法規(guī):建筑的張力與混合的立場

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　　舉世矚目的“大紅燈籠”漢秀劇場就在幾日前完成了它的“首秀”，這里的“首秀”不是指其精彩的演出，而是在設(shè)計之初就預(yù)定好的高難度設(shè)計節(jié)點成功實現(xiàn)，鋼桁架整體提升技術(shù)為“大紅燈籠”蓋上了“蓋子”。可見，高精尖科技的運用是建筑奇觀之一，然而建筑設(shè)計風(fēng)格的中西合璧則是奇觀之二。在此，作為現(xiàn)代科技加傳統(tǒng)文化中西合璧的文化成果，以中國傳統(tǒng)“紅燈籠”造型矗立在武漢楚河漢街東端，并成為了武漢這座城市的新地標(biāo)。其實在中國，從“鳥巢”一步步走來，我們驚嘆于建筑設(shè)計的如此張力，也見證著建筑設(shè)計混合各種元素的強大力量。

　　2013錦州世界園林博覽會的水韻之舞展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的建筑張力

　　何為建筑的張力?建筑的張力與各種混合元素之間的關(guān)系怎樣?如何在建筑中完美表達其張力與元素混合之間的關(guān)系?這一系列問題，在阿克米星建筑事務(wù)所針對雙棲齋項目于采訪中的解讀，以及對建筑大師埃里克.歐文.摩斯的深入了解，已慢慢地展開并呈現(xiàn)在了我們的面前。

　　1、漢秀劇場亮相楚河畔 可能性之間存在張力

　　隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)文化和精神文化生活日益提高，建筑作為集藝術(shù)、技術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟等于一身的綜合藝術(shù)，通過自身的不斷發(fā)展，形成了其獨特的藝術(shù)魅力。如今，伴隨人們生活質(zhì)量的提高，對集實用性和藝術(shù)性于一身的建筑需求指標(biāo)也在不斷增加。隨之而來的便是建筑內(nèi)在和外在的各種可能性之間存在的張力，也自然而然成為了建筑需求的指標(biāo)。

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　　內(nèi)在張力，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)技術(shù)體系來看，是建筑領(lǐng)域的一種基礎(chǔ)概念，是建筑內(nèi)部的所有張力與拉力的平衡，賦予了建筑物體積空間并確保建筑物的穩(wěn)定性和牢固性。這種概念于2000年被哈佛大學(xué)的生物學(xué)家唐納。英格博(Donald Ingber)教授應(yīng)用在生物學(xué)領(lǐng)域。根據(jù)他的研究，所有生命體(從細胞到人體)的完整性，都取決于其結(jié)構(gòu)與生物機能之間的關(guān)聯(lián)。由此，何為外在張力?其實這也是一個系統(tǒng)化的概念，它是一個具有張力的系統(tǒng)，體現(xiàn)著發(fā)散性的本質(zhì)。可能是自由、無序、沒有核心、無法收攏的發(fā)散，也可能是有機、有序、能被核心控制的拓展，這是一種具有張力的發(fā)揮，建筑的范疇其實就應(yīng)是這樣的張力系統(tǒng)。所以，當(dāng)我們談?wù)摻ㄖ臅r候，不應(yīng)該只是看重一棟或幾棟房子，而應(yīng)該從不同的空間和尺度去看待建筑。

　　當(dāng)然，在這個世界上，人們必須明白一個道理，要去嘗試發(fā)現(xiàn)未知事物的張力，而這些一旦被徹底了解，就失去了它的意義。比如說現(xiàn)代建筑，后現(xiàn)代建筑，數(shù)碼建筑，參數(shù)化建筑等等，不需要去遵從這些規(guī)矩，而是要保持一種批判性的思想，并非盲目跟從。對此，美國建筑師協(xié)會的建筑大師埃里克。歐文。摩斯也認(rèn)為，“每種事物都存在多種可能性。在事物的兩種可能性中間永遠存在著爭論，此說法與彼說法之間也永遠存在著這種張力。就像建筑是否應(yīng)該做成對稱的問題一樣，對稱與不對稱都不是絕對的。”

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　　以美國比較出名的盒子建筑為例，其是建在洛杉磯的一個小型會議中心，這個建筑為什么叫盒子?在上百年的建筑歷史中，尤其是在20世紀(jì)，這個盒子代表了極少主義建筑，是一種觀念上的盒子?？墒窃诎＠锟?。歐文。摩斯的一個同樣運用盒子元素的項目里，它變得模棱兩可，盒子既是盒子也不是盒子，這種打破平衡又尋找平衡的狀態(tài)，正是對張力最好的闡釋和探討。

　　在哲學(xué)上，只從一個角度看事物還是從不同的角度看事物，或者是有目的的從不同角度去看待問題，在某種意義上說，事物的概念讓形式出現(xiàn)了更多的可能性?，F(xiàn)在利用軟件可以設(shè)計出各種各樣的建筑，讓很多建筑形式的可能性成為現(xiàn)實，但必須清楚自己在做什么，掌握什么時間做，現(xiàn)在很多人看到的只是建筑外在的粗糙和丑陋，可是從另一個張力角度看，不管怎樣，即使是這樣的建筑它也變成了現(xiàn)實。

　　2、建筑與多種元素的混合

　　在過去的一百多年里，建筑師能夠提供給建筑的仍是一系列看似權(quán)威的假設(shè)，其實這里的每個假設(shè)都是建筑與不同的社會元素混合后的結(jié)果。而這種結(jié)果也恰恰可以用來繁衍通行一門建筑學(xué)的形式語言。每一個假設(shè)都成為一門新的學(xué)科，那么，建筑與各種事物之間產(chǎn)生的張力將更加巨大。

　　例如，建筑學(xué)與立體主義，這絕對屬于早期現(xiàn)代主義建筑，移植了藝術(shù)上的探索，并使之成為建筑形體的一套語言。藝術(shù)中的形式成了建筑中的形式，循規(guī)蹈矩的推斷便是，藝術(shù)上的革命昭示了建筑的革命。再比如，建筑學(xué)與汽車生產(chǎn)流水線，有人說，建筑學(xué)一言以蔽之，就是功能與經(jīng)濟的乘積。功能鮮明地體現(xiàn)在了應(yīng)用科學(xué)的面貌中，這是實現(xiàn)未來的技術(shù)工具，也意味著未來的形象，工業(yè)與工藝的形式語言令建筑對其趨之若鶩，但技術(shù)手段并不等同于視覺的最終傳達。

　　對此，阿克米星建筑事務(wù)所的建筑師團隊一直認(rèn)為，各種元素混合之后，建筑設(shè)計就要從最初構(gòu)思開始。一般而言，項目都是從一系列的概念草圖展現(xiàn)出空間和組織策略開始的。對于在項目初期涌現(xiàn)的詩情畫意和那些與建筑學(xué)相去甚遠的想法，建筑師都有其濃厚的興趣。

　　當(dāng)然，這些想法從本質(zhì)上而言無關(guān)建筑，但可能與建筑外觀、形狀或其他創(chuàng)意十足的策略息息相關(guān)。有的建筑師一直在探尋令人稱奇的視覺和空間策略，希望能夠啟發(fā)無限的觀感和思維體驗。驚喜是最主要的調(diào)味劑，人人都希望建筑能夠創(chuàng)造出人們一直翹首企盼的感官體驗。傳統(tǒng)的建筑思維經(jīng)常是狹隘的和有局限的，因此未來建筑更加開放就顯得至關(guān)重要。

　　此外，有些建筑師認(rèn)為未來非此即彼，即每個人都必須有所選擇，或新現(xiàn)代派，或后現(xiàn)代派，或參數(shù)化，或可持續(xù)性，而一旦選定某一領(lǐng)域，其他則全部否決。當(dāng)然我們一直沒有離開主題，在一個大的主題下，更加明智的選擇則是，在一個項目中多種可能性并存。此類建筑沒有固定的章法、規(guī)則、方式、系統(tǒng)和概念策略可循。有人說項目應(yīng)該從場地出發(fā)，有人說項目本身才是關(guān)鍵，有人說周圍環(huán)境才是重點，有人推崇建筑視覺理想的具體化，比如極簡主義。然而，將這多種元素進行混合后，埃里克。歐文。摩斯則更加樂于在項目內(nèi)部制造爭議，引發(fā)辯論與不同概念之間的碰撞。同時體現(xiàn)這諸多可能性之間的相互制約和牽扯，這也正是混合所引起的張力的化學(xué)反應(yīng)。

　　3、張力與混合的共同立場

　　建筑不在大小，只要是通過技術(shù)和元素的合理配搭，便可充分體現(xiàn)出張力和混合的共同立場，目前被稱為“最難建筑”的漢秀劇場是一個比較好的典型案例，此外，美國的杰弗遜大廈和阿科米星建筑設(shè)計事務(wù)所，憑借其混合設(shè)計立場實現(xiàn)的雙棲齋與黎里的建造，也都是對其很好的表現(xiàn)。

　　埃里克.歐文.摩斯設(shè)計的杰弗遜大廈是唯一被允許建在美國南洛杉磯區(qū)域的高層建筑，其設(shè)計本身基于城市規(guī)劃網(wǎng)格理論，并在結(jié)構(gòu)設(shè)計上進行嘗試，整個建筑沒有梁和柱子，而是利用連續(xù)的環(huán)形帶支撐，最終在內(nèi)部形成一個完全開敞的空間。埃里克.歐文.摩斯還嘗試用不同的建筑語言設(shè)計中國臺灣塔。1999年，運用與杰弗遜大廈一樣的手法設(shè)計中國臺灣塔，在設(shè)計中利用結(jié)構(gòu)鰭對結(jié)構(gòu)索網(wǎng)形成側(cè)向支撐。當(dāng)時這個項目并沒有完成，十年后又繼續(xù)建新建筑時，將層高分別為4.5米、 5.5米、8米的一層層建筑懸掛在塔樓外部。2012年才完成的最終設(shè)計，將貫穿整個塔樓外環(huán)的圓形劇場錨固在索網(wǎng)結(jié)構(gòu)上，并且給樓層及垂直交通核提供了支撐。中國臺灣塔將會成為中國中國臺灣標(biāo)志性的建筑，建筑附加的多媒體演示、零售、展示、劇場、交通等功能形成了完整的系統(tǒng)，并彰顯了對峙且平衡的建筑張力和混合的力量。

　　再來說說雙棲齋與黎里，這個項目對于阿科米星的團隊來說，他們在前期做了很多的工作，考慮了黎里古鎮(zhèn)的各種元素與周圍環(huán)境的張力問題，決定變新建為改建，并以院里兩棵老樹雙雙棲息在此而取名為雙棲齋。雙棲齋的基地以前是一個56平方米的豬圈，房屋采用磚混結(jié)構(gòu)，拆除的豬圈老磚被全部用在新的承重墻上，略帶傾斜的混凝土屋蓋圍繞著兩棵雙棲之樹形成了一個天井，地面保留了原來坡度的自然形態(tài)，用礫石鋪地，建筑空間是開場的廳堂模式，形成一種人工與自然混合的狀態(tài)。室外根據(jù)村落的風(fēng)貌要求使用了白色的涂料，室內(nèi)保持了建筑材料的自然面貌。不難看出，與自然的混合也是一種于內(nèi)在張力和外在張力博弈中見平衡的凸顯。

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