事業(yè)單位考試：言語理解|習(xí)題練習(xí)（64）

事業(yè)單位考試職測練習(xí)：言語理解

1.大約六千年前，古巴比倫的人們開始制作黏土代幣作為交易的記錄。不同形狀的黏土代幣表示不同的物品。當(dāng)一次交易需要用到很多代幣時，人們就用黏土把它們包裹起來，交易者用削尖的木棍在上面刻上不同的符號，用以表示里面包了些什么。后來一些人想到了更簡潔的辦法，只需簡單地將符號刻在黏土上，就可以表示交易內(nèi)容，這樣就擺脫了煩瑣的代幣。于是文字被發(fā)明了，而這正是文明的開始。

這段文字主要介紹了：

A.古巴比倫的貨幣發(fā)展史

B.古巴比倫文字是如何產(chǎn)生的

C.文字對文明發(fā)展的重要意義

D.古巴比倫人怎樣進行商品交換

2.中國長江以南的居民最初來自北方，周期性的天災(zāi)與持續(xù)不斷的人口壓力迫使?jié)h族逐漸離開黃河流域，遷移到南方，如南宋時就有一次南遷高峰。但是人口流動常常是不易察覺的，通過將地方志中提到的水利工程統(tǒng)計制表，歷史學(xué)家現(xiàn)在能夠說，早在3世紀(jì)就有相當(dāng)數(shù)量的移民開始渡過長江，進入擁有季風(fēng)氣候、熱帶叢林的南方。唐代移民迅速增長，13世紀(jì)晚期移民數(shù)量達(dá)到高峰，之后開始下降，直到1700年相對穩(wěn)定。此時，中國大半人口已住在長江以南。

對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

A.描述長江以南的人口遷入

B.介紹人口研究方面的新成果

C.分析中國古代人口大規(guī)模遷移的原因

D.說明人口壓力與人口流動之間的關(guān)系

3.“天池”的最早出處大概是《莊子》，原義是指寓言中所說的海，但至少到了南北朝時，人們已開始用“天池”專指那些位于山原之上的湖泊。比如北魏酈道元《水經(jīng)注》中就特別提到，山西寧武縣西南的管涔山上，有一處俗名祁連汨池的湖泊，因其坐落在山原之上，當(dāng)?shù)厝擞址Q其為“天池”。近代以來，隨著地理視野的擴大，越來越多景致各異的天池相繼進入人們的視野。時至今日，提到天池，在中國知名度最高的有兩處，一是吉林長白山天池，另一處則是位于新疆博格達(dá)峰下的天山天池。

下列說法能在原文中得到印證的是：

A.《莊子》中提到的天池指的是天山天池

B.酈道元首先用“天池”指稱山原上的湖泊

C.山西寧武縣管涔山上的天池已經(jīng)趨于干涸

D.“天池”現(xiàn)在的含義與《水經(jīng)注》相一致

4.在今天南京的清涼山西部，有一段石壁叫鬼臉城，一般認(rèn)為是古代石頭城的遺址，但作為六朝古跡的石頭城，卻可能不在這里。據(jù)老師考證，早在六朝以前，江水就已經(jīng)逐漸向西遷移。211年，孫權(quán)將東吳的政治中心從京口遷到秣陵，并將秣陵改名為建業(yè)，次年營建了石頭城，東吳大將周瑜曾在石頭城操練水兵。這個石頭城或應(yīng)在今天定淮門旁邊的四望山上，地勢靠近長江。清涼山也叫石頭山，不過，它的得名卻遲至五代十國，由于江水不斷向西遷徙，楊行密所建立的吳國就把石頭城遷到了清涼山。

下列說法與原文相符的是：

A.歷史上的石頭城曾多次搬遷

B.孫權(quán)營建的石頭城靠近長江

C.清涼山是由楊行密所命名的

D.石頭城始建于五代十國時期

5.徽州文化具有自然與人文、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的整體性特征，獨特而集中。村落依山而建，講究水系與自然的和諧，目連戲和村落、宗族信仰、文化活動緊密聯(lián)系，徽劇演出的戲臺就是村落建筑的組成部分;文房四寶與古建筑中的“文氣”融為一體;羅盤制作源于徽州人對堪輿風(fēng)水的重視;醫(yī)學(xué)與宗族以及山區(qū)的藥材資源有密切關(guān)聯(lián);檻聯(lián)匾額不僅突出了徽州文化的品位，也體現(xiàn)山區(qū)豐富的竹木資源……凡此種種，無不是其文化生態(tài)的整體性的體現(xiàn)。

這段文字意在說明：

A.徽州文化的突出特征

B.徽州文化的組成部分

C.徽州文化的傳承關(guān)系

D.徽州文化的存在基礎(chǔ)

溫馨提示：答案見下頁

參考答案及解析

1.【答案】B

解析：文段通過介紹古巴比倫時代人們在制作黏土代幣中的一些變化，引出了文字的產(chǎn)生。文段最后一句“于是文字被發(fā)明了”進行點題。主旨應(yīng)為“古巴比倫文字是如何產(chǎn)生的”。A項，貨幣發(fā)展史在文中沒有提及，排除;C項，文字象征文明的開始，但是本文中沒有提到文明的發(fā)展，排除;D項，商品交換不是文段重點，提及商品交換是為了引出“代幣—文字”這一中心。

2.【答案】A

解析：解答的關(guān)鍵是把握文段中的時間先后順序。文段屬于分—總結(jié)構(gòu)，文段中有明顯的時間標(biāo)示詞南宋、3世紀(jì)、唐代及13世紀(jì)、1700年、此時等，上述不同時間段均有人口遷移，所以文段整體講述的是人口遷移的過程。文段最后一句：此時，中國大半人口已住在長江以南，概括全文。因此，結(jié)合選項應(yīng)該選擇A。B項文中并未提及;C項人口遷移原因在段首即有交代，但是文中沒有進一步進行分析;D項與文段第一句話的意思相近，但屬于片面信息，排除。

3.【答案】D

解析：根據(jù)文中第一句判斷，A項錯誤;由文段的第二三句可知，沒有說酈道元首先用“天池”指稱山原上的湖泊，B項錯誤;文段沒有提及山西寧武縣管涔山上的天池趨于干涸，C項錯誤;根據(jù)文段最后一句可知，“天池”現(xiàn)在的含義與《水經(jīng)注》相一致，D項正確。

4.【答案】B

解析：A項錯誤，文段中石頭城只經(jīng)歷過一次搬遷，并沒有多次搬遷;B項正確，由“211年，孫權(quán)……次年營建了石頭城……地勢靠近長江”可以得出;C項錯誤，楊行密將石頭城遷到清涼山，而并非由其命名;D項錯誤，石頭城始建于三國時期不是五代十國時期。

5.【答案】A

解析：文段首句提出論點：徽州文化具有自然與人文、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的整體性特征，然后用實例進行論證，結(jié)尾與段首再次呼應(yīng)。全文意在體現(xiàn)徽州文化的特征。B、C、D選項均未體現(xiàn)徽州文化特征的具體例證，不能涵蓋文章主旨。

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