2015年遼寧教師資格小學(xué)《教育學(xué)》輔導(dǎo)：新課程背景下的教與學(xué)

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　　第三節(jié) 新課程背景下的教與學(xué)

　　長(zhǎng)期以來，我國(guó)課堂教學(xué)實(shí)行的是傳遞一接受式的傳統(tǒng)教學(xué)方式。這種傳統(tǒng)教學(xué)方式帶來一種嚴(yán)重的弊端，它的背后所隱含的假設(shè)是：學(xué)生是一個(gè)裝知識(shí)的容器，教師的任務(wù)是把頭腦中儲(chǔ)存的知識(shí)提供給學(xué)生，學(xué)生再把知識(shí)儲(chǔ)存到自己的大腦中。由此帶來的直接后果就是，學(xué)生養(yǎng)成被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成一種單一的、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。對(duì)此，我們首先應(yīng)當(dāng)看到，我國(guó)改革開放以來，在學(xué)校的教學(xué)中，針對(duì)這一弊端，一直在努力進(jìn)行著教學(xué)改革，取得了非常顯著的成果。對(duì)于我國(guó)過去近30年來教學(xué)改革所取得的這一巨大成績(jī)，必須予以充分肯定，其成果我們應(yīng)該繼承下來。但同時(shí)不可否認(rèn)，那種傳統(tǒng)的單一、被動(dòng)的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式至今尚未被徹底破除。這種缺乏主動(dòng)性、積極性和能動(dòng)性的單一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，嚴(yán)重阻礙了素質(zhì)教育的推行，不利于新課程的推進(jìn)和實(shí)施。因此，進(jìn)一步改革教學(xué)方式勢(shì)在必行。

　　基礎(chǔ)教育新課程的實(shí)施要求新的教學(xué)方式與之相配套，否則將很大地降低實(shí)施的效果。

　　《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確指出：“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！睆恼n程實(shí)施的角度，基礎(chǔ)教育課程改革關(guān)于教學(xué)方式改革的目標(biāo)中至少包含下面三個(gè)方面的含義：倡導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由“他主”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí);轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要突出學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)、探究和研究等認(rèn)知過程;轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目的。因此，課程改革的目標(biāo)之一就是要改變過去過于強(qiáng)調(diào)接受式學(xué)習(xí)的方式，強(qiáng)調(diào)要形成學(xué)生自主、合作、探究為特征的新的學(xué)習(xí)方式。

　　一、新課程背景下教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

　　課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑是教學(xué)，沒有教學(xué)及其方式的改革創(chuàng)新，基礎(chǔ)教育課程實(shí)施是不可想象的。因此，我們必須探索新課程實(shí)施中的教學(xué)方式的改革創(chuàng)新之路。

　　(一)倡導(dǎo)探究性教學(xué)

　　《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出：在教學(xué)過程中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，以改變以往教學(xué)過程中過分依賴教材，過分強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀。倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特和富有個(gè)性化的理解與表達(dá)，愛護(hù)學(xué)生批判意識(shí)和懷疑精神，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析解決問題的能力以及交流與合作的能力，大力開展探究性教學(xué)。

　　所謂探究性教學(xué)，其實(shí)是模擬性的科學(xué)研究活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)教師要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)以“學(xué)”為中心的智力和社會(huì)交往環(huán)境，讓學(xué)生通過探究發(fā)現(xiàn)來解決問題。探究性教學(xué)的根本目的不是把少數(shù)學(xué)生培養(yǎng)成科學(xué)精英，而是要使學(xué)生成為有科學(xué)素養(yǎng)的公民，它既重視結(jié)果又強(qiáng)調(diào)知識(shí)獲得的過程，既關(guān)注意義建構(gòu)又注重應(yīng)用，突出以學(xué)生為中心的全體參與。因而它十分有利于素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的有效實(shí)施。

　　(二)關(guān)注體驗(yàn)性教學(xué)

　　新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)出發(fā)，密切知識(shí)與生活之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生不斷深入地觀察和體驗(yàn)真實(shí)的社會(huì)生活，積極主動(dòng)參與學(xué)校和社區(qū)的各種活動(dòng)，在實(shí)際活動(dòng)中體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)并綜合運(yùn)用各種知識(shí)去解決問題，增強(qiáng)學(xué)生參與社會(huì)的實(shí)踐能力。當(dāng)前，在新的課程理念背景下，教學(xué)中的情境因素和教學(xué)的過程被提高到一個(gè)新的層面來理解。我們知道，在人的所有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，有顯性的知識(shí)，也有隱性的知識(shí)，前者以概念、命題、原理、原則、事實(shí)來表征，后者以態(tài)度、價(jià)值、信念、習(xí)慣來表征。顯性知識(shí)往往可以通過理性的方法來獲得，而隱性知識(shí)的獲得則要復(fù)雜得多。一般來說，豐富而深刻的體驗(yàn)是獲得隱性知識(shí)的有效途徑。新課程充分重視了體驗(yàn)的價(jià)值，首先，內(nèi)涵變得豐富了，新課程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)要素。情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更是指內(nèi)心體驗(yàn)和豐富的心靈世界。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度，而且指寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一;不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對(duì)真、善、美的價(jià)值追求以及人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的理念。其次，情感、態(tài)度、價(jià)值觀本身成為課程目標(biāo)的重要組成部分，它們不再是附屬的，而是有獨(dú)立意義的。最后，情感、態(tài)度、價(jià)值觀必須有機(jī)地滲透到課程教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過程之中，使其成為課程教學(xué)的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。體驗(yàn)是以生活情境為依托，以生命存在為前提的，體驗(yàn)主體往往用自己整個(gè)生命去領(lǐng)悟和體會(huì)生活的意義，探尋生命存在的價(jià)值。學(xué)生一旦在豐富的教學(xué)情境中體驗(yàn)、感悟到生命的價(jià)值和生存的意義，并將之內(nèi)化，便會(huì)形成一定的態(tài)度、價(jià)值和信念等，進(jìn)而將之轉(zhuǎn)化為一種教養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)象世界與生命意識(shí)的整合。

　　體驗(yàn)教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)學(xué)校以及社會(huì)生活的參與，關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的體驗(yàn)和反省，突出學(xué)生的個(gè)體性、獨(dú)特性、多樣性和差異性，把學(xué)生看做是非常具體的、歷史的個(gè)人，他有他的個(gè)性，他以自己獨(dú)特的方式認(rèn)識(shí)和感悟?qū)ο笫澜?，并將之?nèi)化為個(gè)人的智慧與價(jià)值觀。正如《學(xué)會(huì)生存》一書所指出的：“每一個(gè)學(xué)習(xí)者的確是一個(gè)非常具體的人，他有他自己的歷史，這個(gè)歷史是不能和任何別人的歷史混淆的，他有他自己的個(gè)性，這種個(gè)性隨著年齡的增長(zhǎng)而越來越被一個(gè)由許多因素組成的復(fù)合體所決定?！?

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