2020年廣東公務(wù)員考試行測(cè)言語理解練習(xí)題（8月7日）

2020年廣東公務(wù)員考試行測(cè)言語理解練習(xí)題（8月7日）

1.①18世紀(jì)，人們?cè)诟鐐惐葋啲斞盼拿鬟z產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)極像現(xiàn)代飛機(jī)的黃金制品

②航空老師認(rèn)真辨認(rèn)和研究，得出了完全不同于前人的結(jié)論

③在900年前，瑪雅文明突然神秘消失，為后人留下了許多未解之謎

④當(dāng)時(shí)的考古學(xué)家認(rèn)為，這是一種以鳥或魚為原型制作的飾物，并沒有給予其更多的關(guān)注

⑤他們認(rèn)為，那是一種飛機(jī)模型，與現(xiàn)代飛機(jī)模型極為相似

⑥到了20世紀(jì)末，人們?cè)诙蚬隙酄柲喜康囊粋€(gè)地下隧道中，又先后發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)用黃金制成的類似物品

將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是( )

A.①⑤⑥④②③

B.③⑥⑤①②④

C.③①④⑥②⑤

D.①④③②⑤⑥

2.①所以，現(xiàn)在除了傳統(tǒng)哲學(xué)，教育、法律等學(xué)科也紛紛從哲學(xué)層面進(jìn)行研究思考，顯示了哲學(xué)揭示本質(zhì)、認(rèn)識(shí)規(guī)律的巨大魅力

②無論什么事物，一經(jīng)哲學(xué)思維的過濾，就能呈現(xiàn)出本質(zhì)性和深刻性

③哲學(xué)總是從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)視角不斷拷問事物的必然性和合理性，其對(duì)事物的肯定理解中總是包含否定理解，包含對(duì)事物必然滅亡的理解

④這種反思和批判讓哲學(xué)披上了一件永不生銹的鎧甲，哲學(xué)也因此具有前瞻性、創(chuàng)新性和生機(jī)勃勃的魅力

⑤哲學(xué)發(fā)端于人類對(duì)事物本質(zhì)永不停歇的探求和追問，既不滿足于表象的感知，也不停留在經(jīng)驗(yàn)層面，總是追問現(xiàn)象之后的本質(zhì)、偶然之中的必然

⑥哲學(xué)魅力還表現(xiàn)在它的反思和批判功能上

將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是( )

A.⑤②①⑥③④

B.⑤③⑥④②①

C.②⑤③①⑥④

D.②③⑤⑥④①

3.古老的問答文化中問與答的形式和尋問、拷問、追問，都孕育著我們今天的謎語這種文化形式的各種要素。在神話思維的追問下，遠(yuǎn)古的先人們一點(diǎn)點(diǎn)地積累起關(guān)于世界的解答，這也成為后來人類思維與意識(shí)的模式和底層文化。當(dāng)先人們要將這些知識(shí)傳授給他們的下一代時(shí)，兒童游戲中的謎語形式便誕生了。后人又把先人們的文化問答通過新穎、曲折、變形的游戲問答加以傳授和銜接，謎語便應(yīng)運(yùn)而生了。設(shè)問與回答是后世猜謎活動(dòng)的本體，一切謎語文化都是從這里出發(fā)的。

這段文字主要說的是( )

A.人類思維模式深受問答文化的影響

B.謎語傳承了先人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和解答

C.謎語文化源于古老的問答文化

D.兒童游戲是古代知識(shí)傳授的重要方式

4.寶石顏色有三個(gè)影響要素，即光源、寶石和觀察者。不同的光源具有不同的光譜能量分布，因而照射到寶石上會(huì)使寶石呈現(xiàn)出不同的顏色;寶石由于自身內(nèi)部的致色離子對(duì)光源光波的選擇性吸收、反射、透射而呈現(xiàn)出不同的顏色;對(duì)于觀察者而言，雖然人眼具有對(duì)可見光的靈敏分辨力，但對(duì)具體波長(zhǎng)可見光的感知是因人而異的。也就是說，對(duì)同一寶石品種與觀察者來說，______。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )

A.寶石顏色會(huì)隨照明光源的不同而發(fā)生改變

B.標(biāo)準(zhǔn)光源的選定對(duì)寶石顏色評(píng)價(jià)尤為關(guān)鍵

C.提高觀察者對(duì)可見光的靈敏分辨力十分必要

D.選擇透光性好的寶石能獲得更高的市場(chǎng)利潤(rùn)

5.在古代琳瑯滿目的冷兵器家族中，劍歷來有“百兵之君”的美譽(yù)，尤其在春秋群雄并起的歷史時(shí)期，曾經(jīng)出現(xiàn)了幾把極具傳奇色彩的稀世寶劍，它們中既有用來刺殺君主的魚腸劍，也有導(dǎo)致兩國戰(zhàn)爭(zhēng)的湛瀘劍，而古籍《越絕書》中所記載的泰阿寶劍更是有神劍一揮、三軍破敗的傳奇故事。巧合的是，這些傳說的神兵利器都是出自一個(gè)叫龍泉的地方。

這段文字接下來最有可能談?wù)摰氖? )

A.龍泉出寶劍的原因

B.魚腸劍的真實(shí)性

C.龍泉寶劍在當(dāng)代的價(jià)值

D.為什么寶劍有“百兵之君”的美譽(yù)

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1.【解析】C。首先觀察選項(xiàng)確定首句，①提出“18世紀(jì)”，③“在900年前”，目前是21世紀(jì)，18世紀(jì)距今為300年，故900年前更早一些，根據(jù)時(shí)間先后順序，③在①前，排除A、D兩項(xiàng);⑥“到了20世紀(jì)末”，20世紀(jì)應(yīng)在18世紀(jì)之后，故⑥應(yīng)在①之后，排除B項(xiàng)。驗(yàn)證C項(xiàng)，邏輯通順，當(dāng)選。

2.【解析】A。首先觀察選項(xiàng)確定首句，⑤“哲學(xué)發(fā)端于……”即介紹哲學(xué)的起源，②“事物一經(jīng)哲學(xué)思維過濾就能呈現(xiàn)出本質(zhì)性和深刻性”是在介紹哲學(xué)的作用，對(duì)比②⑤，應(yīng)該先介紹哲學(xué)的起源，再介紹其作用，故⑤在②前，排除C、D兩項(xiàng)。接著觀察句子可知，⑤②①均在論述哲學(xué)“揭示本質(zhì)”這一特征，應(yīng)捆綁在一起，而⑥中論述“哲學(xué)魅力還表現(xiàn)”，“還”說明為哲學(xué)的另外一個(gè)魅力，故⑥應(yīng)在①之后繼續(xù)談?wù)?，排除B項(xiàng)。驗(yàn)證A項(xiàng)，邏輯通順，當(dāng)選。

3.【解析】C。文段首先闡述古老的“問答文化”孕育著今天“謎語文化”的各種要素。隨后指出遠(yuǎn)古先人由“追問”積累起的“解答”成為后人思維與意識(shí)的模式和底層文化，后經(jīng)更新、變形“謎語”便誕生了。尾句進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“一切謎語文化都從問答出發(fā)”，文段談?wù)摰暮诵脑掝}為“問答文化”和“謎語文化”，對(duì)應(yīng)C項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)，沒有提到“謎語文化”這一主題詞，排除。B項(xiàng)，沒有提到“問答文化”這一主題詞，排除。

4.【解析】B。文段首句闡述寶石的顏色受光源、寶石和觀察者三個(gè)要素的影響，后文用并列分句從這三個(gè)角度具體展開論述，尾句“也就是說”指出，在寶石和觀察者一致的情況下，故橫線處應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是光源對(duì)寶石顏色的重要作用，對(duì)應(yīng)B項(xiàng)。A項(xiàng)，僅陳述寶石顏色會(huì)隨光源而改變這一現(xiàn)象，并不能體現(xiàn)出光源對(duì)寶石顏色的重要性，排除。C、D兩項(xiàng)，均未提及“光源”這一話題，且D項(xiàng)“獲得更高的市場(chǎng)利潤(rùn)”無中生有，排除。

5.【解析】A。需在把握文段內(nèi)容的基礎(chǔ)上重點(diǎn)關(guān)注尾句，首句引出“劍”這一話題，后文具體介紹了春秋時(shí)期幾把極具傳奇色彩的寶劍，尾句強(qiáng)調(diào)“這些傳說中的神兵利器都出自一個(gè)叫龍泉的地方”，那么文段接下來所闡述的話題應(yīng)該圍繞“龍泉出寶劍”展開。A項(xiàng)“龍泉出寶劍的原因”與上文銜接恰當(dāng)，話題一致，當(dāng)選。B項(xiàng)“魚腸劍”和D項(xiàng)“百兵之君”均為前文論述的內(nèi)容，與尾句話題銜接不當(dāng)，排除。C項(xiàng)“寶劍的價(jià)值”與“出寶劍”并非同一話題，銜接不當(dāng)，排除。

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