2020年臨床助理醫(yī)師醫(yī)學(xué)理論考點(diǎn)模擬試題（倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)）

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2020年臨床助理醫(yī)師醫(yī)學(xué)理論考點(diǎn)模擬試題（倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)）

1、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是指它屬于

A、醫(yī)德學(xué)

B、元倫理學(xué)

C、應(yīng)用倫理學(xué)

D、道德哲學(xué)

E、生命倫理學(xué)

2、下列有關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究任務(wù)不正確的是

A、確定符合時代要求的醫(yī)德原則與規(guī)范

B、反映社會對醫(yī)學(xué)職業(yè)道德的需要

C、為醫(yī)學(xué)的發(fā)展導(dǎo)向

D、為符合道德的醫(yī)學(xué)行為辯護(hù)

E、直接提高醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療技術(shù)水平

3、下列哪項是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的特征

A、人文性

B、實(shí)踐性

C、隨機(jī)性

D、組織性

E、集體性

4、檢驗醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是

A、理論深刻

B、醫(yī)學(xué)實(shí)踐

C、理論系統(tǒng)

D、理論全面

E、醫(yī)學(xué)科研

5、“不傷害原則”是下列哪位學(xué)者最先提出的

A、希波克拉底

B、桑德斯

C、維薩里

D、白求恩

E、蓋侖

6、“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也;非聰明理達(dá)不可任也;非廉潔淳良不可信也。”此語出自下列哪位學(xué)者

A、晉代楊泉

B、宋代林普

C、唐代孫思邈

D、明代陳實(shí)功

E、清代王清任

7、醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)學(xué)道德方面所進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉和自我陶冶，以及在此基礎(chǔ)上達(dá)到的

A、醫(yī)療實(shí)踐能力

B、醫(yī)學(xué)道德境界

C、醫(yī)療技術(shù)水平

D、醫(yī)患溝通能力

E、醫(yī)療道德意識

8、下列選項中僅屬于醫(yī)師的道德義務(wù)，不屬于法律義務(wù)的是

A、積極開展義診，盡力滿足患者的健康需求

B、關(guān)心、愛護(hù)、尊重患者，保護(hù)患者隱私

C、宣傳衛(wèi)生保健知識，對患者進(jìn)行健康教育

D、遵守法律、法規(guī)，遵守技術(shù)操作規(guī)范

E、努力鉆研業(yè)務(wù)，提高專業(yè)技術(shù)水平

9、下列描述中違背道德要求的是

A、從業(yè)人員要與臨床實(shí)踐相結(jié)合

B、合理保護(hù)個人隱私

C、從業(yè)人員要增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感

D、從業(yè)人員要有獻(xiàn)身精神

E、個人利益優(yōu)先，兼顧社會利益

答案部分請翻至下頁

1、

【正確答案】 C

【答案解析】 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)屬于應(yīng)用倫理學(xué)。

2、

【正確答案】 E

【答案解析】 醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療技術(shù)水平的提高不屬于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究任務(wù)。

3、

【正確答案】 B

【答案解析】 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的三個特征是：實(shí)踐性、繼承性、時代性。

4、

【正確答案】 B

【答案解析】 醫(yī)學(xué)實(shí)踐既是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)、動力，又是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)創(chuàng)立和建設(shè)的目的以及檢驗醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

5、

【正確答案】 A

【答案解析】 《希波克拉底誓言》是專門論述醫(yī)德的文獻(xiàn)，其中提出的不傷害原則、病人利益原則、保密原則已成為西方醫(yī)德傳統(tǒng)的核心。

6、【正確答案】 A

【答案解析】 這是教材的原話，屬于記憶型。

7、【正確答案】 B

【答案解析】 醫(yī)德修養(yǎng)的目的：是使醫(yī)務(wù)人員逐漸達(dá)到較高的醫(yī)德境界。

8、【正確答案】 A

【答案解析】 義診屬于醫(yī)生自愿的行為，屬于道德范圍不屬于法律范疇。

9、【正確答案】 E

【答案解析】 道德是人們在社會生活實(shí)踐中形成并有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、內(nèi)心信仰和傳統(tǒng)習(xí)俗為指導(dǎo)的人格完善及調(diào)節(jié)人與人、人與自然的行為規(guī)范體系。所以要社會利益優(yōu)先，兼顧個人利益。

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