2018年成人高考專(zhuān)升本藝術(shù)概論考試模擬試題及答案六
第Ⅰ卷(選擇題,共40分)
一、選擇題:1~20小題,每小題2分。共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。
1.享譽(yù)世界的盧浮宮在( )
A.美國(guó)
B.英國(guó)
C.德國(guó)
D.法國(guó)
答案:D
解析:盧浮宮位于法國(guó)巴黎市中心的塞納河北岸,是世界上最古老、最大、最著名的博物館之一。
2.“草圣”是指唐代書(shū)法家( )
A.懷素
B.張旭
C.米芾
D.蔡襄
答案:B
解析:張旭為唐代著名書(shū)法家,以草書(shū)成就最高,后人稱(chēng)其“超前絕后,獨(dú)步無(wú)雙”,并尊其為“草圣”。
3.我國(guó)京劇史上的“四大名旦”是梅蘭芳、程硯秋、茍慧生和( )
A.白玉霜
B.張君秋
C.梅葆玖
D.尚小云
答案:D
解析:京劇名家梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生在我國(guó)“首屆京劇旦角最佳演員”中當(dāng)選,被稱(chēng)為京劇“四大名旦”。
4.《祭侄文稿》的書(shū)體屬于( )
A.楷書(shū)
B.行書(shū)
C.草書(shū)
D.隸書(shū)
答案:B
解析:唐代書(shū)法大家顏真卿的《祭侄文稿》為行書(shū)帖,因辭書(shū)皆佳,受后世推崇,有“天下第二行書(shū)”之稱(chēng)。
5.“吳帶當(dāng)風(fēng)”中的“吳”是指( )
A.吳道子
B.曹不興
C.蘇軾
D.吳鎮(zhèn)
答案:A
解析:唐代第一大畫(huà)家、“畫(huà)圣”昊道子所畫(huà)的人物、衣帶,具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì),故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱(chēng)。后人以“吳帶當(dāng)風(fēng)”稱(chēng)人畫(huà)技高超,畫(huà)風(fēng)飄逸。
6.“十八描”指中國(guó)古代人物畫(huà)中( )
A.面部表情的各種描法
B.形體動(dòng)作的各種描法
C.眼神變化的各種描法
D.衣服褶紋的各種描法
答案:D
解析:“十八描”是我國(guó)古代畫(huà)技法名,指古代人物衣服褶紋的各種描法,有琴弦描、竹葉描、行云流水描等共十八種。
7.徐悲鴻《奔馬》是一幅
A.油畫(huà)
B.中國(guó)畫(huà)
C.版面
D.水彩畫(huà)
答案:B
解析:徐悲鴻是我國(guó)現(xiàn)代著名畫(huà)家,他的《奔馬圖》運(yùn)用潑墨、寫(xiě)意手法創(chuàng)作,是一幅藝術(shù)價(jià)值極高的中國(guó)畫(huà),被列為國(guó)家一級(jí)文物。
8.在我國(guó),代表性舞蹈是孔雀舞的少數(shù)民族是( )
A.苗
B.彝
C.傣
D.瑤
答案:C
解析:孔雀舞是我國(guó)傣族民間舞中最負(fù)盛名的表演性舞蹈。
9.宋代著名的壯派山水畫(huà)大師是( )
A.王維
B.范寬
C.吳道子
D.鄭板橋
答案:B
解析:范寬是宋代山水畫(huà)三大名家之一,北宋壯派山水畫(huà)大師。王維、吳道子為唐代畫(huà)家,鄭板橋?yàn)榍宕?huà)家。
10.美國(guó)1927年攝制的第一部有聲影片是( )
A.《相見(jiàn)恨晚》
B.《紅色的沙漠》
C.《爵士歌王》
D.《名利場(chǎng)》
答案:C
解析:1927年攝制的《爵士歌王》是人類(lèi)歷史上第一部加了對(duì)白的電影,是世界上第一部有聲電影,曾多次翻拍。
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11.天賦超常,性格豪邁,嗜酒如命,號(hào)稱(chēng)“飲中詩(shī)仙”的是( )
A.杜甫
B.自居易
C.蘇軾
D.李白
答案:D
解析:唐代大詩(shī)人李白,性格豪邁,才氣極高,文風(fēng)不拘一格、灑脫飄逸,是我國(guó)歷史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人,有“飲中詩(shī)仙”之稱(chēng)。
12.《書(shū)譜》的作者是( )
A.歐陽(yáng)河
B.孫過(guò)庭
C.張懷瑾
D.董其昌
答案:B
解析:《書(shū)譜》是唐代書(shū)法家孫過(guò)庭的書(shū)法理論著作。
13.在藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題上,提出“美是生活”觀點(diǎn)的是( )
A.黑格爾
B.普洛丁
C.車(chē)爾尼雪夫斯基
D.柏拉圖
答案:C
解析:“美是生活”是俄國(guó)著名美學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家車(chē)爾尼雪夫斯基,在其《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》一文中探討藝術(shù)的本質(zhì)時(shí)提出的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀。
14.期待視野的提出者是( )
A.伽達(dá)默爾
B.海德格爾
C.堯斯
D.施萊爾馬赫
答案:C
解析:“期待視野”指接受者由自身的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化而來(lái)的關(guān)于藝術(shù)作品形式和內(nèi)容的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式,它是審美期待的心理基礎(chǔ)。這一概念是德國(guó)接受美學(xué)代表人物之一堯斯提出來(lái)的。
15.《熱情奏鳴曲》的作者是( )
A.肖邦
B.柴可夫斯基
C.莫扎特
D.貝多芬
答案:D
解析:《熱情奏鳴曲》原名《第二十一奏鳴曲》,是貝多芬最偉大的作品之一,規(guī)模宏偉,氣勢(shì)磅礴。
16.喜劇《欽差大臣》的作者是( )
A.雨果
B.莫里哀
C.博馬舍
D.果戈理
答案:D
解析:喜劇《欽差大臣》是俄國(guó)作家果戈理的代表作之一,作品揭露了俄國(guó)農(nóng)奴制時(shí)期達(dá)官顯貴的丑惡原形,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、腐朽與荒唐。
17.在文藝的社會(huì)功能方面,提出“凈化說(shuō)”的是( )
A.柏拉圖
B.賀拉斯
C.亞里士多德
D.康德
答案:C
解析:“凈化說(shuō)”是西方著名美學(xué)理論之一,由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出。亞里士多德認(rèn)為悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情,并使這類(lèi)情感得以?xún)艋?,獲得無(wú)害的快感,從而達(dá)到某種道德教育的目的。
18.巡回畫(huà)派的代表作家是( )
A.米勒
B.列賓
C.塞尚
D.莫奈
答案:B
解析:俄國(guó)巡回畫(huà)派集中了一批杰出的畫(huà)家,其中最著名的是列賓(作品有《伏爾加河纖夫》、《不期而至》)和蘇里柯夫(作品有《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》、《女貴族莫洛卓娃》)。
19.《擲鐵餅者》的作者是希臘雕塑家( )
A.菲狄亞斯
B.米隆
C.羅丹
D.米開(kāi)朗琪羅
答案:B
解析:雕塑作品《擲鐵餅者》是古希臘著名雕塑家米隆的作品,原作已佚。
20.被法國(guó)雕塑大師羅丹稱(chēng)為“古代的神品”的是( )
A.《命運(yùn)之女神》
B.《擲鐵餅者》
C.《維納斯像》
D.《大衛(wèi)》
答案:C
解析:米洛斯島的《維納斯》是古代希臘美術(shù)進(jìn)入高度成熟時(shí)期的經(jīng)典之作,被羅丹稱(chēng)為“古代的神品”。
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第Ⅱ卷(非選擇題,共110分)
二、簡(jiǎn)答題:21-23小題,每小題10分,共30分。
21.簡(jiǎn)述戲劇藝術(shù)的概念及分類(lèi)。
答案:(1)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)方式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)樣式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。
(2)戲劇按其表現(xiàn)手段的不同,可以分為話劇、歌劇和舞劇;按其矛盾沖突的性質(zhì)的不同,可以分為悲劇、喜劇和正劇;按其容量大小,可以分為多幕劇、獨(dú)幕劇。
(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要審美特征,體現(xiàn)出高度的綜合性。中國(guó)戲曲種類(lèi)繁多,其中有代表性的劇種主要有京劇、昆曲、豫劇、越劇和黃梅戲等。
22.簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的主體能動(dòng)性。
答案:藝術(shù)鑒賞的主體能動(dòng)性主要表現(xiàn)在下列四個(gè)方面:
(1)對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性的享用。
(2)對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。
(3)對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋。
(4)對(duì)藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。
23.簡(jiǎn)述審美理解在藝術(shù)創(chuàng)造中的作用。
答案:(1)審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。
(2)審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解;體現(xiàn)出積淀在感性中的理性,是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果。
(3)審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi),并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。
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三、作品賞析題:24-26小題。請(qǐng)任選其中兩小題作答,若都作答,只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分,共30分。要求陳述作品的作者及其國(guó)別(或地區(qū))、時(shí)代,結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容,分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。
24.戲劇賞析:《哈姆雷特》
答案:(1)莎士比亞的劇作,寫(xiě)于1601年,是莎翁的四大悲劇之一,約在1603年首演。莎士比亞(1564~1616),文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的詩(shī)人、劇作家,文藝復(fù)興文學(xué)集大成者。
(2)《哈姆雷特》取材于《丹麥?zhǔn)贰贰ⅰ侗瘎」适录泛鸵粋€(gè)失傳的哈姆雷特舊劇。故事講述了在國(guó)外求學(xué)的丹麥王子哈姆雷特因父親暴猝回國(guó)奔喪,見(jiàn)叔父克勞狄斯已經(jīng)登上王位,娶了母后,極其悲憤憂郁。此時(shí),父親的亡靈向他揭露克勞狄斯毒死自己并篡位的真相,哈姆雷特在復(fù)仇的過(guò)程中痛苦掙扎,他的憂郁使他對(duì)人生對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生困惑、無(wú)法解脫,他背負(fù)著復(fù)雜的使命和混亂的人生,人生的矛盾使他痛苦,他的痛苦擾亂了罪惡的王宮,使世界陷入死亡與不安之中,最后,在瀕死之際奮力一劍刺死了克勞狄斯國(guó)王。
(3)此劇中的鬼魂申冤、主人公復(fù)仇、戲中戲和流血兇殺的結(jié)局等,都屬?gòu)?fù)仇悲劇的傳統(tǒng)手法,但作品在人物塑造和思想內(nèi)容的開(kāi)掘上取得了極高成就。哈姆雷特身上集中體現(xiàn)著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中人文主義者的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)及他們的迷惘、矛盾和痛苦,也是世界文學(xué)中不朽的典型形象,傳達(dá)了莎翁的人文主義精神和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的批判。
25.雕塑作品:米開(kāi)朗琪羅《晨》、《暮》、《晝》、《夜》
答案:(1)意大利文藝復(fù)興時(shí)期雕塑作品,大理石雕像,米開(kāi)朗琪羅為美第奇家族的陵墓所作,創(chuàng)作于1520年至1534年,現(xiàn)位于羅馬。米開(kāi)朗琪羅是兼雕刻家、畫(huà)家、建筑家和詩(shī)人于一身的全能型藝術(shù)家,是文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠,在世界藝術(shù)史上產(chǎn)生了無(wú)與倫比的巨大影響
(2)《晝》與《夜》是位于尼摩爾公爵朱利亞諾·美第奇陵墓前的一對(duì)人體雕像,烏爾比諾公爵洛倫佐.美第奇陵墓前的則是《暮》與《晨》?!冻俊泛汀兑埂窞榕月泱w,它是成熟女性身體的再現(xiàn),毫無(wú)柔嫩之氣,在悲哀與折磨中保持了自己的靜態(tài)之美?!稌儭泛汀赌骸返竦膭t顯健壯的男子,充滿(mǎn)力量無(wú)法施展而不甘心的落寞神情。
(3)作品人體的線條與四肢的姿勢(shì)形成和諧的變化,四個(gè)人物形象也都被賦予了特殊的寓意,他們輾轉(zhuǎn)反側(cè),似乎是為世事所擾,具有強(qiáng)烈的不穩(wěn)定感,象征著光陰的流逝。它們被普遍認(rèn)為是米開(kāi)朗琪羅藝術(shù)盛期最后階段的作品。
26.電影作品:《偷自行車(chē)的人》
答案:(1)意大利黑自故事片.意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影的代表作之一。根據(jù)同名小說(shuō)改編,導(dǎo)演為維托西奧·德·西卡。
(2)影片講述二戰(zhàn)之后的羅馬,百?gòu)U待興,男主人公好不容易才找到一份貼海報(bào)的工作,不料第一天上班自行車(chē)便被人偷走了。為了保住工作,無(wú)可奈何下手偷別人的車(chē),卻在兒子面前被逮個(gè)正著。影片以丟自行車(chē)為線索,通過(guò)尋找自行車(chē)的過(guò)程,深入到了當(dāng)時(shí)意大利社會(huì)的各個(gè)角落,鋪敘出戰(zhàn)后意大利社會(huì)的貧困、危機(jī),人們生活的黑暗的一面,表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)帶來(lái)的打擊和對(duì)人性的摧殘。
(3)作品反映了政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等多方面的深層內(nèi)容,無(wú)論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式,都對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的電影藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。影片的寫(xiě)實(shí)手法不僅表現(xiàn)在實(shí)景拍攝、非職業(yè)演員表演和直線敘述的方法上,而且,攝入鏡頭的貧民住房、羅馬臟亂的街道、匆匆往來(lái)的行人等也深入到社會(huì)的各個(gè)角落。該片曾獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng),被評(píng)為電影史上12部最佳影片之一。
四、論述題:27~28小題,每小題25分。共50分。
27.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)創(chuàng)作的基本過(guò)程及每個(gè)環(huán)節(jié)的特征。
答案:藝術(shù)創(chuàng)作基本過(guò)程包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。
(1)藝術(shù)體驗(yàn)。藝術(shù)體驗(yàn)是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素,對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。這一環(huán)節(jié)包含三部分:
?、俨牧系膬?chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累。
?、趯徝腊l(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生。
③創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。
(2)藝術(shù)構(gòu)思,藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo),通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式,對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合,在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。
(3)藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)表現(xiàn)指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言,將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在,使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。在藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程中,主體審美傾向逐漸明確,藝術(shù)語(yǔ)言得到錘煉,藝術(shù)意蘊(yùn)得到升華。
在具體的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,這三個(gè)階段往往會(huì)有不同程度的體現(xiàn)。以顧愷之的《洛神賦圖》為例。顧愷之偶閱曹植的愛(ài)情名篇《洛神賦》,被其中的愛(ài)情故事打動(dòng),決意作畫(huà)。對(duì)《洛神賦》的藝術(shù)體驗(yàn)使畫(huà)家產(chǎn)生了創(chuàng)作的沖動(dòng);經(jīng)過(guò)個(gè)人理解與體悟的再現(xiàn),形成了畫(huà)家心中圖畫(huà)的雛形,這是藝術(shù)構(gòu)思;最后,作者以高超的畫(huà)技和巧妙的構(gòu)圖將圖畫(huà)呈現(xiàn)出來(lái),實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)階段。
28.結(jié)合魯迅作品中的阿Q談一下你對(duì)藝術(shù)典型的個(gè)性和共性特征的認(rèn)識(shí)。
答案:(1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系,它包括典型人物、典型環(huán)境等。典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)顯著特征,尤其在敘事性藝術(shù)作品中,塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。它既具備鮮明的個(gè)性色彩,又反映了社會(huì)生活的本質(zhì)規(guī)律,是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。
(2)藝術(shù)典型的個(gè)性是指形象獨(dú)特、鮮明。阿Q其形象的鮮明性是他的愛(ài)看熱鬧、賭錢(qián),而主導(dǎo)性性格則是他的“精神勝利法”。他具有獨(dú)特的外表、行為、生活習(xí)慣、性格、情感和獨(dú)特的內(nèi)心世界,這些都是其個(gè)性的體現(xiàn)。
(3)共性使得藝術(shù)典型有了深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)功能和教育作用。阿Q是一個(gè)連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象,精神勝利法成為他賴(lài)以生存的精神支柱,自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既是辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn),也是千百年來(lái)中國(guó)國(guó)民的劣根性。阿Q這一虛構(gòu)人物,被魯迅以夸張的漫畫(huà)式手法展現(xiàn)出來(lái),人們看到他的苦難與不幸,也體悟到他的無(wú)知與懦弱,哀其不幸,怒其不爭(zhēng)。然而,阿Q的丑態(tài)卻深刻地揭示了中國(guó)人民和中華民族的劣根性,使人們?cè)谛φ勚卸床熳髡叩挠靡?。阿Q既是一個(gè)人物的典型,又是一個(gè)民族的肖像,表現(xiàn)出了高度的藝術(shù)概括性即典型的共性。
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