部分，是道德認識踐行的土壤。在同伴交往中，小學生得到的是有關對人際關系、矛盾沖突方面態(tài)度和行為自然而逼真的反饋，那些積極、友善，符合社會道德準則的行為往往更易為同伴接納或認可;那些攻擊性強，不符合道德準則的行為往往被同伴所排斥和拒絕。為了獲得同伴的接納和認可，小學生必須調(diào)整或改進自己的行為。這一結(jié)論也得到了實質(zhì)性研究的證實：同伴關系較好的兒童往往具有較強的社會能力和積極的行為品質(zhì)，而同伴關系不良的兒童往往具有較強攻擊性和破壞性，較多的違反學校的規(guī)章制度。

　　(3)同伴交往是自律道德產(chǎn)生的必要條件。小學生道德判斷的發(fā)展是從他律到自律的過程。他律道德產(chǎn)生的根源在于兒童對成人單方面的尊重，發(fā)展自律道德的一個重要途徑是讓兒童與同伴相互作用。小學生只有在與同伴的交往中，才會把自己的觀點和別人的觀點進行比較，認識到自己的觀點和他人觀點的區(qū)別，對他人的觀點提出異議和懷疑，進而理解道德規(guī)范和準則并非是一成不變的東西。而且，只有在與同伴交往的過程中，兒童才能逐漸擺脫權威的束縛，互相尊重，互相協(xié)作，發(fā)展主觀評判能力。從中可以看出，同伴的觀點和評價是小學生道德判斷由他律階段向自律階段轉(zhuǎn)變的一個中介，是影響小學生道德判斷發(fā)展的外在動力因素，而同伴的評價只能出現(xiàn)在同伴交往中。

　　雖然同伴交往對小學生品德發(fā)展具有積極的影響，但如果交往的同伴缺乏良好的道德面貌，小學生品德發(fā)展的方向和質(zhì)量將會面臨巨大的危險。在同伴交往中，小學生逐漸理解了一些道德準則和規(guī)范，并產(chǎn)生了相應的情感體驗。同時，在這一過程中，小學生也可能逐漸接受和認同同伴一些錯誤的觀念和不良的行為，并加以盲目效仿。日常生活中，這樣的例子屢見不鮮，許多兒童錯誤的言行都能從同伴交往中找到影響的根源。而且，如前所述，同伴交往小學生有較大的吸引力，處于由他律階段向自律階段發(fā)展的小學生，往往把同伴的評價看得高于成人如父母和教師的評價，但同伴的評價未必全都符合社會道德準則。為了獲得同伴的贊譽和避免同伴的斥拒，他們往往不顧及自己行為的后果，作出一些不道德的行為。由此可見，小學生品德的發(fā)展離不開同伴交往，但與同伴的交往也可能產(chǎn)生不良的后果。因此，教師和家長很有必要加強這方面的調(diào)節(jié)與引導，以發(fā)揮其積極影響，控制其消極影響。

　　3.教師態(tài)度①。研究發(fā)現(xiàn)，教師對青少年兒童的態(tài)度在一定程度上影響了他們的品德發(fā)展。布拉德福德和利皮特概括了教師的四種領導特征與可能導致的兒童青少年的反應，如表5―1所示。

　　表5一1教師的四種領導特征及可能導致的兒童青少年的反應

　　(資料來源：楊韶剛：《道德教育心理學》，第256～257頁，上海教育出版社，2007年版。)

　　由表5―1可見，教師的權威乃是兒童青少年學習的動力。教師以民主的態(tài)度對待兒童青少年，他們就會向著情緒穩(wěn)定、態(tài)度友好的方向發(fā)展;如果教師的領導方式專制，就會導致兒童青少年情緒緊張、冷淡和攻擊性;如果教師放任領導，就會使兒童青少年向著無組織、無紀律狀態(tài)發(fā)展。因此教師的領導方式和態(tài)度在一定程度上影響了小學生的品德發(fā)展。

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　　4.電視。電視作為一種具有極強影響力的大眾媒體，把人們籠罩在電視文化的網(wǎng)絡中，進行著潛在的思想觀念灌輸。而對于辨別能力不完善的小學生來說，這種影響尤為巨大。其中既有積極的一面，又有消極的一面。

　　(1)電視有助于小學生認識社會角色，學習并掌握相應的社會道德行為規(guī)范。電視向小學生提供了許多社會角色及其相應的價值觀念和行為規(guī)范。小學生在了解、認識每種角色及其所具有的行為特點和行為規(guī)范之后，在模仿各種社會角色的過程中體驗到了各種行為規(guī)范。這樣，電視就使小學生跳出了家庭、學校這一范圍的束縛，使之在更廣泛的世界內(nèi)去認識社會、學習并掌握相應的行為規(guī)范，從而促進了小學生道德社會化的形成與發(fā)展。

　　(2)電視還有助于培養(yǎng)小學生助人、合作、友好、自制的行為。兒童在學習、掌握相應行為規(guī)范的同時，在成年人的指導和幫助下受到有益的道德教育，逐漸體驗到人類豐富的社會性情感，從而為發(fā)展小學生的道德感、理智感和美感打下基礎。

　　(3)有些電視節(jié)目不利于小學生形成良好的社會行為。由于兒童愛模仿，尤其是低年級小學生，常把節(jié)目中的人物當成自己模仿的榜樣，把節(jié)目中描繪的情景當成社會范型.表現(xiàn)暴力等陰暗面的電視節(jié)目會導致小學生的侵犯行為。這是由于小學生社會知識經(jīng)驗的匱乏，認知方法的不成熟，辨別能力較低，如果沒有成年人的引導和幫助，他們不可能領悟節(jié)目中蘊含的深刻哲理，因此也不大可能受到其中的道德教育的影響，相反，只能學到一些表面的行為。這也是侵犯和暴力行為更容易被兒童模仿的原因所在。由于兒童對電視內(nèi)容的選擇及對節(jié)目的情感體驗最容易受父母評價的影響，因此，家長應該幫助小學生選擇人物形象鮮明、具有肯定品質(zhì)和精神、不違背現(xiàn)代社會道德觀念的電視節(jié)目。重要的是，家長應幫助小學生正確理解電視內(nèi)容，利用電視節(jié)目及時對孩子進行倫理道德教育，使電視真正成為父母引導、教育孩子的手段。

　　5.網(wǎng)絡。網(wǎng)絡對兒童品德的影響是多方面的①，主要表現(xiàn)為：

　　(1)網(wǎng)絡環(huán)境有利于道德認識的形成，不利于道德情感的發(fā)展。網(wǎng)絡是全球最大的數(shù)據(jù)庫，學生在這里可以選擇各式各樣的知識。這有利于開闊學生的知識面，擴展學生視野，從而為其思維認知的發(fā)展提供素材。特別是學生由被動的知識接受者轉(zhuǎn)化為主動的探索者和個性化的獨立學習者，更加激發(fā)他們的學習興趣和求知欲，促使他們不斷地獲得成就感，以致他們更愿意在網(wǎng)絡中學習。在這種不斷的循環(huán)學習中學生認知思維會得到發(fā)展，道德觀念會進一步發(fā)展和深化.道德信念會更加堅定。

　　但自由度大的網(wǎng)絡學習不利于道德情感的產(chǎn)生。首先，網(wǎng)絡創(chuàng)造的誘人情境、令人癡迷的景象、冒險的游戲、亦真亦幻的空間深深吸引了對一切都感到好奇的兒童，會使他們在虛擬世界中流連忘返，從而耽誤了學習，影響了身體的健康發(fā)育進而滋生出消極情感。其次，網(wǎng)絡世界的無所顧忌、自由自在使得兒童逐漸樂意疏遠有所約束的現(xiàn)實和周圍環(huán)境，甚至逃避現(xiàn)實，網(wǎng)絡成了他們理想的避風港。這樣產(chǎn)生了良好的人機關系，卻冷淡了人際關系，使其社會交往領域日趨狹窄，不利于發(fā)展健康的情感、良好的個性和鑄造完善的人格。

　　(2)網(wǎng)絡有利于虛擬世界道德行為的出現(xiàn)，不利于現(xiàn)實道德行為的產(chǎn)生。教育者在網(wǎng)上宣傳其道德觀點、道德信仰，學生能在短短幾秒鐘之內(nèi)感知，這種快捷的方式對教育者及時宣傳社會上英雄事跡、感人故事，讓學生感受時代精神進而形成道德行為是有幫助的。但學生長時期在虛擬世界中收集資料、吸收知識，沉迷于仿真的世界，會養(yǎng)成他們漸漸疏遠實際操作和表現(xiàn)。正如老師指出這樣網(wǎng)絡會使學生失去一些了解生活、接觸社會、實踐書本知識的機會，會在網(wǎng)絡環(huán)境中大講空話而不愿意甚至厭煩在現(xiàn)實生活中實踐。另外，網(wǎng)絡中存在的暴力信息常會誘使學生效仿、操作，使兒童產(chǎn)生一些不良社會行為，甚至違法犯罪行為。據(jù)調(diào)查我國1999年因玩游戲引發(fā)的犯罪占青少年犯罪案的10%。特別是網(wǎng)絡世界的約束極少，兒童在其中可以隨心所欲，這樣會使他們對這些行為產(chǎn)生習以為常的心理，以致在現(xiàn)實中也習慣化地表現(xiàn)出來，抵消現(xiàn)實中正面的道德行為培養(yǎng)。

　　(二)自我因素

　　從自我發(fā)展來看，小學生的身心發(fā)展水平和主觀能動性影響著品德的形成和發(fā)展。

　　1.小學生的身心發(fā)展水平。小學生的身心發(fā)展水平包括他們的年齡和身體生理的發(fā)展水平、思維發(fā)展水平、知識水平以及他們的實踐活動的性質(zhì)、范圍和水平等。研究發(fā)現(xiàn)，兒童的認知水平，特別是元認知水平影響著兒童品德的形成。哈德曼在1972年的實驗中發(fā)現(xiàn)，守恒程度低的兒童在道德判斷上也是低水平的。李洪玉的研究發(fā)現(xiàn)，兒童責任心水平與其認知、言語、操作能力等都有高度相關。自我意識也影響著個體品德的形成和發(fā)展。自我意識是主體對自身的認識以及對自己和周圍人的關系的認識，由自我認識、自我體驗和自我控制三種心理成分組成。自我意識是道德責任心形成的前提條件和升華責任感的內(nèi)在動力。自我意識發(fā)展水平較高的個體，能正確認識自己，認識自我和他人、社會的關系，能明確自己在學習和社會中所處的地位和承擔的任務，從而能主動去扮演好自己的角色;反之，自我意識發(fā)展水平低的個體，不能對自我進行準確的角色定位，也就不能形成相應的責任認識，更不可能產(chǎn)生相應的責任體驗和行為，教育和社會實踐也已經(jīng)證明這一點。

　　2.小學生的主觀能動性。小學生的主觀能動性是指他們接受教育和進行自我教育的自覺性、主動性。主觀能動性的狀態(tài)不同，使同處某一發(fā)展階段的小學生在品德發(fā)展水平方面顯出各自的差異，主觀能動性強的個體能在教育者的引導下進行自我教育，自覺地對自已進行調(diào)控和評價，不斷提高自己的品德水平，而主觀能動性比較弱的或具有消極態(tài)度定勢的個體，則不愿意改變現(xiàn)狀，排斥道德教育要求，更不會自覺地完善自己。而且主觀能動性對小學生品德形成的作用與影響，一般來說隨著他們年齡的增長而加大。

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