藏象學說-2018年中醫(yī)助理醫(yī)師考試中醫(yī)基礎理論考點復習

　　中醫(yī)基礎理論是中醫(yī)學的重點科目，考試中所占比例大?？疾橹饕獋戎仃庩枴⑽逍?、藏象等方面。下面環(huán)球網校提供“藏象學說-2018年中醫(yī)助理醫(yī)師考試中醫(yī)基礎理論考點復習”，希望對大家有幫助。

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　　“藏象”二字，首見于《素問·六節(jié)藏象論》。藏，是指藏于體內的內臟;象，是指表現(xiàn)于外生理功能和病理現(xiàn)象。所謂藏象，即藏于體內的內臟所表現(xiàn)于外的生理功能和病理現(xiàn)象。藏象學說是研究人體各個臟腑的生理功能、病理變化及其相互關系的學說，它是在醫(yī)療實踐的基礎上，在陰陽五行學說的指導下概括總結而成的，是中醫(yī)學理論體系中極其重要的組成部分。

　　心

　　心居于胸腔，膈之上。心為神之居、血之主，脈之宗，五行屬火，起著主宰生命活動的作用，稱為“君主之官”。其生理功能如下：

　　一、主血脈

　　包括主脈和主血兩個方面。脈，即血脈，又稱經脈，為血之府，即血液的居所。脈是血液運行的通道，全身的血液，都在脈中運行，依賴心臟的搏動而輸送到全身，川流不息，循環(huán)無端，發(fā)揮其濡養(yǎng)作用。脈道的通利與否，直接影響到血液的正常運行。

　　心臟的正常搏動，中醫(yī)理論認為是依賴心氣。心氣充沛，才能維持心力，心率和心律，血液才能在脈中正常運行，而見面色紅潤，脈象和緩有力。血液的正常運行，也有賴血液本身的充盈;如血液衰少，脈絡空虛，同樣會直接影響心臟的正常搏動。所以血液的正常運行，心須以心氣充沛，血液充盈，脈道通利為前提。如心氣不足、血液虧虛、脈道不利，勢必造成血流不暢，而見面色蒼白，脈細弱無力，甚則發(fā)生氣滯血淤，而見面色灰暗，唇舌青紫，心前區(qū)憋悶、刺痛等。

　　二、主神志

　　神有廣義和狹義之分。廣義的神，是指整個人體生命活動的外在表現(xiàn)，如面色、眼神、言語等。狹義的神，即心所主之神志，是指人的精神、意識、思維活動，是大腦對外界事物的反映。

　　人的精神、意識、思維活動，是大腦的生理功能，但藏象學說中則將其歸屬于五臟，而且主要歸屬于心的生理功能。古人之所以將心稱為“五臟六腑之大主”，是與心主神明的功能分不開的。因此，心主神明的生理功能正常，則精神振奮，神志清晰，思考敏捷。如心主神明的生理功能異常，則出現(xiàn)精神意識思維的異常，出現(xiàn)失眠、多夢、神志不寧，或反應遲鈍，健忘，精神萎靡等現(xiàn)象。

　　三、在志、在液、在體和在竅

　　1、在志為喜 是指心的生理功能和精神情志的“喜”有關。藏象學說認為人對外界信息引起的情志變化，是由五臟所化生的，故把喜、怒、憂、思、恐稱為五志，分屬五臟。喜，是屬于良性刺激，有益于心主血脈等生理功能，但喜極過度，又會使心神受傷。心主神志的功能過亢，則使人喜笑不止;心主神志的功能不及，則使人悲傷。也由于心為神明之主，不僅喜能傷心，而且五志過極，均能損傷心神。

　　2、在液為汗 汗液，是津液通過陽氣的蒸騰氣化后，通過玄府(汗孔)排出的液體。由于汗液為津液所化生，中醫(yī)講血與津液是同出一源，因此有“汗血同源”之說。而血又為心所主，故有“汗為心之液”之稱。

　　3、在體合脈、其華在面。脈是血脈，心合脈，是指全身的血液都歸屬于心，由心臟來支配。華，是光彩之義。其華在面，是指心的生理功能正常與否，可以顯露于面部的色澤變化。由于頭面部的血管極為豐富，十二經脈之氣血皆上行于頭面，故心氣旺盛，血脈充盈，面部紅潤有光澤;心氣不足，血脈空虛則面色無華;血瘀則面色青紫。

　　4、在竅為舌。在竅，即開竅。心開竅于舌，是指舌為心的外在表現(xiàn)，又稱舌為“心之苗”。舌的生理功能是味覺和表達語言，其功能是否正常，均有賴于心的生理功能，如心的功能異常，可導致味覺的改變和舌強語蹇等。由于舌面無表皮覆蓋，血管極其豐富，因此，從舌質的色澤可以直接察知氣血運行和判斷心的功能。心的功能正常，則舌體柔軟靈活，味覺靈敏，語言流利。如心的陽氣不足，則舌質淡白胖嫩;心的陰血不足，則舌質紅絳瘦小;心火上炎則舌紅，甚則生瘡;心血瘀阻，則舌質紫暗或有瘀點;心主神志功能異常，則舌強、言語錯亂等。

　　在藏象學說中，心的生理功能不僅包括心、血、脈在內的完整的循環(huán)系統(tǒng)，而且還包括精神、意識和思維活動。“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈”，就是對心的生理功能的高度概括。

　　肝

　　一、肝藏血 是指肝有貯存血液、調節(jié)血量及防止出血的功能。

　　貯存血液是指肝可以將一定的血貯存于肝內，以供機體各部分活動時所需，故有“血之存庫”之稱。

　　調節(jié)血量，是指肝對于調節(jié)人體各部分血量的分配，特別是對外周血量的調節(jié)起著重要作用。在正常生理情況下，人體各部分的血量是相對恒定的，但當機體活動劇烈，情結激動時，肝就把所貯存的血液向機體外周輸布，以供機體活動之所需;當人體處于安靜時，機體外周的血液需求量減少，相對多余的血液就歸藏于肝。

　　肝藏血的另一含義是收攝血液，防止出血。肝藏血功能失職，易導致各種出血。其原因有二：1、肝氣虛弱，收攝無力。2、肝火旺盛，灼傷脈絡，迫血妄行。

　　二、肝主疏泄 疏即疏通，泄即發(fā)散。

　　肝主疏泄，是指肝具有保持全身氣機疏通暢達。通而不滯，散而不郁的作用。這一切功能反映了肝臟主升、主動、主散的生理特性，是調暢全身氣機，推動血和津液運行的一個重要環(huán)節(jié)，這一功能對人體的影響，主要表現(xiàn)如下：

　　1、對氣機(指氣體的升降出入的活動)的影響：疏，可使氣的運行通而不滯;泄，可使氣散而不郁。肝的疏泄功能正常，則氣體的升降出入活動正常，血和津液的運行也通暢，各臟腑功能正常。如肝失疏泄，氣機不暢，氣行郁滯，則出現(xiàn)胸脅、少腹等脹痛不適，稱“肝氣郁結”;若氣行郁滯導致血行郁積，則可形成血瘀，出現(xiàn)胸脅刺痛等。

　　2、對脾胃運化功能的影響：脾胃對食物的消化吸收，有賴于肝的疏泄功能正常。若肝的疏泄功能異常，影響脾胃功能時，會出現(xiàn)腹痛腹瀉、暖氣、惡心嘔吐等。

　　3、對情志的影響：情志活動主要是心神的生理功能，但與肝的疏泄功能密切相關。這是因為正常的情志活動，主要依賴氣血的正常運行;情志異常反過來會干擾正常的氣血運行。肝之所以能影響人的情志活動，實際上是肝主疏泄、調暢氣機，促進血液運行的生理功能的派生。肝失疏泄，則表現(xiàn)為郁郁寡歡，情志抑郁。在人的情志活動中，對肝主疏泄影響最大的是怒。怒導致氣郁，使肝失疏泄，除了肝氣郁結外，進一步發(fā)展會出現(xiàn)肝氣犯胃，出現(xiàn)胃腸道病變。

　　4、對膽的影響：膽位于肝的短葉之間，與肝相邊。膽囊內貯膽汁，膽汁注于小腸中，幫助小腸消化吸收。中醫(yī)認為膽汁來源于肝，為肝之余氣所化生。肝的疏泄功能正常則氣機調暢，膽汁排泄通暢，從而有助于食物的消化吸收。若肝失疏泄，膽汁量少，排泄不暢，易出現(xiàn)脅下脹痛、口苦，甚至出現(xiàn)黃疸等。

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　　5、對男子排精、女子月經的影響：男子精液的正常排泄，是肝腎二臟共同作用的，肝的疏泄功能正常，則精液排泄通暢有度。而氣機調暢是女子經血排泄能否通暢有度的重要條件之一，因而也受到肝臟的影響。若肝失疏泄，則月經周期混亂，經行不暢，甚或痛經。

　　肝氣，即肝之臟腑之氣，是肝進行生理功能活動的物質基礎和動力。肝氣充沛，肝的各種功能均正常。若肝氣不足，則各種功能減退，如藏血功能減退，攝血無力，則出現(xiàn)各種出血，臨床稱“肝不藏血”;如氣虛疏泄無力，則見疲乏、脈軟無力等，如單用疏肝藥，難以奏效，而用補氣加疏肝藥，則效佳。肝血，即肝臟貯存之血和養(yǎng)肝之血，對肝臟、肝經、目、筋、爪早等有營養(yǎng)滋潤作用。

　　肝之陰陽根于腎陰、腎陽，對肝的代謝和功能有調節(jié)控制作用。由于肝是以疏泄調暢全身氣機為要務，故肝陰肝陽的主要作用，亦在于調節(jié)全身氣機的升降、動靜。其中，肝陽促進升和動，肝陰促進靜和降，作用相反，相互制約，則全身氣機升降合度，動靜適中。若肝之陰氣不足，在肝之陽氣偏亢，則陽亢升動過度，氣上逆，血上涌，故見面紅目赤，頭脹痛，心煩易怒，脈弦數(shù)等，臨床稱“肝陽上亢”;若肝陰更虛，則肝陽愈亢，除氣血上涌外，加上氣動過速而生風，癥見眩暈，震顫，甚則昏仆等，臨床稱“肝風內動”。

　　肝與形竅志液的關系

　　1、肝在體合筋 筋，包括肌腱、韌帶和筋膜，與肝的關系最密切。肝的氣血可以養(yǎng)筋，若肝之氣血不足，筋得不到充足的滋養(yǎng)，就會出現(xiàn)病變。肝病日久會傳于筋，引起筋的各種病變。筋病日久，也會內傳于肝，兩者相互影響。

　　2、肝開竅于目 眼睛的功能是視覺功能，與肝的關系最密切。肝藏血，眼賴肝血濡養(yǎng)才能發(fā)揮視覺功能。在病理情況下，肝病會反映于目，如肝陰不足，則兩目干澀;肝血不足，則視物不清;肝經風熱，在目赤癢痛;肝火上炎，則目赤腫痛等。

　　3、肝在志為怒 怒是人們在情緒激動時的一種情志變化，是屬于對不良刺激的反應。怒則氣逆而上，這勢必會引起肝陽上亢出現(xiàn)病變;反之，在肝氣上逆時也會使人急躁易怒。

　　4、肝在液為淚 肝開竅于目，淚從目出，故淚為肝之液。淚有濡養(yǎng)保護眼睛的功能，正常情況下，淚液是濡養(yǎng)不外溢，當有異物侵入時，淚液大量分泌，起到清潔排除異物的作用。如肝的陰血不足時兩目干澀，實質是淚液分泌不足;如肝經風熱，則可見流淚增多和目眵。

　　脾

　　脾五行屬土，喜燥惡濕，四季中與長夏相應，主要功能是主運化、升清 、主統(tǒng)血。

　　1、主運化

　　運，即轉運輸送;化，即消化吸收。脾主運化，是指脾具有把食物轉化為人體所需的營養(yǎng)物質，并把對人體有用的營養(yǎng)物質吸收，運輸?shù)剿璨课坏纳砉δ堋?/p>

　　① 運化水谷 脾對食物的運化過程分三階段：一、食物進入胃以后，通過胃的作用，將食物變成粥糜樣，然后進入小腸。二、食糜進入小腸后，通過小腸的功能將食物分為有用的營養(yǎng)物質和無用的糟粕，這一過程一定要依賴脾的運化功能才能完成。三、在脾的運化功能下，將營養(yǎng)物質運輸?shù)饺戆l(fā)揮其營養(yǎng)作用。如脾的運化功能減退，則見腹脹、食欲不振、大便溏爛、疲倦、消瘦等癥狀。

　　② 運化水液 是指脾具有吸收、輸布水液和防止水液在體內停留過多，以保持體內水液相對平衡的功能。人吸入水液后，通過脾的運輸?shù)竭_人體各部位，發(fā)揮其滋潤、濡養(yǎng)的作用。同時，脾臟也會將多余的水液輸送到肺臟、腎臟，通過汗液、呼吸、大小便等排出體外。脾的功能正常可以防止水液在體內發(fā)生不正常停留，也就能防止?jié)瘛⑻?、飲等病理產物。反之，就會出現(xiàn)以上病理產物，甚至水腫。

　　2、主升清

　　亦稱脾氣主升，升，是上升;清，是水谷精微等營養(yǎng)物質。脾主升清，是指食物進入胃以后，通過脾的消化、吸收和運輸功能，將營養(yǎng)物質上輸?shù)叫摹⒎?、頭目，并通過心肺的共同作用化生為氣血從而起到滋養(yǎng)全身的作用。若脾氣不能升清，則水谷不能運化，氣血生化無源，可見疲倦乏力、頭目眩暈、腹脹泄瀉等。

　　3、主統(tǒng)血

　　統(tǒng)，即統(tǒng)攝、控制之意。脾具有統(tǒng)攝血液在血管中正常運行，防止溢出脈外的功能。脾主運化，為氣血生化之源，氣血并行，氣行則血行。如脾臟功能正常則氣血生化有源，氣的固攝功能也正常，血液不致溢出脈外。如脾臟功能失常，氣血生化無源，則氣的固攝功能低下，則出現(xiàn)便血、尿血、皮下出血、女子崩漏等各種出血現(xiàn)象。臨床上多采用健脾益氣，攝血止血的方法治療。

　　4、脾的在志、在液、在體、在竅

　　在志為思。即思考，是人體思維活動的一種狀態(tài)，由心、脾所主持。正常的思考對人體無不良影響，但思慮過度，就會影響機體的正常活動，最重要的是影響氣升降出入，出現(xiàn)氣結、氣滯，從而影響脾臟的升清功能，出現(xiàn)不思飲食，頭目眩暈，脘腹脹滿等。

　　在液為涎。唾液中較清稀的為涎，為脾所化生，上行于口，起潤澤口腔、消化食物的作用。如脾胃功能失常，則見唾液分泌增多、流涎等。

　　在體合肌肉、主四肢。脾所化生的精微物質通過脾的運化功能，輸送到全身發(fā)揮其營養(yǎng)作用，肌肉是否豐實、四肢是否發(fā)達都與脾臟的功能密切相關。

　　在竅為口、其華在唇。口腔是消化道的最上端，食物通過口腔進入消化道，飲食口味與脾臟運化功能有關。如脾失健運，則口淡無味、口膩、口甜等。

　　口唇的色澤與氣血是否旺盛有關，而脾為氣血生化之源，因此口唇的色澤不但反映了全身的氣血充盈程度，也反映了脾臟的功能正常與否。如脾的運化功能正常則氣血旺盛，唇色紅潤。

　　機體生命活動的延續(xù)和氣血津液的化生，都有賴于脾胃運化的水谷精微，故稱脾為氣血生化之源，“后天之本”，這對于防病治病和養(yǎng)生都有重要意義。

　　肺

　　肺居于胸腔，在五臟六腑之中，其位置最高，故稱為“華蓋”。肺一呼一吸，是氣體交換出入的門戶，也是人體臟腑重要的器官，維持生命活動的動力之源。肺的主要生理功能是主氣，司呼吸;主宣發(fā)、肅降;主通調水道;朝百脈主治節(jié);肺開竅于鼻，在體合皮，其華在毛。

　　一、肺主氣，司呼吸 主要包括：主呼吸之氣和一身之氣。

　　1、主呼吸之氣 肺是主管呼吸的，肺是體內外氣體交換的場所，肺從自然界吸入清氣(氧氣)，呼出體內濁氣(二氧化碳)，從而保證人體新陳代謝的正常進行。如肺的功能異常，會出現(xiàn)咳嗽、呼吸不利等癥狀。

　　2、主一身之氣 是指肺與宗氣的生成有密切關系。宗氣是由肺吸入的自然界清氣(氧氣)與由脾胃運化的水谷精氣相結合而成，積于胸中，它既是營養(yǎng)人體的物質，又是人體機能活動的動力。宗氣通過肺而布散至全身，以維持臟腑功能活動。如肺主氣功能失調，會出現(xiàn)咳嗽、氣喘、呼吸無力等癥狀。

　　二、肺主宣發(fā)肅降

　　1、肺主宣發(fā) 即是宣發(fā)、布散。通過肺的氣化作用，吸入清氣，呼出濁氣。肺氣向上、向外周擴散運動，將脾轉輸?shù)椒蔚乃染镔|布散至全身，向外到達皮毛;通過肺的宣發(fā)作用，調節(jié)汗孔的開合，將津液的代謝產物化為汗液排出體外。如肺失于宣散，會出現(xiàn)呼氣不利、胸悶、鼻塞和無汗等病理現(xiàn)象。

　　2、肺主肅降 即是清肅、潔凈和下降。肺氣有下降、向內、收斂的特點，可將從自然界吸入的清氣和脾轉輸?shù)慕蛞?、水谷精微向下布散全身，并將代謝產物和多余水液下輸?shù)侥I和膀胱排出體外。肺氣以清肅下降為順，通過肺氣的肅降作用，才能保證氣和津液的輸布，才能保證水液的運行并下達腎和膀胱而使小便通利。肺的肅降作用，可將呼吸道的異物排出體外，保持呼吸道的潔凈。如肺失于肅降，可出現(xiàn)呼吸淺表、短促，咳痰等病理現(xiàn)象。

　　肺的宣發(fā)和肅降，是相輔相成的。上與下，散和收，既對立又統(tǒng)一，沒有正常的宣發(fā)，就不能很好地肅降;不能很好地肅降，也必然影響正常的宣發(fā)。

　　三、肺主通調水道

　　通，即是疏通;調，即是調節(jié);水道，是水液運行排泄的通道。肺的宣發(fā)和肅降對體內水液的輸布、運行和排泄起著疏通和調節(jié)的作用，從而達到防止水液停聚而生痰成飲，甚則水腫等病變。

　　四、肺朝百脈，主治節(jié)

　　朝，即是聚會。全身的血液都通過經脈而聚合于肺，通過肺的呼吸進行氣體交換，然后輸布全身，這稱之為朝百脈。

　　治節(jié)，即是治理、調節(jié)，主要體現(xiàn)在以下方面：一是肺主呼吸。二是通過肺的呼吸運動，調節(jié)氣的升降出入運動。三是輔助心臟，推動和調節(jié)血液的運行。四是肺的宣發(fā)和肅降，治理調節(jié)津液的輸布、運行和排泄。因此，肺主治節(jié)，實際上是對肺的主要生理功能的高度概括。

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　　五、肺的在志、在液、在體和開竅

　　1、在志為憂

　　憂愁和悲傷的情志變化是由肺來主管的，這都屬于不良刺激，容易傷肺;肺虛時，容易產生悲、憂的情緒變化。

　　2、在液為涕

　　涕是由鼻粘膜分泌的粘液，并有潤澤鼻竅的作用。正常情況下，鼻涕潤澤鼻竅而不外流。如肺寒，則鼻流清涕;肺熱，則涕黃濁等。

　　3、在體合皮、其華在毛

　　皮毛，包括皮膚、汗腺、毫毛等組織，是一身之表，有抵御外邪的作用，由肺所轉輸?shù)木⑽镔|所濡養(yǎng)而發(fā)揮其正常的生理功能。肺氣虛，則皮毛的防御功能減退，則容易感冒，皮毛憔悴枯槁等。

　　4、開竅于鼻

　　鼻是氣體出入的通道，與肺直接相連，所以稱鼻為肺之竅。鼻的通氣和嗅覺功能，必須依賴肺氣的和暢，呼吸才能調勻，嗅覺才能正常。肺部的病變，常可影響鼻的功能，出現(xiàn)鼻塞流涕，不辨香臭等癥狀。

　　腎

　　腎，有“先天之本”之稱，在五臟六腑中占主導地位。中醫(yī)學上所說的“腎”，與西醫(yī)上的生殖系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)相似，但中醫(yī)范疇的“腎”意義更廣泛，還包括神經內分泌系統(tǒng)，它主導人體的排泄、生殖和內分泌等生理功能。腎五行屬水，主要的生理功能是藏精，主生長、發(fā)育、生殖和水液代謝;主骨生髓;開竅于耳、二陰，在志為恐、驚，在液為唾。其中腎陽、腎陰學說是無限極男仕和女仕口服液的配方指導思想。

　　以下是腎的生理功能：

　　一 藏精，主生長、發(fā)育和生殖

　　精，指精氣，是構成人體的基本物質，是人體生長發(fā)育以及各種功能活動的物質基礎。腎所藏的精，包括“先天之精”和 “后天之精”。“先天之精”，來源于父母的生殖之精，與生俱來，是構成胚胎發(fā)育的原始物質。“后天之精”來源于攝入的食物，通過脾胃的運化功能而生成的水谷精微物質，供各臟腑利用后所剩余的部分，藏之于腎而稱之為精。二者相互依存、相互為用。“先天之精”依賴“后天之精”不斷培育和充養(yǎng)，才能發(fā)揮其生理效應;“后天之精”的化生，又有賴于“先天之精”的資助。

　　腎藏精，是指腎有固藏精氣，不使精氣無故流失，以使精氣在體內充分發(fā)揮其生理效應，為機體的生長、發(fā)育、生殖提供重要的物質基礎。腎中精氣的盛衰與機體的生、長、壯、老、已密切相關，例如，人在七、八歲時，由于腎氣逐漸充盛，所以有“齒更發(fā)長”的變化;到青春發(fā)育期，腎氣漸充盛，產生了一種促進性腺發(fā)育的物質，叫“天癸”，于是男子產生精子，女子月經來潮，按期排卵，性腺漸趨成熟，具備了生育能力;待到老年，腎氣漸衰，性機能和生殖能力也漸減退。腎藏精這一生理功能，對于防治某些先天性疾病、生長發(fā)育不良、生殖機能低下和防止衰老等都有普遍的指導意義。

　　腎精，概括為腎陰和腎陽兩方面：對機體起滋潤、濡養(yǎng)作用的稱腎陰;對機體起推動、溫煦作用的稱腎陽。腎陰和腎陽，又稱元陰和元陽，真陰和真陽，二者相互依存、相互制約，是各臟腑陰陽之本。如二者失去相對平衡，則會出現(xiàn)形體消瘦、五心(雙手心、雙腳心、胸口)煩熱、顴紅、盜汗、眩暈、耳鳴、腰膝酸軟、遺精、舌紅少津，脈虛數(shù)等腎陰虛征候，或出現(xiàn)疲憊乏力、形寒肢冷、小便清長、尿頻或遺尿失禁、舌質淡，以及性功能減退和水腫等腎陽虛征候。如腎陰虛到一定程度，也可以累及腎陽，反之亦是。這里需要特別指出的是，無論男女都有可能出現(xiàn)腎陰虛或腎陽虛的病理變化，不一定生殖系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)的病變都屬于腎陽虛的癥型。

　　二 主水

　　是指腎中精氣的氣化功能，對體內津液的輸布和排泄，維持體內的津液代謝平衡起著重要的調節(jié)作用。腎中精氣的蒸騰氣化，主宰著津液代謝的整個過程，特別是與尿液的生成和排泄關系更直接。如功能失常，則會出現(xiàn)尿少、水腫或小便清長、尿頻等病理現(xiàn)象。

　　三 主納氣

　　納，即固攝、受納。腎有攝納肺所吸入的清氣，防止呼吸淺表的作用，才能保證體內外氣體的正常交換。要保持一定的呼吸深度，有賴于腎的納氣作用，功能正常則呼吸調勻;功能減退則出現(xiàn)呼吸淺表，呼多吸少等病理現(xiàn)象。

　　四 腎的在志、在液、在體和在竅

　　1、在志為恐

　　恐和驚相似，都是對事物懼怕的一種不良精神刺激。“恐則氣下，驚則氣亂”，是指恐和驚的刺激，對機體的氣體運行會產生不良的影響。“恐則氣下”是指人在恐懼狀態(tài)下，氣機閉塞不通，氣迫于下，則下焦脹滿，甚則遺尿;“驚則氣亂”是指如機體遇到驚嚇時，會出現(xiàn)心神不定，手足無措等表現(xiàn)。

　　2、在液為唾

　　唾液中較稠厚的稱唾。唾為腎精所化生，有滋養(yǎng)腎中精氣的作用。如果多唾或久唾，容易耗損腎中精氣。

　　3、在體為骨、主骨生髓，其華在發(fā)

　　骨的生長發(fā)育，有賴于骨髓的充盈以及其所提供的營養(yǎng)。腎精充足則骨髓充盈，骨骼得到骨髓的充分營養(yǎng)，則堅固有力;如腎精虛少，骨髓化源不足，便會出現(xiàn)骨骼軟弱無力，甚至發(fā)育不良，臨床所見的小兒囟門遲閉、骨軟無力，常因腎精不足所致。

　　牙齒和骨一樣，也是由腎精所濡養(yǎng)，稱“齒為骨之余”。故小兒牙齒生長緩慢、成人牙齒早脫，中醫(yī)認為是腎精不足所致。

　　發(fā)的生長，全賴于精和血的營養(yǎng)。發(fā)的生長與脫落、潤澤與枯槁，不僅依賴腎中精氣之充養(yǎng)，而且亦有賴于血液的濡養(yǎng)，稱“發(fā)為血之余”。臨床所見未老先衰，頭發(fā)枯槁，早脫早白，與腎中精氣不足和血液虧虛有關。

　　4、腎開竅于耳和二陰

　　耳的聽覺功能有賴腎精的充養(yǎng)，腎精充足，則聽覺靈敏;腎精不足，則耳鳴耳聾、聽覺減退。二陰是前陰(尿道和外生殖器)和后陰(肛門)的總稱，尿液的貯存和排泄雖是膀胱的功能，但必須依賴腎的氣化作用才能完成。因此，尿頻、尿的多少、遺尿、尿失禁等與腎的功能失常有關。糞便的排泄雖由大腸所主，但中醫(yī)認為亦與腎有關。如腎陰虧虛腸道枯涸則便秘;腎陰虛衰，水濕停滯則大便泄瀉。

　　例題：

　　1.“藏象”一詞，始見于( )

　　A.《素問》 B.《靈樞》 C.《類經》

　　D.《難經》 E.《傷寒雜病論》

　　2.人體是一個有機的整體，其生理病理的中心是( )

　　A.精 B.氣血 C.經絡 D.五臟 E.六腑

　　3.五臟、六腑、奇恒之腑區(qū)別的主要依據(jù)是( )

　　A.解剖形態(tài)的差異 B.經脈絡屬的有無 C.生理功能的差異

　　D.所在部位的不同 E.以上都不是

　　參考答案

　　1.A 答案分析：“藏象”一詞，始見于《素問·六節(jié)藏象論》。

　　2.D 答案分析：臟腑、經絡、精氣血津液等雖然是藏象學說研究的主要內容，但藏象學說的基本特點是以五臟為中心的整體觀。

　　3.C 答案分析：人體的內臟，主要按照臟腑不同的生理功能，分為五臟、六腑和奇恒之腑三大類。

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