中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師輔導(dǎo)：生命神圣論與義務(wù)論(1)

　　中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師輔導(dǎo)：生命神圣論與義務(wù)論(1)

　　1.生命神圣論

　　(1)生命神圣論的含義及產(chǎn)生的基礎(chǔ)

　　(2)生命神圣論的歷史評價

　　2.義務(wù)論

　　(1)義務(wù)論的含義、特點及內(nèi)容

　?、倭x務(wù)論，也可稱道義論，是由有德國嚴謹?shù)睦硇运季S傳統(tǒng)的康德，在先驗唯心論的基礎(chǔ)上，運用理性自律的方法，以普遍立法、人是目的、意志自由三大絕對命令為表現(xiàn)形式的，強調(diào)動機的純潔性和至善性的倫理學(xué)。義務(wù)，就是責(zé)任，來自于人的內(nèi)在理性。

　?、诹x務(wù)論的顯著特點就在于其實施的絕對性及無條件性。

　?、哿x務(wù)論的內(nèi)容:美德論和職責(zé)論兩部分。

　　康德義務(wù)論：康德強調(diào)兩個基本原則

　　第一個原則：無須引證任何超自然存在物或借助經(jīng)驗證據(jù)，只需一種邏輯推理，就可能確立起正確的絕對的道德規(guī)則---絕對命令，如不許食言，不能殺人等，一定具有普遍性，必須能毫無例外地應(yīng)用于一切情況，"能否普遍化"是檢驗絕對命令的一個方法。

　　第二個原則：任何人都不應(yīng)視為或用為達到別人目的的手段，每個人只能就是獨特的目的本身。

　　行為可分為道德行為和非道德行為。非道德行為是指與他人沒什么利害關(guān)系的行為，如個人的生活行為。如果要合乎道德地行動，必須服從我們的理性和意志，在義務(wù)感指導(dǎo)下行動。即不受自己的天性所左右，而是受義務(wù)感所強迫。道德的行為就是"為義務(wù)而義務(wù)的行為"。

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