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2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》輔導(dǎo):小學(xué)教師的人格特點(diǎn)

更新時(shí)間:2014-12-19 17:37:58 來源:|0 瀏覽0收藏0

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摘要 2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》輔導(dǎo):小學(xué)教師的人格特點(diǎn),環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道小編整理以供參考。

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  2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》輔導(dǎo)第十章匯總

  第二節(jié) 小學(xué)教師的人格特點(diǎn)

  一、教師人格的含義及特征

  (一)教師人格的含義

  “人格”在心理學(xué)中是一個(gè)很復(fù)雜且又很重要的概念,通常人格指一個(gè)人的才智、情緒、愿望、價(jià)值觀和習(xí)慣的行為方式的有機(jī)整合,它賦予個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的獨(dú)特模式。俄國大教育家烏申斯基曾經(jīng)說過,教師的人格對于年輕的心靈來說,是任何東西都不能代替的,教師的人格是教育事業(yè)的一切,只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展。因此,在教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中,塑造現(xiàn)代教師人格始終是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。人格是人的社會性的集中體現(xiàn),它帶有職業(yè)的烙印,不同的職業(yè)有不同的人格特質(zhì)和模式要求。“教師人格”是指教師應(yīng)具備的優(yōu)良的情感及意志結(jié)構(gòu)、合理的心理結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定的道德意識和個(gè)體內(nèi)在的行為傾向性。作為“人類靈魂的工程師”,教師的人格模式要求應(yīng)當(dāng)先于、優(yōu)于和高于其他行業(yè)的人格模式要求。也就是說,教師人格應(yīng)該是全社會的表率。

  (二)教師人格的特征

  1.先進(jìn)性。教師是人類靈魂的工程師。因此,對教師的人格要求應(yīng)當(dāng)比其他職業(yè)更高、更先進(jìn)。教師教育學(xué)生,不僅通過言教,而且還通過身教。教師不僅要用豐富的學(xué)識教人,更要用自己的品格教人,即以自己的良好道德行為去影響、啟迪和感化學(xué)生的心靈。

  2.示范性?!皫熣撸酥7丁?。教師的勞動對象是可塑性大、身心尚未成熟的兒童和青少年。教師的言談舉止、待人處世,乃至氣質(zhì)。性格等,都會對學(xué)生起著熏陶、感染和潛移默化的作用。

  3.繼承性和穩(wěn)定性。教師的人格魅力并非一蹴而就,而是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德長期積淀、繼承、發(fā)展的結(jié)果。從孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦”,到今天的“春蠶”、“紅燭”、“園丁”、“人梯”精神,兩千多年來,教師的人格魅力已成為我們民族寶貴的道德倫理財(cái)富。

  4.奉獻(xiàn)性。教師的工作是“樹人”工程,雖功在千秋,卻難以取得立竿見影的收獲。這就要求教師必須具有“捧著一顆心來,不帶半根草去”的高尚品質(zhì)和以無私奉獻(xiàn)為基礎(chǔ)的人格魅力。

  5.合作性。在教育工作中,要摒棄文人相輕、嫉賢妒能、業(yè)務(wù)封鎖的不良陋習(xí)。同事之間應(yīng)相互幫助支持,團(tuán)結(jié)協(xié)作,共同創(chuàng)造出一個(gè)良好的工作集體。因?yàn)楝F(xiàn)代的教學(xué)已經(jīng)不可能單獨(dú)由個(gè)別教師來完成了,而必須由各門學(xué)科和發(fā)揮不同職能的教師共同承擔(dān)。

  二、小學(xué)教師的人格影響作用

  前蘇聯(lián)心理學(xué)家彼得羅夫斯基說過:“教師的個(gè)性強(qiáng)有力地影響著學(xué)生智慧、情感和意志的發(fā)展.影響著他們的生活?!爆F(xiàn)代教師人格對于整個(gè)教育過程乃至整個(gè)社會的精神文明建設(shè)具有不可忽視的重要作用。

  (一)對學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的激勵(lì)作用

  蘇霍姆林斯基說過:教師最重要的任務(wù)之一就是不要讓任何一顆心靈的火藥被點(diǎn)燃。教師豐富的知識、崇高的理想、虔誠的敬業(yè)態(tài)度以及為達(dá)到教育目標(biāo)而表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈求知欲,本身就是激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的動力。激勵(lì)的力量來自適宜的目標(biāo)。教師的人格魅力本身就是激勵(lì)學(xué)生的一種手段、一種動力。它能有效地利用學(xué)生的心理傾向。激發(fā)學(xué)生身上潛在的積極因素,使其朝著期望的目標(biāo)前進(jìn)。當(dāng)學(xué)生僅僅為了通過升學(xué)考試而學(xué)習(xí),其動力來自個(gè)體生命自外部.是一種游離于心靈需求的外部動力。而教師崇高理想和敬業(yè)精神作用于學(xué)生,通過內(nèi)化吸收,可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N洋溢在胸中的內(nèi)驅(qū)力.就能常保求學(xué)所必備的內(nèi)部動力,從而形成心靈渴求與外在行為的統(tǒng)一。

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  2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》輔導(dǎo)第十章匯總

  (二)對學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶作用

  教育是心靈的溝通,是情感交流的過程。烏申斯基說過:教師個(gè)人的榜樣,對于青年人的心靈是一種非常有益的陽光。品德養(yǎng)成教育過程中,學(xué)生的心理對教師的人格魅力而引發(fā)的感染力有一種不自主的屈從作用。尤其是教師超越狹隘功利的無私關(guān)愛,能使學(xué)生產(chǎn)生積極情感體驗(yàn),獲得一種澄澈明凈的美好心境。學(xué)生成長過程中,教師是父母之外的第二影響源,那么他們會自然地將與父母交往中產(chǎn)生的情感期待和愛的要求轉(zhuǎn)移到教師身上。伴隨著師生交往的增多,教師的人格通過特定情境的展現(xiàn),可以引發(fā)學(xué)生的心靈感應(yīng),進(jìn)而引起心理上的感動,從而達(dá)到心與心的交融。教師的舉手投足、一言一行.都是在向?qū)W生傳達(dá)關(guān)愛的信息,無聲的行動中充滿著對學(xué)生的期待。學(xué)生是有血有肉的情感個(gè)體,教師身上體現(xiàn)出來的人格魅力感染了學(xué)生,能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴。久之,使他們對師長形成強(qiáng)大的向心力和深厚的歸屬感。

  遷移為熱愛學(xué)習(xí)、探求真理的優(yōu)良品格,進(jìn)而更將教師的這種情感立場上升為自己立身處世的行為準(zhǔn)則.從而確立關(guān)愛他人、尊重他人的情感態(tài)度。教師人格魅力的影響是通過形象直觀的影響,猶如“隨風(fēng)潛入夜”,達(dá)到對學(xué)生“潤物細(xì)無聲”的教育目的。

  (三)對學(xué)生道德升華的示范作用

  小學(xué)生處于生長發(fā)育的成長時(shí)期,可塑性大。模仿力強(qiáng)。這時(shí)期他們需要確立自己的生活坐標(biāo),由于教師和學(xué)生接觸最多,形象具體,其人格魅力能為學(xué)生提供行為規(guī)范的物化模式,最容易成為學(xué)生效仿的典范。教師那種磊落的襟懷、突破功利羈絆的道德人格,無疑對作為道德主體的學(xué)生具有顯著的示范作用,其道德行為和滲透其中的道德觀念對學(xué)生構(gòu)成了生動的道德主導(dǎo)因素,使學(xué)生能夠自覺意識到要按照教師所顯現(xiàn)的具體可感的道德規(guī)范來校正自己的道德觀念,進(jìn)而對自己重新設(shè)計(jì)。在這一活動中,教師的人格是學(xué)生行為的具體參照物,這個(gè)參照物要求學(xué)生對照教師的言行舉止進(jìn)行反思,從而把教師的人格力量內(nèi)化為自己的行為品質(zhì)。

  三、小學(xué)教師的人格塑造①

  (一)樹立教師先進(jìn)榜樣。認(rèn)同教師人格楷模

  教師的人格是教育工作中的一切。崇高的教師人格,對于學(xué)生的心靈來說,是任何東西都不能代替的有益于發(fā)展的陽光。古今中外優(yōu)秀的教育家以自己的模范品行為我們樹立了教師人格榜樣,是教師人格教育的寶貴資源。中國偉大的教育家孔子,是最早把率先垂范、為人師表作為教師人格的人??鬃诱f:“君子恥其言而過其行?!庇终f:“子師以正,孰敢不正?”因此他指出:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!彼踔吝€主張“無言”之教。孑L子不但大力倡導(dǎo)教師要為人師表,而且還注重躬行實(shí)踐,用自己的實(shí)際行動來教育學(xué)生。例如,他教育學(xué)生要“學(xué)而不厭”,自己就潛心讀《易》;主張教師要加強(qiáng)德行修養(yǎng),自己就身體力行,努力使自己的言行合于“禮”而“不逾矩”,后人稱頌他為“萬世師表”。

  (二)加強(qiáng)教師自身修養(yǎng),發(fā)揮教師人格力量

  這是在形成教師人格的正確認(rèn)識之后,教師人格發(fā)展的必由之路。運(yùn)用教師人格的優(yōu)秀范例同社會生活和我們教育活動中的實(shí)例做比較,讓學(xué)生學(xué)會辯證分析,弄清什么是高尚,什么是卑下。通過比較分析,使學(xué)生克服負(fù)面人格的消極影響,逐步發(fā)展獨(dú)立的教師人格評價(jià)能力。教師的言、行、情、態(tài)等滲透著人格精神,是最直接、最經(jīng)常地影響著師范生的人格教育因素。教師人格的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是非常高的。首先是“真誠”。教育學(xué)生不是演戲,決不能搞“兩重人格”。只有真正發(fā)自內(nèi)心、表里一致、言行統(tǒng)一的美好品德,才能在學(xué)生身上產(chǎn)生潛移默化作用,使他們受到教育、感染和熏陶,引起他們的共鳴和仿效。其次是“嚴(yán)格”。學(xué)生對教師特有的期望和依賴,往往使他們在觀察教師時(shí)產(chǎn)生一種“放大效應(yīng)”:教師的一件小小善舉,會使他們感到無比的欣喜;教師的一點(diǎn)小小瑕疵,則會使他們產(chǎn)生莫大的失望。再次是“全面”。教師人格是一種健康、美好、完整、和諧的整體性人格。

  (三)豐厚教師文化底蘊(yùn),強(qiáng)化教師人格根基

  教師高尚的人格素質(zhì)依托于豐厚的文化知識底蘊(yùn),沒有廣博精深的學(xué)識水平,沒有不斷更新探索新知識的能力,就會影響良好的人格素質(zhì)的形成。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,高科技帶來的高速度發(fā)展,使知識更新的速度在50%左右,而如今我們學(xué)生在學(xué)校學(xué)的東西只有20%能用得上,其他需要不斷地學(xué)習(xí)才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。這就給每一位教師提出更高要求,把有用的作為新知識的生長點(diǎn)的知識傳授給學(xué)生,而且要邊教邊學(xué)。教師不僅要熟悉本專業(yè)知識技能,還要掌握系統(tǒng)化、控制化、信息化的知識和技能,能熟練地駕馭優(yōu)化的教學(xué)手段,能靈活綜合地運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)的知識,更有效地引導(dǎo)學(xué)生快速高效地學(xué)習(xí);同時(shí)要清醒地意識到:誰不及時(shí)“充電”,不繼續(xù)參加學(xué)習(xí),不掌握新知識、新技術(shù)就會被淘汰。過去那種“杯水關(guān)系”的觀點(diǎn)已不適應(yīng)新的教學(xué)需要,應(yīng)樹立新的教學(xué)觀以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人才培養(yǎng)的需要。

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  (四)開展教師實(shí)踐活動,促進(jìn)教師人格升華

  教師人格是在教育實(shí)踐中不斷形成、深化的。前蘇聯(lián)學(xué)者彼德?安德烈認(rèn)為,人格是一種社會的創(chuàng)造,自我是通過人的心理與社會的合作塑造成的。社會心理學(xué)把在特定的社會與文化環(huán)境中,個(gè)體形成適應(yīng)于該社會與文化的人格,掌握該社會所公認(rèn)的行為方式叫做社會化。事實(shí)上,個(gè)體的社會化是經(jīng)過個(gè)體與社會環(huán)境的相互作用而實(shí)現(xiàn)的,它是一個(gè)逐步內(nèi)化的過程。一方面,教師人格的形成,在于教師個(gè)人意識與社會意識的相互滲透和影響;另一方面,教師人格的形成,還在于現(xiàn)實(shí)生活中社會和教育實(shí)踐不斷地給予教師各種刺激,使教師不斷受到社會的制約,從而做出各種反應(yīng)。久而久之,這些反應(yīng)就發(fā)展成為比較穩(wěn)定的習(xí)慣傳統(tǒng),形成并深化教師人格。教師的高尚人格,不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上,而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。因此.教師要自覺加強(qiáng)各方面的修養(yǎng),不斷完善自己的教師人格,努力把自己培養(yǎng)成為面向21世紀(jì)的新型教師。

  (五)培育教師健康的心靈,完善教師的人格品質(zhì)

  教育維系著國家的命運(yùn),教師承擔(dān)著面向未來培養(yǎng)新一代的重任。教師要完成歷史的使命,就必須不斷地調(diào)整自己,加強(qiáng)個(gè)性修養(yǎng),保持健康的心理狀態(tài),才能達(dá)到塑造良好人格的目的。對此,我們可以用“五心”來說明。

  1.淡泊名利,積善成德,有顆敬業(yè)心。首先,坦誠面對充滿競爭的社會,既要追求成功.又要淡泊名利。我們教育學(xué)生要心胸開闊。自己也不要小肚雞腸;教育學(xué)生要“不以物喜,不以己悲”.自己也不要譽(yù)喜毀怒;教育學(xué)生要全面辯證地看待事物,自己也不要牢騷太盛;身為教師應(yīng)“淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn)”。其次,教師“傳道、授業(yè)、解惑”是為了延續(xù)人類的進(jìn)步與文明,教師在日常生活中必須“積善成德”,保持良好的情緒狀態(tài),以站在三尺講臺上為精神享受,以勤勤懇懇的態(tài)度、一絲不茍的精神去感染學(xué)生;以頑強(qiáng)的毅力去不斷追求新知,從而用自己的知識和才能去贏得學(xué)生的信任;以高度認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度言傳身教,用榜樣的力量去規(guī)范學(xué)生的言行。

  2.關(guān)愛學(xué)生,幼人之幼,有顆慈愛之心。愛心是哺育學(xué)生健康成長的法寶。有人說:“一切最好的教育方法,一切最好的教育藝術(shù),都產(chǎn)生于教師對學(xué)生無比熱愛的熾熱心靈中?!薄睹献?梁惠王上》中有句話:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”作為教師首先要有一顆愛心,對全班學(xué)生,無論他是出生于干部權(quán)貴之家還是平民百姓人家,無論他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生還是令人頭疼的后進(jìn)生,均應(yīng)像關(guān)愛自己的子女一樣處處關(guān)愛,愛得公正,愛得讓學(xué)生信服。以愛心點(diǎn)燃愛心,用愛心來營造一種師生之間關(guān)系融洽、同學(xué)之間團(tuán)結(jié)互助的良好氛圍。陶行知先生以“愛滿天下”作為畢生追求的教育真諦。 “你的教鞭下有瓦特,你的冷眼中有牛頓,你的譏笑中有愛迪生”,是陶行知老先生對教師和家長的良言忠告。教師要在“愛”字卜下工夫.愛學(xué)生,才能接受學(xué)生,走近學(xué)生塵封的心靈天地,與他們心靈相通;愛學(xué)生.才能贏得學(xué)生的愛,讓學(xué)生樂于接受教誨,學(xué)生才會“親其師,信其道”,在愛的氛圍中取得進(jìn)步。

  3.公正無私,一視同仁,有顆公平心。公平心是學(xué)生擁戴教師的砝碼。教師對每一個(gè)學(xué)生都要一碗水端平,不能分親疏、抱成見、拉關(guān)系和感情用事。特別是在對待班干部和一般學(xué)生、優(yōu)等生和后過生上,在某些細(xì)枝末節(jié)問題的處理上都要出以公心,處理公正,不要以學(xué)生的個(gè)體差異來否定人格上的平等,不要在學(xué)生之間加上人為的藩籬,不要在不知不覺的工作中寵壞了一半從而失去另一半。要深知,過多地贊美大樹會傷害更多的小草。平等地對待學(xué)生還要求教師從“指揮者”變?yōu)?“引導(dǎo)者”,和學(xué)生保持平等的地位。教師要“蹲下來”和學(xué)生保持一樣的高度去了解、剖析、關(guān)愛學(xué)生,以學(xué)生的眼光看問題、看世界,以朋友的身份與他們談心,以研討的形式實(shí)行平等教育、民主化教育,讓學(xué)生在輕松的環(huán)境里率真地袒露他的一切,從而全面發(fā)展。

  4.謙虛坦誠,仁慈和善,有顆寬容心。寬容是一種仁慈和關(guān)愛,寬容心是感化學(xué)生的靈丹。一個(gè)班級,學(xué)生千差萬別,他們有著不同的個(gè)性特點(diǎn)、不同的興趣愛好,有著這樣那樣的缺點(diǎn)和不足,這就需要教師有一顆寬容心來對待他們,允許班上學(xué)生個(gè)性的充分流露,允許學(xué)生興趣愛好的自由發(fā)展,容忍學(xué)生的缺點(diǎn)和不足,善于變“廢”為寶。教師有了寬容心,就能融洽、和諧師生關(guān)系,消除學(xué)生的抵觸情緒,消除師生之間的隔閡,使教育發(fā)揮更好的作用。

  寬容是一種信任和激勵(lì)。一個(gè)學(xué)生如果被教師認(rèn)定為已是不可救藥,那么這個(gè)學(xué)生就可能因同學(xué)看不起、老師看不上而自暴自棄、破罐子破摔;但如果教師認(rèn)為他是塊璞玉,缺的只是雕琢而已,他可能把老師的鼓勵(lì)化做一種力量,從而自省、自律、自強(qiáng),真的變成為一塊璧玉。

  5.精益求精,勇于創(chuàng)新,有顆進(jìn)取心。時(shí)代的發(fā)展,社會的進(jìn)步,需要教師有顆進(jìn)取心。教師僅有淵博的專業(yè)知識和“一桶水”,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足不斷發(fā)展的教育工作的需要。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異,社會實(shí)踐知識豐富多彩,教育理念更新也層出不窮,必將為教育帶來一次革命。面向21世紀(jì),教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù).加強(qiáng)教育理論學(xué)習(xí)和研究,做到一專多能,多才多藝,不僅能傳道、授業(yè)、解惑,更會啟迪、開發(fā)、創(chuàng)新。

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