城鄉(xiāng)規(guī)劃師|《北京憲章》

編輯推薦：2021城鄉(xiāng)規(guī)劃師報(bào)名條件資格查詢

注意：2020年城鄉(xiāng)規(guī)劃師考試成績已開始查詢，開通“ 免費(fèi)預(yù)約短信提醒” 功能，使用該服務(wù)后即可及時(shí)免費(fèi)收到各地區(qū)2020城鄉(xiāng)規(guī)劃師證書領(lǐng)取時(shí)間和下一年度考試相關(guān)節(jié)點(diǎn)信息等。

《北京憲章》這一憲章被公認(rèn)為是指導(dǎo)二十一世紀(jì)建筑發(fā)展的重要綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，標(biāo)志著吳良鏞的廣義建筑學(xué)與人居環(huán)境學(xué)說，已被全球建筑師普遍接受和推崇，從而扭轉(zhuǎn)了長期以來西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。憲章總結(jié)了百年來建筑發(fā)展的歷程，并在剖析和整合20世紀(jì)的歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、成就與問題以及各種新思路和新觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，展望了21世紀(jì)建筑學(xué)的前進(jìn)方向。面臨新的時(shí)代，憲章提出了新的行動(dòng)綱領(lǐng)：變化的時(shí)代，紛繁的世界，共同的議題，協(xié)調(diào)的行動(dòng)。憲章共分4部分。

背景

1999年6月23日，國際建協(xié)第20屆世界建筑師大會(huì)在北京召開，大會(huì)一致通過了由吳良鏞教授起草的《北京憲章》?！侗本椪隆房偨Y(jié)了百年來建筑發(fā)展的歷程，并在剖析和整合20世紀(jì)的歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、成就與問題以及各種新思路和新觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，展望了21世紀(jì)建筑學(xué)的前進(jìn)方向。

這一憲章被公認(rèn)為是指導(dǎo)二十一世紀(jì)建筑發(fā)展的重要綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，標(biāo)志著吳良鏞的廣義建筑學(xué)與人居環(huán)境學(xué)說，已被全球建筑師普遍接受和推崇，從而扭轉(zhuǎn)了長期以來西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。

內(nèi)容介紹

北京憲章由國際建筑師協(xié)會(huì)第20屆世界建筑師大會(huì)于1999年5月在北京通過。憲章總結(jié)了百年來建筑發(fā)展的歷程，并在剖析和整合20世紀(jì)的歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、成就與問題以及各種新思路和新觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，展望了21世紀(jì)建筑學(xué)的前進(jìn)方向。面臨新的時(shí)代，憲章提出了新的行動(dòng)綱領(lǐng)：變化的時(shí)代，紛繁的世界，共同的議題，協(xié)調(diào)的行動(dòng)。憲章共分4部分。

第一部分認(rèn)識(shí)時(shí)代。

憲章首先總結(jié)了20世紀(jì)的時(shí)代特征——大發(fā)展和大破壞。憲章認(rèn)為，20世紀(jì)大規(guī)模的技術(shù)和藝術(shù)革新造就了豐富的建筑設(shè)計(jì)作品，并幫助人類從世界大戰(zhàn)的創(chuàng)傷中恢復(fù)過來，在建筑史上是一個(gè)偉大而進(jìn)步的時(shí)代。但是，人類對(duì)自然、文化遺產(chǎn)的破壞已經(jīng)危及人類自身生存，“建設(shè)性”破壞屢見不鮮。接著，憲章又展望了2l世紀(jì)的世界——大轉(zhuǎn)折的世紀(jì)。21世紀(jì)，人類將處于一個(gè)變化更為迅速的時(shí)代，全球化和多樣化的矛盾將繼續(xù)存在，并且更加尖銳，作為建筑師，應(yīng)該自覺思考21世紀(jì)建筑學(xué)在新世紀(jì)的角色。

第二部分直面新的挑戰(zhàn)。

憲章首先提出了建筑學(xué)面臨的問題，包括大自然的報(bào)復(fù)、混亂的城市化、技術(shù)的“雙刃劍”及建筑魂的失落。接著，憲章提出了我們面臨的共同選擇——可持續(xù)發(fā)展。建筑學(xué)也要走可持續(xù)發(fā)展的道路，在生態(tài)觀、經(jīng)濟(jì)觀、科技觀、社會(huì)觀和文化觀上重新思考建筑學(xué)。

第三部分提出了一個(gè)新的、2l世紀(jì)的建筑學(xué)體系——廣義建筑學(xué)。

從地區(qū)、文化、科技、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、政策法規(guī)、業(yè)務(wù)、教育、方法論等不同側(cè)面思考這一問題。憲章認(rèn)為，廣義建筑學(xué)是建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)的綜合，即三位一體。廣義建筑學(xué)把建筑看作一個(gè)循環(huán)體系，建筑學(xué)要著眼于人居環(huán)境的建造。廣義建筑學(xué)強(qiáng)調(diào)技術(shù)和人文的相互結(jié)合，并根據(jù)人類社會(huì)的不同特征，注意技術(shù)多層次的運(yùn)用;注意到文化的多元性，建立全球——地區(qū)建筑學(xué);創(chuàng)造整體的環(huán)境藝術(shù)，雕塑、繪畫、工藝、手工勞動(dòng)重新結(jié)合為建筑不可分割的部分;建立全方位的建筑學(xué)教育、發(fā)展全社會(huì)的建筑學(xué)。憲章還提出了廣義建筑學(xué)的方法論。

最后，憲章得出了兩個(gè)基本結(jié)論，既要“在紛繁的世界中，探尋一致之點(diǎn)”，又要“各循不同的道路，達(dá)到共同目標(biāo)”，做到“一致百慮，殊途同歸”。

原文

北京憲章

(國際建筑師協(xié)會(huì)第20屆世界建筑師大會(huì)1999年6月在北京通過)

在世紀(jì)交會(huì)、千年轉(zhuǎn)折之際，我們來自世界各個(gè)國家和地區(qū)的建筑師，聚首在東方的古都北京，舉行國際建協(xié)成立半年世紀(jì)以來的第20次大會(huì)。

未來由現(xiàn)在開始締造，現(xiàn)在從歷史中走來，我們總結(jié)昨天的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，剖析今天的問題與機(jī)遇，以期21世紀(jì)時(shí)能夠更為自覺地把我們的星球──人類的家園──營建得更加美好、宜人。

與會(huì)者認(rèn)為，新世紀(jì)的特點(diǎn)和我們的行動(dòng)綱領(lǐng)是：變化的時(shí)代，紛繁的世界，共同的議題，協(xié)調(diào)的行動(dòng)。

1、認(rèn)識(shí)時(shí)代

1.1 20世紀(jì)：“大發(fā)展”和“大破壞”

20世紀(jì)既是人類從未經(jīng)歷過的偉大而進(jìn)步的時(shí)代，又是史無前例的患難與迷惘的時(shí)代。

20世紀(jì)以其獨(dú)特的方式豐富了建筑史：大規(guī)模的技術(shù)和藝術(shù)革新造就了豐富的建筑設(shè)計(jì)作品;在兩次世界大戰(zhàn)后醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷及重建中，建筑師的卓越作用意義深遠(yuǎn)。

然而，無可否認(rèn)的是，許多建筑環(huán)境難盡人意;人類對(duì)自然、以及對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞已經(jīng)危及其自身的生存;始未料及的“建設(shè)性破壞”屢見不鮮;“許多明天的城市正由今天的貧民所建造”。

100年來，世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是有一點(diǎn)是相同的，即建筑學(xué)和建筑職業(yè)仍處在發(fā)展的十字路口。

1.2 21世紀(jì)：“大轉(zhuǎn)折”

時(shí)光輪轉(zhuǎn)，眾說紛紜，但認(rèn)為我們處在永恒的變化中則是共識(shí)。令人矚目的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)改革和技術(shù)發(fā)展、思想文化活躍等，都是這個(gè)時(shí)代的特征。在下一個(gè)世紀(jì)里，變化的進(jìn)程將會(huì)更快。

在新的世紀(jì)里，全球化和多樣化的矛盾將繼續(xù)存在，并且更加尖銳。如今，一方面，生產(chǎn)、金融、技術(shù)等方面的全球化趨勢(shì)日漸明顯，全球意識(shí)成為發(fā)展中的一個(gè)共同取向：另一方面，地域差異客觀存在，國家之間的貧富差距正在加大，地區(qū)沖突和全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩如陰云籠罩。

在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的、矛盾的情況下，我們不能不看到，現(xiàn)代交通和通訊手段致使多樣的文化傳統(tǒng)緊密相連，綜合乃至整合作為新世紀(jì)的主題正在悄然興起。

對(duì)立通常引起人們的覺醒，作為建筑師，我們無法承擔(dān)那些明顯處于我們職業(yè)以外的任務(wù)，但是不能置奔騰洶涌的社會(huì)、文化變化的潮流于不顧。“每一代人都……必須從當(dāng)代角度重新闡述舊的觀念”。我們需要激情、力量和勇氣，直面現(xiàn)實(shí)，自覺思考21世紀(jì)建筑學(xué)的角色。

2 面臨挑戰(zhàn)

2.1 繁雜的問題

環(huán)境禍患

工業(yè)革命后，人類在利用和改造自然的過程中，取得了驕人的成就，同時(shí)也付出了高昂的代價(jià)。如今，生命支持資源──空氣、水和土地──日益退化，環(huán)境禍患正在威脅人類。而我們的所作所為仍然與基本的共識(shí)相悖，人類正走在與自然相抵觸的道路上。

人類尚未揭開地球生態(tài)系統(tǒng)的謎底，生態(tài)危機(jī)卻到了千鈞一發(fā)的關(guān)頭。用歷史的眼光看，我們并不擁有自身所居住的世界，僅僅是從子孫處借得，暫為保管罷了。我們將把一個(gè)什么樣的城市和鄉(xiāng)村交給下一代?在人類的生存和繁衍過程中，人居環(huán)境建設(shè)起著關(guān)鍵的作用，我們建筑師又如何作出自身的貢獻(xiàn)?混亂的城市化

人類為了生存得更加美好，聚居于城市，集中并弘揚(yáng)了科學(xué)文化、生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力。在20世紀(jì)，大都市的光彩璀璨奪目;在未來的世紀(jì)里，城市居民的數(shù)量將有史以來首次超過農(nóng)村居民，成為名副其實(shí)的“城市時(shí)代”，城市化是我們共同的趨向。

然而，城市化也帶來了諸多難題和困擾。在20世紀(jì)中葉，人口爆炸、農(nóng)用土地被吞噬和退化、貧窮、交通堵塞等城市問題開始惡化。半個(gè)世紀(jì)過去了，問題卻更為嚴(yán)峻?，F(xiàn)行的城市化道路是否可行?“我們的城市能否存在?”城鎮(zhèn)是由我們所構(gòu)建的建筑物組成的，然而當(dāng)我們?cè)噲D對(duì)它們作些改變時(shí)，為何又如此無能為力?在城市住區(qū)影響我們的同時(shí)，我們又怎樣應(yīng)對(duì)城市住區(qū)問題?傳統(tǒng)的建筑觀念能否適應(yīng)城市化趨勢(shì)?

技術(shù)“雙刃劍”

技術(shù)是一種解放的力量。人類經(jīng)數(shù)千年的積累，終于使科技在近百年來釋放了空前的能量。科教發(fā)展、新材料、新結(jié)構(gòu)和新設(shè)備的應(yīng)用，創(chuàng)造了20世紀(jì)特有的建筑形式。如今，我們?nèi)匀惶幵诶眉夹g(shù)的力量和潛能的進(jìn)程中。

技術(shù)的建設(shè)力量和破壞力量在同時(shí)增加。技術(shù)發(fā)展改變了人和自然的關(guān)系，改變了人類的生活，進(jìn)而向固有的價(jià)值觀念挑戰(zhàn)。如今技術(shù)已經(jīng)把人類帶到一個(gè)新的分叉點(diǎn)。人類如何才能安渡這個(gè)分叉點(diǎn)?怎樣對(duì)待和利用技術(shù)?

建筑魂的失落

文化是歷史的積淀，存留于城市和建筑中，融會(huì)在人們的生活中，對(duì)城市的建造、市民的觀念和行為起著無形的影響，是城市和建筑之魂。

技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球化帶來了人與傳統(tǒng)地域空間的分離，地域文化的多樣性和特色逐漸衰微、消失;城市和建筑物的標(biāo)準(zhǔn)化和商品化致使建筑特色逐漸隱退。建筑文化和城市文化出現(xiàn)趨同現(xiàn)象和特色危機(jī)。由于建筑形式的精神意義植根于文化傳統(tǒng)，建筑師如何因應(yīng)這些存在于全球和地方各層次的變化?建筑創(chuàng)作受地方傳統(tǒng)和外來文化的影響有多大?

如今，建筑學(xué)面臨眾多紛繁復(fù)雜的問題，它們都互相關(guān)聯(lián)、互為影響、難解難分，以上僅舉其要，但也不難看出，建筑學(xué)需要再思考。

2.2 共同的選擇

我們所面臨的多方面的挑戰(zhàn)，實(shí)際上，是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)過程在地區(qū)和全球?qū)哟紊辖豢椀姆从?。要解決這些復(fù)雜的問題，最重要的是必須有一個(gè)辯證的考察。面對(duì)上述種種問題，人類逐步認(rèn)識(shí)到“只有一個(gè)地球”，1989年5月明確提出“可持續(xù)發(fā)展”的思想，如今這一思想正逐漸成為人類社會(huì)的共同追求，可持續(xù)發(fā)展含義廣泛，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)、文化、美學(xué)等各個(gè)方面的內(nèi)容。建筑學(xué)的發(fā)展是綜合利用多種要素以滿足人類住區(qū)需要的完整現(xiàn)象，走可持續(xù)發(fā)展之路是以新的觀念對(duì)待21世紀(jì)建筑學(xué)的發(fā)展，這將帶來又一個(gè)新的建筑運(yùn)動(dòng)，包括建筑科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和藝術(shù)的創(chuàng)造等，更具體地說：

生態(tài)觀──正視生態(tài)困境，加強(qiáng)生態(tài)意識(shí);

經(jīng)濟(jì)觀──力臻人居環(huán)境建設(shè)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動(dòng);

科技觀──充分利用科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮;

社會(huì)觀──關(guān)懷最廣大的人民群眾，重視社會(huì)發(fā)展的整體利益;

文化觀──積極推動(dòng)建筑文化和藝術(shù)的創(chuàng)造、發(fā)展和繁榮。

任何事物都充滿著矛盾，新世紀(jì)建筑學(xué)的發(fā)展必須根據(jù)特定的時(shí)間、地點(diǎn)條件，統(tǒng)籌兼顧，妥善處理這些諸多方面，求得暫時(shí)的統(tǒng)一，并不斷加以調(diào)整。為此，有必要對(duì)未來建筑學(xué)的體系加以系統(tǒng)的思考。

3 從傳統(tǒng)建筑學(xué)走向廣義建筑學(xué)

在過去的幾十年里，世界建筑師已經(jīng)聚首討論了許多話題，集中我們?cè)?0世紀(jì)里對(duì)建筑學(xué)的各種理解，可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)建筑學(xué)有一個(gè)廣義的、整合的定義是新世紀(jì)建筑發(fā)展的關(guān)鍵。

3.1 三個(gè)前提

歷史上，建筑學(xué)所包括的內(nèi)容、建筑業(yè)的任務(wù)以及建筑師的職責(zé)總是隨時(shí)代而拓展，不斷變化。傳統(tǒng)的建筑學(xué)已不足以解決當(dāng)前的矛盾，21世紀(jì)建筑學(xué)的發(fā)展不能局限在狹小的范圍內(nèi)。

強(qiáng)調(diào)綜合，并在綜合的前提下予以新的創(chuàng)造，是建筑學(xué)的核心觀念。然而，20世紀(jì)建筑學(xué)技術(shù)、知識(shí)日益專業(yè)化，其將我們“共同的問題”分裂成個(gè)別單獨(dú)論題的做法，使得建筑學(xué)的前景趨向狹窄和破碎。新世紀(jì)的建筑學(xué)的發(fā)展，除了繼續(xù)深入各專業(yè)的分析研究外，有必要重新認(rèn)識(shí)綜合的價(jià)值，將各方面的碎片整合起來，從局部走向整體，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造。

目前，一方面人們提出了“人居環(huán)境”的概念，綜合考慮建設(shè)問題;另一方面建筑師在建設(shè)中的作用卻在不斷被削弱。要保持建筑學(xué)在人居環(huán)境建設(shè)中主導(dǎo)專業(yè)的作用，就必須面向時(shí)代和社會(huì)，加以展擴(kuò)，而不能抱殘守缺，株守固有專業(yè)技能。這是建筑學(xué)的時(shí)代任務(wù)，是維系自身生存的基礎(chǔ)。

3.2 基本理論的建構(gòu)

中國先哲云“一法得道，變法萬千”，這說明設(shè)計(jì)的基本哲理(“道”)是共通的，形式的變化(“法”)是無窮的。近百年來，建筑學(xué)術(shù)上，特別是風(fēng)格、流派紛呈，莫衷一是，可以說這是舍本逐末。為今之計(jì)，宣回歸基本原理，作本質(zhì)上的概括，并隨機(jī)應(yīng)變，在新的條件下創(chuàng)造性地加以發(fā)展。

回歸基本原理宜從關(guān)系建筑發(fā)展的若干基本問題、不同側(cè)面，例如聚居、地區(qū)、文化、科技、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、政策法規(guī)、業(yè)務(wù)、教育、方法論等，分別探討;以此為出發(fā)點(diǎn)，著眼于匯“時(shí)間一空間一人間”為一體，有意識(shí)地探索建筑若干方面的科學(xué)時(shí)空觀：

─從“建筑天地”走向“大千世界”(建筑的人文時(shí)空觀

)─“建筑是地區(qū)的建筑”(建筑的地理時(shí)空觀)

─“提高系統(tǒng)生產(chǎn)力，發(fā)揮建筑在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的作用”(建筑的技術(shù)經(jīng)濟(jì)時(shí)空觀)

─“發(fā)揚(yáng)文化自尊，重視文化建設(shè)”(建筑的文化時(shí)空觀)

─“創(chuàng)造美好宜人的生活環(huán)境”(建筑的藝術(shù)時(shí)空觀)

……

廣義建筑學(xué)學(xué)術(shù)建構(gòu)的任務(wù)繁重而艱巨，需要全球建筑師的共同努力，共同譜寫時(shí)代的新篇章。

3.3 三位一體：走向建筑學(xué)一地景學(xué)一城市規(guī)劃學(xué)的融合

建筑學(xué)與更廣闊的世界的辯證關(guān)系最終集中在建筑的空間組合與形式的創(chuàng)造上。“……建筑學(xué)的任務(wù)就是綜合社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的因素，為人的發(fā)展創(chuàng)造三維形式和合適的空間。”

廣義建筑學(xué)，就其學(xué)科內(nèi)涵內(nèi)說，是通過城市設(shè)計(jì)的核心作用，從觀念上和理論基礎(chǔ)上把建筑學(xué)、地景學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)的要點(diǎn)整合為一。

在現(xiàn)代發(fā)展中，規(guī)模和視野日益加大，建設(shè)周期一般縮短，這為建筑師視建筑、地景和城市規(guī)劃為一體提出了更切實(shí)的要求，也帶來更大的機(jī)遇。這種三位一體使設(shè)計(jì)者有可能在更廣闊的范圍內(nèi)尋求問題的答案。

3.4 循環(huán)體系：著眼于人居環(huán)境建造的建筑學(xué)

新陳代謝是人居環(huán)境發(fā)展的客觀規(guī)律，建筑學(xué)著眼于人居環(huán)境的建設(shè)，就理所當(dāng)然地把建設(shè)的物質(zhì)對(duì)象看作是一個(gè)循環(huán)的體系，將建筑生命周期(life-cycle)作為設(shè)計(jì)要素之一。

建筑物的生命周期不僅結(jié)合建筑的生產(chǎn)與使用階段，還要基于：最小的耗材、少量的“灰色能源”(“grey energy”)消費(fèi)和污染排放、最大限度的循環(huán)使用和隨時(shí)對(duì)環(huán)境加以運(yùn)營、整治。

對(duì)城鎮(zhèn)住區(qū)來說，宜將規(guī)劃建設(shè)、新建筑的設(shè)計(jì)、歷史環(huán)境的保護(hù)、一般建筑的維修與改建、古舊建筑合理地重新使用(adapted reuse)、城市和地區(qū)的整治(rehabilitation)、更新(renewal)與重建(reconstruction)、以及地下空間的利用和地下基礎(chǔ)設(shè)施的持續(xù)發(fā)展等，納入一個(gè)動(dòng)態(tài)的、生生不息的循環(huán)體系之中。這是一個(gè)在時(shí)空因素作用下，建立對(duì)環(huán)境質(zhì)量不斷提高的建設(shè)體系，也是可持續(xù)發(fā)展在建筑與城市建設(shè)中的體現(xiàn)。

3.5 技術(shù)與人文相結(jié)合，及多層次的技術(shù)建構(gòu)當(dāng)今的文化包括了科學(xué)與技術(shù)，充分發(fā)揮技術(shù)對(duì)人類社會(huì)文明進(jìn)步應(yīng)有的促進(jìn)作用，這將成為我們?cè)谛率澜绲闹匾姑?。同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到：

第一，技術(shù)的發(fā)展必須考慮人的因素，正如阿爾瓦·阿爾托(Alvar Aalto)所說：“只有把技術(shù)功能主義的內(nèi)涵加以擴(kuò)展，使其甚至覆蓋心理領(lǐng)域，它才有可能是正確的。這是實(shí)現(xiàn)建筑人性化的唯一途徑。

第二，由于不同地區(qū)的客觀建設(shè)條件千差萬別，技術(shù)發(fā)展并不平衡，技術(shù)的文化背景不盡一致，21世紀(jì)將是多種技術(shù)并存的時(shí)代。

從理論上講，重視高新技術(shù)的開拓在建筑學(xué)發(fā)展中所起的作用，積極而有選擇地把國際先進(jìn)技術(shù)與國家或地區(qū)的實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)此時(shí)此地技術(shù)的進(jìn)步，這是非常必要的。如果建筑師能認(rèn)識(shí)到人類面臨的生態(tài)挑戰(zhàn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)，滿足了建筑經(jīng)濟(jì)、實(shí)用和美觀的要求，那么，這樣的建筑物將是可持續(xù)發(fā)展的。

從技術(shù)的復(fù)雜性來看，低技術(shù)(low-tech)、輕型技術(shù)(light-tech)、高技術(shù)(high-tech)各不相同，并且差別很大，因此每一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目都必須選擇適合的技術(shù)路線，尋求具體的整合的途徑;亦即要根據(jù)各地自身的建設(shè)條件，對(duì)多種技術(shù)加以綜合利用、繼承、改進(jìn)和創(chuàng)新。

在技術(shù)應(yīng)用上，結(jié)合人文的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的、地區(qū)的觀點(diǎn)等，進(jìn)行不同程度的革新，推動(dòng)新的建筑藝術(shù)的創(chuàng)造。目前不少理論與實(shí)踐的創(chuàng)舉已見端倪，可以預(yù)期，21世紀(jì)將會(huì)有更大的發(fā)展。

3.6 文化多元：建立“全球一地區(qū)建筑學(xué)”

全球化和多元化是一體之兩面，隨著全球各文化──包括物質(zhì)的層面與精神的層面──之間同質(zhì)性的增加，對(duì)差異的堅(jiān)持可能也會(huì)相對(duì)增加。建筑學(xué)問題和發(fā)展植根于本國、本區(qū)域的土壤，必須結(jié)合自身的實(shí)際情況，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，從而提出相應(yīng)的解決辦法;以此為基礎(chǔ)，吸收外來文化的精華，并加以整合，最終建立一個(gè)“和而不同”的人類社會(huì)。

建筑學(xué)是地區(qū)的產(chǎn)物，建筑形式的意義來源于地方文脈，并解釋著地方文脈。但是，這并不意味著地區(qū)建筑學(xué)只是地區(qū)歷史的產(chǎn)物。恰恰相反，地區(qū)建筑學(xué)更與地區(qū)的未來相連。我們職業(yè)的深遠(yuǎn)意義就在于運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，以創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)聯(lián)系歷史和將來，使多種取向中并未成型的選擇更接近地方社會(huì)。“不同國度和地區(qū)之間的經(jīng)驗(yàn)交流，不應(yīng)簡單地認(rèn)為是一種預(yù)備的解決方法的轉(zhuǎn)讓，而是激發(fā)地方想象力的一種手段。”

“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化，鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化，殊途同歸，推動(dòng)世界和地區(qū)的進(jìn)步與豐富多彩。”

3.7 整體的環(huán)境藝術(shù)

工業(yè)革命后，由于作為建設(shè)基礎(chǔ)的城市化速度很快，城市的結(jié)構(gòu)與建筑形式有了很大的變化，物質(zhì)環(huán)境儼然從秩序走向混沌。我們應(yīng)當(dāng)亂中求序，從混沌中追求相對(duì)的整體的協(xié)調(diào)美和“秩序的真諦”。

用傳統(tǒng)的建筑概念或設(shè)計(jì)方式來考慮建筑群及其與環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)不合時(shí)宜。我們要用群體的觀念、城市的觀念看建筑;從單個(gè)建筑到建筑群的規(guī)劃建設(shè)，到城市與鄉(xiāng)村規(guī)劃的結(jié)合、融合，以至區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，都應(yīng)當(dāng)成為建筑學(xué)考慮的基本點(diǎn)，在成長中隨時(shí)追求建筑環(huán)境的相對(duì)整體性及其與自然的結(jié)合。

在歷史上，美術(shù)、工藝與建筑是互相結(jié)合、相輔組成的，隨著近代建筑的發(fā)展，國際式建筑的盛行，美術(shù)、工藝與建筑又出現(xiàn)分離和復(fù)活。今天需要提倡“建筑、雕塑、繪畫三位一體”，“一切造型藝術(shù)的最終目的是完整的建筑”，向著新建筑以及作為它不可分割的組成部分──雕塑、繪畫、工藝、手工勞動(dòng)重新統(tǒng)一的目標(biāo)而努力。

3.8 全方位的教育

未來建筑事業(yè)的開拓、創(chuàng)造、以及建筑學(xué)術(shù)的發(fā)展寄望于建筑教育的發(fā)展與新一代建筑師的成長。建筑師、建筑學(xué)生首先要有高尚的道德修養(yǎng)和精神境界，提高環(huán)境道德與倫理，關(guān)懷社會(huì)整體利益，探討建設(shè)良好的“人居環(huán)境”的基本戰(zhàn)略。

建筑教育要重視創(chuàng)造性地?cái)U(kuò)大的視野，建立開放的知識(shí)體系──道德教育、智能教育、通才教育、管理教育等，蔚為體系。培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、研究能力、表達(dá)能力，與組織管理能力，隨時(shí)能吸取新思想，運(yùn)用新的科學(xué)成就，發(fā)展、整合專業(yè)思想，創(chuàng)造新事物。

建筑教育是終身的教育。環(huán)境設(shè)計(jì)方面的教育是從學(xué)齡前教育到中小學(xué)教育，到專業(yè)教育的長期過程。決策者的文化素質(zhì)和對(duì)建筑的修養(yǎng)水平是設(shè)計(jì)優(yōu)劣的關(guān)鍵因素之一，要加強(qiáng)全社會(huì)的建筑關(guān)注與理解。

3.9 全社會(huì)的建筑學(xué)

在許多傳統(tǒng)社會(huì)的城鄉(xiāng)建設(shè)中，建筑師起著不同行業(yè)總協(xié)調(diào)人的作用。然而，如今大多數(shù)建筑師每每只著眼于建筑形式，拘泥于其狹隘的技術(shù)──美學(xué)意義，越來越脫離真正的決策，這種現(xiàn)象值得注意。建筑學(xué)的發(fā)展要考慮到全面的社會(huì)─政治背景，只有這樣，建筑師才能“作為專業(yè)人員參與所有層次的決策”。

建筑師作為社會(huì)工作者，要擴(kuò)大職業(yè)責(zé)任的視野：理解社會(huì)，忠實(shí)于人民;廣泛地參與社會(huì)活動(dòng);積極參與社會(huì)變革，努力使“住者有其屋”，包括向如貧窮者、無家可歸者提供住房。職業(yè)的自由并不能降低建筑師的社會(huì)責(zé)任感。

建筑學(xué)是為人民服務(wù)的科學(xué)，要提高社會(huì)對(duì)建筑的共識(shí)和參與，共同保護(hù)與創(chuàng)造美好的生活與工作環(huán)境。其中包括使用者參與，也包括決策者參與，這主要集中體現(xiàn)在政府行為對(duì)建筑事業(yè)發(fā)展的支持與引導(dǎo)上。

3.10 廣義建筑學(xué)的方法論

經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，重申格羅比烏斯(W.Gropius)的下列觀念是必要的：“建筑師作為一個(gè)協(xié)調(diào)者，其工作是統(tǒng)一各種與建筑物相關(guān)的形式、技術(shù)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題，這個(gè)觀點(diǎn)不可避免地對(duì)建筑功能的研究一步一步地從房屋引向街道，從街道到城鎮(zhèn)，最后到更廣闊的區(qū)域規(guī)劃。我相信，新的建筑學(xué)將駕馭一個(gè)比如今單體建筑物更加綜合的范圍;我們將逐步地把個(gè)別的技術(shù)進(jìn)步結(jié)合到一個(gè)更為寬廣、更為深遠(yuǎn)的作為一個(gè)有機(jī)整體的設(shè)計(jì)概念中去。”

建筑學(xué)的發(fā)展必須分析與綜合兼顧，但當(dāng)前宜重在“整合”。提倡廣義建筑學(xué)，并非要建筑師成為萬事俱通的老師(這永遠(yuǎn)是不可能的)，而是要求建筑師加強(qiáng)業(yè)務(wù)修養(yǎng)，具備廣義的、綜合的觀念，從事哲學(xué)思維，針對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的問題，能隨時(shí)擴(kuò)充知識(shí)，與有關(guān)專業(yè)合作，尋找新的結(jié)合點(diǎn)，解決問題，發(fā)展理論。

世界充滿矛盾，例如全球化與地區(qū)化、國際和國家、普遍性與特殊性、靈活性與穩(wěn)定性……未來建筑學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展有賴于我們善于分析、處理好這些矛盾;一些具體的建筑設(shè)計(jì)也無不是多種矛盾的交叉，例如規(guī)律與自由、藝術(shù)與科學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新、技術(shù)與場所、以及趨同與多樣……廣義建筑學(xué)就是在承認(rèn)這些矛盾的前提下，努力辯證地對(duì)其加以處理的嘗試。

4.基本結(jié)論：一致百慮 殊途同歸

客觀世界千頭萬緒，千變?nèi)f化，我們無須也不可能求得某個(gè)一致的、技術(shù)性的結(jié)論。但是，如果我們能審時(shí)度勢(shì)，冷靜思考，則不難得出下列基本結(jié)論：

第一，在紛繁的世界中，探尋一致之點(diǎn)。

中國成語：“高屋建瓴”“兼容并包”“和則生物”以及中國山水畫論“以大觀小”等等，這些話內(nèi)涵不盡一致，但其總的精神都是強(qiáng)調(diào)在觀

察和處理事物要整體思維，綜合集成。

20世紀(jì)建筑學(xué)的成就史無前例，但是歷史地看，只不過是長河之細(xì)流。要讓新世紀(jì)建筑學(xué)百川歸海，就必須把現(xiàn)有的成就整合起來，回歸基本的理論，并以此為出發(fā)點(diǎn)，從時(shí)代的高度，發(fā)展基本理論，從事更偉大的創(chuàng)造。這是21世紀(jì)建筑學(xué)發(fā)展的共同追求。

第二，各循不同的道路，達(dá)到共同目標(biāo)。

區(qū)域差異客觀存在，對(duì)于不同的地區(qū)和國家，建筑學(xué)的發(fā)展必須探求適合自身?xiàng)l件的蹊徑，即所謂的“殊途”。只有這樣，人類才能真正地共生、可持續(xù)發(fā)展……

西諺云“條條大路通羅馬”，沒有同樣的道路，但是可以走向共同的未來，即全人類安居樂業(yè)，享有良好的生活環(huán)境。

為此，建筑師要追求“人本”、“質(zhì)量”、“能力”和“創(chuàng)造”......在有限的地球資源條件下，將廣義的建筑學(xué)視野、整合的建筑學(xué)內(nèi)容、融貫多學(xué)科的方法，作為綜合創(chuàng)造的新的起點(diǎn)，建立一個(gè)更加美好、更加公平的人居環(huán)境。

時(shí)值世紀(jì)之交，我們認(rèn)識(shí)到時(shí)代主旋律，捕捉到發(fā)展中的主要矛盾，努力在共同的議題中謀求共識(shí)，并在協(xié)調(diào)的實(shí)踐中隨時(shí)加以發(fā)展。應(yīng)當(dāng)看到，進(jìn)入下一個(gè)世紀(jì)只是連續(xù)的社會(huì)、政治進(jìn)程中的短暫的一刻。今天我們的探索可能還只是一個(gè)開始，一個(gè)寄期望于人類在總目標(biāo)上協(xié)調(diào)行動(dòng)的開始，一個(gè)在某些方面改弦易轍的偉大的開始。

21世紀(jì)人居環(huán)境建設(shè)任務(wù)莊嚴(yán)而沉重，但我們并不望而卻步。無論面臨著多少疑慮和困難，我們都將信心百倍，不失膽識(shí)而又十分審慎地迎接未來，創(chuàng)造未來!

2021城鄉(xiāng)規(guī)劃師考試備考進(jìn)行中，小編將為大家整理城鄉(xiāng)規(guī)劃師考試精華考點(diǎn)、各科目模擬試題、真題解析等備考資料，可以點(diǎn)擊下方按鈕免費(fèi)下載。本次考試不理想的考生或者想要報(bào)名2021年城鄉(xiāng)規(guī)劃師考試的考生，可以使用這些資料提前復(fù)習(xí)!