第六章 社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史主體的作用（2）

三、簡(jiǎn)答題

　　1.怎樣理解人類社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程。

　　人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，是指人類社會(huì)也像自然界一樣，是一個(gè)客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。其內(nèi)容主要是：

　　（1）人類社會(huì)同自然界一樣，都是客觀的物質(zhì)體系。它是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。

　?。?）人類社會(huì)同自然界一樣，也是一個(gè)客觀的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)特殊的物質(zhì)實(shí)體和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，其物質(zhì)承擔(dān)者是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)過(guò)程，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是社會(huì)發(fā)展的客觀尺度。

　?。?）人類社會(huì)同自然界一樣，是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。人類社會(huì)發(fā)展的歷史是社會(huì)基本矛盾不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的歷史；人類社會(huì)形態(tài)的依次更替，就是人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的客觀規(guī)律的表現(xiàn)。

　　2.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。

　?。╨）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　?。?）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：

　　生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；

　　生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　?。?）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：

　　生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；

　　生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

　?。?）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定的。因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展。

　　（l）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中

　?。?）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在

　?。?）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在

　　（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　3.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。

　?。?）在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　?。?）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。

　?。?）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：

　　第一，從方式上看，上層建筑是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

　　第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。

　　第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)，最終取決于所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的；如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。

　?。?）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。

　　4.簡(jiǎn)述社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

　?。?）人類社會(huì)是一個(gè)由許多矛盾構(gòu)成的復(fù)雜矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)矛盾，構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾，成為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

　?。?）這兩對(duì)矛盾的相互作用，推動(dòng)著矛盾的不斷解決和社會(huì)的不斷進(jìn)步。一方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；另一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾又反作用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，再者，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決，必須借助于新的上層建筑的力量，才能推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革和新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾從根本上得到解決，使社會(huì)向前發(fā)展。

　?。?）這兩對(duì)基本矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)從較低級(jí)向較高級(jí)的社會(huì)形態(tài)發(fā)展。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動(dòng)因。生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平便引起生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)變革；生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）變革的客觀要求，又導(dǎo)致上層建筑的變革；新的上層建筑的建立，保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，從而解放了生產(chǎn)力，推動(dòng)了生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

　　（4）這兩對(duì)基本矛盾之間從基本適合到基本不適合，又在變革舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的基礎(chǔ)上達(dá)到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)向更高階段發(fā)展。人類社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)的依次更替，就是社會(huì)基本矛盾辯證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。

　　5.簡(jiǎn)述歷史發(fā)展的決定性與選擇性的關(guān)系。

　?。╨）社會(huì)進(jìn)步的決定性是指社會(huì)發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律性，因而其根本方向是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，是必定如此的必然趨勢(shì)。社會(huì)進(jìn)步的選擇性是指社會(huì)主體有意識(shí)、有目的地向著社會(huì)發(fā)展的某種可能的目標(biāo)努力使之成為現(xiàn)實(shí)。

　?。?）社會(huì)進(jìn)步的選擇性與社會(huì)進(jìn)步的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。

　　一方面，社會(huì)進(jìn)步的選擇性只能是在社會(huì)進(jìn)步的決定性提供的多種可能性中選擇，而這些可能性本身卻是無(wú)可選擇的；

　　另一方面，社會(huì)進(jìn)步的決定性是在社會(huì)進(jìn)步的選擇性參與下的決定性，離開了人的有意識(shí)的活動(dòng)，離開了人的自覺的選擇和主觀努力，社會(huì)發(fā)展規(guī)律及其決定性就無(wú)法得到體現(xiàn)。

　　這種社會(huì)發(fā)展決定性和選擇性的統(tǒng)一，從根本上講就是人類歷史過(guò)程中客觀規(guī)律性和人的自覺活動(dòng)相統(tǒng)一的表現(xiàn)。

　?。?）否認(rèn)社會(huì)進(jìn)步的決定性，是歷史觀上的唯心主義非決定論。

　　否認(rèn)社會(huì)進(jìn)步的選擇性，是歷史觀上的機(jī)械論和宿命論。

　　二者都是錯(cuò)誤的。

　　6.簡(jiǎn)述杰出人物在歷史上的作用。

　?。?）杰出人物是指在一定歷史階段上對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物，包括杰出的政治家、思想家、軍事家、科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家，一般說(shuō)來(lái)，主要是指杰出的政治家。

　?。?）杰出人物的作用主要是：

　　①順應(yīng)歷史發(fā)展，提出先進(jìn)思想和主張，是歷史任務(wù)的倡導(dǎo)者和發(fā)起人；

　?、诟鶕?jù)先進(jìn)思想和主張，制定具體的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，是完成歷史任務(wù)的組織者領(lǐng)導(dǎo)者；

　?、鬯麄兊膭?chuàng)造性活動(dòng)和成果，對(duì)加速歷史進(jìn)程，發(fā)展科學(xué)文化，提高物質(zhì)文明和精神文明的水平，起著重要影響作用。

　?。?）評(píng)價(jià)杰出人物的原則是：

　?、賵?jiān)持歷史主義的科學(xué)原則。杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，對(duì)于他們的功過(guò)是非，必須根據(jù)其所處的歷史條件，進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。

　　②階級(jí)分析的方法。在階級(jí)社會(huì)中，杰出人物是屬于一定階級(jí)的代表人物，必須根據(jù)他們所屬階級(jí)的地位、特點(diǎn)、歷史作用進(jìn)行具體的階級(jí)分析。

　?、郾厝恍院团既恍韵嘟y(tǒng)一的分析法。杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用，既有必然性又有偶然性，因此必須用必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析杰出人物及其歷史作用。

　?、苋娣治龊驮u(píng)價(jià)法。任何杰出人物都有巨大的歷史功績(jī)，又不可避免地存在這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。因此，對(duì)他們既不能肯定一切，也不能否定一切，要作全面的分析與評(píng)價(jià)。

　　7.簡(jiǎn)述人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

　?。╨）人民群眾作為歷史唯物主義的一個(gè)重要范疇，是指推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和。

　　（2）歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起推動(dòng)作用。這主要表現(xiàn)在：

　　第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。任何時(shí)候，作為生產(chǎn)力主體的勞動(dòng)者都是人民群眾的主要成分。他們不僅創(chuàng)造了社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)資料，而且積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具、開發(fā)勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，從而也推動(dòng)了生產(chǎn)方式乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

　　第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

　　一方面，人民群眾通過(guò)為直接創(chuàng)造精神財(cái)富的科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家們提供物質(zhì)條件和經(jīng)驗(yàn)材料間接地參與社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造，

　　另一方面，人民群眾也直接參與了某些社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造。

　　瓦特發(fā)明蒸氣機(jī)、愛迪生發(fā)明電燈、

　　第三，人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

　　在同一社會(huì)形態(tài)的量變時(shí)期，人民群眾通過(guò)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，在社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變時(shí)期，人民群眾則是打碎舊的生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命變革的主力軍。

　?。?）歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的主體，是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)又稱群眾史觀。它同歷史唯心主義的英雄史觀是兩種根本對(duì)立的歷史觀。

　　四、論述題

　　1.運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。

　?。?）生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，包括生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)三項(xiàng)內(nèi)容。

　?。?）根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，如果一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，不同地區(qū)、不同經(jīng)濟(jì)部門發(fā)展又不平衡，存在多層次的生產(chǎn)力，就應(yīng)該在此基礎(chǔ)上建立多種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。特別是經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，不應(yīng)該一開始就急于建立單一的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)。

　　（3）我國(guó)是一個(gè)幅員廣大、人口眾多的國(guó)家，生產(chǎn)力發(fā)展水平低而又很不平衡，既有機(jī)械化、自動(dòng)化的社會(huì)化大生產(chǎn)，又有半機(jī)械化生產(chǎn)和手工生產(chǎn)。因此，應(yīng)該建立多種所有制經(jīng)濟(jì)同這種生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制經(jīng)濟(jì)必須占主體地位。國(guó)有經(jīng)濟(jì)建立在機(jī)械化、自動(dòng)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，代表著生產(chǎn)力的發(fā)展方向，掌握著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位；集體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位意義重大。個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著積極作用，要鼓勵(lì)、引導(dǎo)，使之健康發(fā)展。實(shí)行對(duì)外開放，發(fā)展"三資"企業(yè)，在整體上是有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

　　（4）總之，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適合我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，增強(qiáng)了綜合國(guó)力，提高了人民的生活水平，因此是正確的。

　　2.運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明我國(guó)在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的重要性。

　　（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè)施和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

　?。?）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。

　?、俳?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，是上層建筑的根源；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么性質(zhì)的上層建筑；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。

　?、谏蠈咏ㄖ醋饔糜诮?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：在服務(wù)方向上，促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展；在服務(wù)形式上，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的控制和影響，使自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到鞏固和發(fā)展；在服務(wù)效果上，上層建筑反作用的性質(zhì)取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，而對(duì)社會(huì)和生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用。

　?。?）加強(qiáng)社會(huì)主義法律建設(shè)的必要性和重要性。

　?、偕鐣?huì)主義法制是社會(huì)主義國(guó)家按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民意志而建立起來(lái)的法律制度，它是適應(yīng)社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立起來(lái)的政治上層建筑。

　　②社會(huì)主義法制建設(shè)是鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)歷史任務(wù)的重要保障。

　?、凵鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的企業(yè)，都是以獨(dú)立法人的資格走向市場(chǎng)，在平等競(jìng)爭(zhēng)中求得自身和整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主體，這就要求建立完善的法律制度保障公平競(jìng)爭(zhēng)與合法經(jīng)營(yíng)。

　?、苌鐣?huì)主義法制建設(shè)也是保障勞動(dòng)者的合法權(quán)利、懲治腐敗、制裁犯罪、維護(hù)社會(huì)秩序、實(shí)現(xiàn)我國(guó)安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定發(fā)展的強(qiáng)有力的工具。

　　3.運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德教育的重要性。

　　（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義（同上）

　?。?）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系（同上）

　?。?）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性。

　?、僭谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)思想道德教育的重要性，是由建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，這就決定了思想道德教育的內(nèi)容包括愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育等等。

　?、谠诮⑸鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，加強(qiáng)思想道德教育，對(duì)鞏固完善和發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要反作用主要是：

　　其一，通過(guò)教育，抵制種種剝削階級(jí)思想的侵襲，防止損害我國(guó)以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的種種社會(huì)丑惡現(xiàn)象的蔓延。

　　其二，通過(guò)教育，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性和創(chuàng)造性，為改革開放建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供精神動(dòng)力和思想保證。

　　其三，通過(guò)教育，提高干部和群眾的社會(huì)主義思想道德水平，反腐倡廉，增強(qiáng)貫徹黨的基本路線和鞏固、完善、發(fā)展以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自覺性，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。

　　4.運(yùn)用上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說(shuō)明我國(guó)進(jìn)行政治體制改革的必要性。

　?。?）上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)三項(xiàng)內(nèi)容。根據(jù)這一規(guī)律，當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求、不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就要對(duì)它進(jìn)行改革。

　?。?）我國(guó)在改革開放以前，上層建筑（特別是政治體制）既有與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的一面，又有與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)、不能很好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的一面。我國(guó)原有的政治體制存在的主要弊端是：

　?、冱h政不分，既影響政府職能的發(fā)揮，又影響黨對(duì)大政方針的領(lǐng)導(dǎo)和自身的建設(shè)；

　?、跈C(jī)構(gòu)臃腫，層次重疊，職責(zé)不清，辦事效率低；

　　③干部制度不健全，在干部的選拔、考核、任免、獎(jiǎng)懲上沒有形成一套行之有效的制度，不能促使干部盡職盡責(zé)地為人民服務(wù)；

　?、芊ㄖ撇煌陚洌瑹o(wú)法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象嚴(yán)重存在；

　?、輽?quán)力過(guò)分集中，社會(huì)主義民主發(fā)揚(yáng)不夠充分，人民群眾不能對(duì)政府各部門及成員進(jìn)行有效監(jiān)督；等等。

　?。?）必須通過(guò)政治體制改革，革除這些弊端，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治。我國(guó)政治體制改革的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會(huì)主義政治體制。

　　5.試述"生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)"的理論內(nèi)涵及其意義。

　?。?）生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

　　社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)又是以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終原因的。社會(huì)發(fā)展過(guò)程首先是生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的變革，從而使整個(gè)生產(chǎn)方式得到更新，在此基礎(chǔ)上，上層建筑乃至整個(gè)社會(huì)形態(tài)以及全部社會(huì)生活都或遲或早發(fā)生相應(yīng)的變革，社會(huì)進(jìn)入更高級(jí)的發(fā)展階段。因此，社會(huì)關(guān)系的基本面貌和歷史發(fā)展的進(jìn)程，從根本上說(shuō)，是由生產(chǎn)力及其發(fā)展決定的。

　?。?）生產(chǎn)力的發(fā)展既是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)歸根結(jié)底在于社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程，在于生產(chǎn)力的發(fā)展，因而生產(chǎn)力的實(shí)際發(fā)展水平及其滿足社會(huì)需要的實(shí)際程度，既是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。

　?。?）所謂"生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)"就是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，因而也是判斷我們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　這一思想具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義：

　　第一，它既符合歷史唯物主義的基本原理，也體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。它明確告訴我們，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。

　　第二，它符合中國(guó)國(guó)情，特別是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況。據(jù)此，我們黨自改革開放以來(lái)明確提出并始終堅(jiān)持"一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)"的基本路線，堅(jiān)定地將發(fā)展生產(chǎn)力放在一切工作的首位。

　　第三，它體現(xiàn)了黨的實(shí)事求是的思想路線，為我們解放思想、大膽探索、排除干擾、堅(jiān)定不移地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展提供了理論依據(jù)。

　　6.試述黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容及其重要意義。

　?。?）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)，其基本內(nèi)容是：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。

　?。?）群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，基本內(nèi)容是：人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾觀點(diǎn)是人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀的貫徹和體現(xiàn)。

　?。?）群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，基本內(nèi)容是："一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。""一切為了群眾"，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一切工作的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿："一切依靠群眾"，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一切工作的基本要求；"從群眾中來(lái)，到群眾中去"，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線既是人民群眾創(chuàng)造歷史的群眾史觀的貫徹和體現(xiàn)，又是馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理的運(yùn)用。

　　（4）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線具有重大意義。

　　①堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的根本前提。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，我們黨建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策才能轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺行為，實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

　?、趫?jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，才能密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，克服官僚主義和各種腐敗現(xiàn)象，從而使黨的事業(yè)真正得到人民群眾的擁護(hù)和支持。

　　③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，從而深化改革開放，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展。