2015年遼寧教師資格小學(xué)《教育學(xué)》輔導(dǎo)：德育過程

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　　第二節(jié) 德育過程

　　德育過程的理論是探討對學(xué)生進行思想品德教育的本質(zhì)和規(guī)律的理論。它是制定德育原則的理論基礎(chǔ)，是進行德育工作的科學(xué)依據(jù)。很好地理解德育過程，將有助于理解德育的原則、方法，提高德育工作的科學(xué)性。

　　一、德育過程概述

　　(一)德育過程的概念

　　德育過程是以形成受教育者一定思想品德為目標(biāo)，教育者與受教育者共同參與、雙向互動的教育活動過程。這一概念包含以下幾個要點：

　　1.德育過程是一種育德活動過程，是教育者的組織、啟發(fā)、引導(dǎo)與受教育者的認識、體驗、踐行結(jié)合的文化一心理互動的過程，是思想品德教育活動的展開、運行、延續(xù)、發(fā)展的流程。

　　2.德育過程是有目的的活動過程。這里所說的目的是德育目標(biāo)，即通過教育，受教育者在思想品德規(guī)范、心理發(fā)展、品德能力等方面所要達到的規(guī)格要求。德育過程就是要借助一定的教育方式實現(xiàn)既定德育目標(biāo)要求的過程。

　　3.德育過程是教育者與受教育者共同參與的過程。這一過程不僅是教育者對受教育者施加影響，也是教育者與受教育者文化一心理互動的過程，因此現(xiàn)代德育要充分發(fā)揮受教育者的能動性，重視教育者和受教育者的共同參與。

　　(二)德育過程與思想品德形成過程的聯(lián)系與區(qū)別

　　德育過程與思想品德形成過程之間有內(nèi)在的聯(lián)系，這種聯(lián)系主要體現(xiàn)在兩者都是在同一過程中實現(xiàn)的。同時兩者又有很大的區(qū)別，表現(xiàn)在如下三個方面：

　　第一，德育是教育的組成部分，其實施屬于教育活動范疇，是社會現(xiàn)象，發(fā)生于班級、群體、社會等層面;思想品德形成是屬于人的素質(zhì)發(fā)展的范疇，是個體現(xiàn)象，發(fā)生于個體層面。

　　第二，德育過程是從外部對受教育者施加影響的過程;受教育者思想品德形成過程是在外部影響作用下，個體內(nèi)部運動或19主構(gòu)建的過程。

　　第三，德育過程是受教育者與外界教育影響相互作用的過程;思想品德形成過程是道德主體與外界各種影響相互作用的過程。

　　二、德育過程的構(gòu)成要素及其關(guān)系

　　德育過程是由教育者、受教育者和德育手段(包括德育內(nèi)容和德育方法等)幾個因素構(gòu)成的。這些因素在德育過程中都有各自的特殊地位和作用，相互間存在著復(fù)雜的聯(lián)系和關(guān)系。

　　(一)教育者

　　教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和調(diào)控者，是一定社會德育要求和思想道德的體現(xiàn)者，是德育活動的設(shè)計者、領(lǐng)導(dǎo)者和德育影響的施加者、調(diào)控者，在德育活動過程中起主導(dǎo)作用。教育者包括直接的、間接的教育者個體和群體。在德育過程中，直接的教育者主要是學(xué)校教師個體和群體。

　　(二)受教育者

　　受教育者是德育的對象。受教育者包括受教育者個體和群體。在德育過程中，受教育者包括學(xué)生個體和學(xué)生群體。受教育者在德育過程中既是德育的客體，同時也是德育的主體。當(dāng)他作為教育者教育的對象時，他是德育的客體;當(dāng)他接受德育影響、進行自我品德教育和促進l9我品德發(fā)展時，他便是德育的主體。

　　(三)德育手段

　　德育手段主要包括德育的內(nèi)容和方法。德育內(nèi)容是用以形成受教育者品德的社會思想政治準則和法紀道德規(guī)范的總和，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。德育內(nèi)容不是由教育者隨意確定的，而是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要確定的，它并非任意為之的，而是有一定范圍和深淺層次的特定社會思想政治準則和法紀道德規(guī)范。

　　德育方法是教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。它是憑借一定的物質(zhì)手段和精神手段進行的。這些物質(zhì)和精神的手段是溝通教育者和受教育者雙方并使之發(fā)生相互聯(lián)系的媒體和中介。

　　從各自結(jié)構(gòu)的組成和功能上看，這幾個因素是相對獨立的，它們各有其特定的內(nèi)容、地位和作用。但與此同時，它們之間也并非相互割裂、彼此孤立的。教育者要按一定的目的要求去培養(yǎng)受教育者的品德，受教育者也有接受教育和發(fā)展品德的需要，教育者和受教育者之間相互聯(lián)系與作用的統(tǒng)一活動，又是憑借德育內(nèi)容和方法的中介作用而發(fā)生的。

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　　三、小學(xué)德育過程的基本規(guī)律

　　從小學(xué)生思想品德形成的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、思想品德發(fā)展的內(nèi)部動力、思想品德發(fā)展與外部環(huán)境的關(guān)系、發(fā)展歷程等方面，我們可以認識到小學(xué)德育過程的一些基本規(guī)律。

　　(一)小學(xué)德育過程是教師教導(dǎo)下學(xué)生能動的道德活動過程

　　兒童的道德思想和道德行為不是與生俱來的。一個嬰兒的遺傳素質(zhì)不可能自然地生成品德，他只有在與社會環(huán)境的相互作用過程中才能逐步發(fā)展自己的思想意識，形成自己的品德。社會活動，尤其是德育活動是小學(xué)生品德發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)。

　　1.小學(xué)生品德的發(fā)展是在活動中能動地實現(xiàn)的

　　兒童吸取社會的影響形成自己的品德，主要通過兩個方面的活動：一方面是家庭和社會交往活動對兒童品德發(fā)展的潛移默化的影響;另一方面是學(xué)校教育有目的、有組織的德育活動施加的影響。

　　與此同時，小學(xué)生不僅是被影響、被教育的對象，而且是能動地吸取環(huán)境和教育影響的主體。外界影響只有通過學(xué)生內(nèi)部的思想情感活動，才能被他們所理解、選擇和吸取，成為自己的觀點、需要和追求。也只有這樣社會影響才能轉(zhuǎn)化為小學(xué)生個人的品德。

　　2.道德活動是促進外界的德育影響轉(zhuǎn)化為小學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)在學(xué)生與社會相互作用的過程中，要使外部的教育影響順利轉(zhuǎn)化為小學(xué)生的內(nèi)在品德，道德活動起到至關(guān)重要的作用，它是促進德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)。

　　3.進行德育要善于組織、指導(dǎo)小學(xué)生的活動

　　學(xué)生的活動包括外顯的學(xué)習(xí)、文娛等實際活動，也包括內(nèi)部心理活動。在德育過程中，首先要組織好學(xué)生的實際活動，才能啟迪、激發(fā)和引導(dǎo)他們積極開展內(nèi)心活動，以促進思想認識的提高和品德的發(fā)展。而內(nèi)部思想情感上的心理活動一經(jīng)發(fā)動和開展起來，又會表現(xiàn)出巨大的能動力量，指導(dǎo)外部實際活動。

　　(二)小學(xué)德育過程是培養(yǎng)小學(xué)生“知、情、意、行”全面發(fā)展的過程

　　學(xué)生的品德是由道德的“知、情、意、行”幾個因素所構(gòu)成的。知，是指道德認識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，也包括道德觀念、信念和評價能力;情，是指道德情感，是人們對客觀事物的是非、善惡進行判斷時引起的內(nèi)心體驗，是對客觀事物愛憎、好惡的主觀態(tài)度;意，是指道德意志，是為道德行為所做出的自覺頑強的努力，是調(diào)節(jié)行為的一種精神力量;行，是指道德行為，是人們在道德認識、情感、意志的支配下，對他人和社會作出的反應(yīng)，也是衡量思想品德高低好壞的根本標(biāo)志。

　　一般說來，人的品德是在活動和交往的基礎(chǔ)上沿著知、情、意、行的順序形成發(fā)展的。因此，培養(yǎng)小學(xué)生品德的一般順序可以概括為提高品德認識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣，即所謂的“曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行”，這是符合德育過程規(guī)律的。

　　在品德形成和發(fā)展過程中，知、情、意、行幾個因素既是相對獨立的，又是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互促進的。其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，而在從知到行的轉(zhuǎn)化過程中，情、意起調(diào)節(jié)促進作用。因此，在德育過程中，應(yīng)同時在知、情、意、行幾個方面對學(xué)生進行培養(yǎng)教育，以促進學(xué)生品德認識、情感、意志和行為的全面發(fā)展。

　　(三)小學(xué)德育過程是促進小學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程

　　小學(xué)生在思想上存在各種各樣的矛盾，從反映內(nèi)容上看，有正確思想與錯誤思想的矛盾，有先進思想與落后思想的矛盾;從認識過程上看，有從不知到知、從片面到全面的矛盾。

　　這些矛盾，可以總括為積極因素與消極因素的矛盾。積極因素是接受新教育的基礎(chǔ)，消極因素是接受新教育的障礙。正是這些矛盾運動推動著學(xué)生個體思想品德的發(fā)展變化。

　　一個學(xué)生無論向哪個方向發(fā)展，都必須經(jīng)過思想上的矛盾轉(zhuǎn)化。或是由原來的比較無知、比較片面的認識轉(zhuǎn)化為比較有知、比較全面的認識，積極因素處于思想矛盾的主要方面;或是認識沒有提高，比較片面，消極因素處于思想矛盾的主要方面。這就要求在小學(xué)德育過程中，注意如下兩個方面：

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　　1.小學(xué)德育要促進小學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化

　　解決德育過程的主要矛盾，落實在小學(xué)生品德上就必須促進個體品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化，為此需要解決三種不同性質(zhì)的矛盾：一是認識性質(zhì)的矛盾;二是能力性質(zhì)的矛盾;三是思想性質(zhì)的矛盾。

　　2.小學(xué)德育要調(diào)節(jié)小學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾

　　學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾，主要是指學(xué)校德育的要求與社會、家庭等方面對學(xué)生的影響不一致而產(chǎn)生的矛盾。要解決這些矛盾，必須充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，與家庭、社會有關(guān)機構(gòu)取得聯(lián)系，互相協(xié)作，有目的、有計劃地控制、調(diào)節(jié)環(huán)境的影響;同時還要提高小學(xué)生識別善惡、是非的能力和抗腐蝕能力，自覺抵制各種錯誤思想的影響。

　　(四)小學(xué)德育過程是提高小學(xué)生自我教育能力的過程

　　在德育過程中，要引導(dǎo)學(xué)生能動地進行道德活動，培養(yǎng)他們的知、情、意、行和促進他們品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化，都有賴于培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生個體的自覺能動性和自我教育能力。

　　1.自我教育能力在小學(xué)德育過程中的作用

　　隨著小學(xué)生年齡和才智的增長，他們的自覺能動性在品德上主要體現(xiàn)為自我教育能力在品德發(fā)展與提高過程中起著愈來愈重要的作用。一方面自我教育能力是德育的重要條件，只有重視培養(yǎng)與提高小學(xué)生的這種能力，學(xué)生品德內(nèi)部矛盾才能轉(zhuǎn)化，德育才能進行得更順利、更有效。另一方面，小學(xué)生的自我教育能力又是其品德發(fā)展程度的一個重要標(biāo)志。

　　德育的任務(wù)就在于把小學(xué)生從缺乏道德經(jīng)驗與能力、依賴性較強的孩子逐步培養(yǎng)成為具有自我教育能力的、能獨立自主地待人接物的社會成員。所以說，德育過程也是提高小學(xué)生自我教育能力的過程。

　　2.自我教育能力的主要特點與構(gòu)成因素

　　自我教育能力與自我教育聯(lián)系密切。自我教育能力產(chǎn)生發(fā)展于自我教育活動過程中，同時它又是自我教育活動的條件。兩者互相依賴，彼此促進，是同時發(fā)展起來的。雖然在教育過程中，小學(xué)生的自我教育是在教師的教育下進行的，但自我教育與教育不同，是小學(xué)生個人自己教育自己的活動。所以，小學(xué)生的自我教育能力，也就是個人提高自身道德修養(yǎng)的能力。

　　自我教育能力主要由自我評價能力和自我調(diào)控能力所構(gòu)成。自我評價能力是自我教育的認識基礎(chǔ)。沒有自我評價能力就不可能有自我教育。一個人只有能夠認識和評價自己的思想和行為，才能進行自我教育，也才能正確評價自己，分析自己的優(yōu)點與缺點、進步與不足，就愈能明確自我教育的目標(biāo)與要求，有效地進行自我教育。自我調(diào)控能力是在自我評價的基礎(chǔ)上建立起來的自覺調(diào)節(jié)控制自己思想與行為的能力，是進行自我教育的重要機制。

　　3.德育要促進自我教育能力的發(fā)展

　　兒童自我教育能力的發(fā)展是有規(guī)律的。它同兒童的認識能力、自我意識的發(fā)展，同兒童的社會交往、道德實踐活動的擴大，同兒童的道德經(jīng)驗積累與道德能力的提高都是分不開的。德育要促進自我教育能力的發(fā)展。在德育過程中，要充分發(fā)揮受教育者的主觀能動性，提高他們的自我教育能力，把教育與學(xué)生的自我教育結(jié)合起來。

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