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2019年導(dǎo)游資格考試陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞:華山風(fēng)景名勝區(qū)

更新時(shí)間:2019-09-30 09:53:26 來(lái)源:環(huán)球網(wǎng)校 瀏覽65收藏26

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摘要 現(xiàn)在各位考生都開(kāi)始了2019年導(dǎo)游證考試的復(fù)習(xí)備考工作,多數(shù)考生都只在備考筆試部分,但是現(xiàn)場(chǎng)口試的部分也應(yīng)當(dāng)及早復(fù)習(xí)。環(huán)球網(wǎng)校導(dǎo)游證頻道為您整理了“2019年導(dǎo)游資格考試陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞:華山風(fēng)景名勝區(qū)”,希望對(duì)各位備考有幫助。

現(xiàn)在我們看到的是西岳廟的門(mén)前區(qū)。這個(gè)就是西岳廟的影壁,俗稱(chēng)照壁,古代用以紀(jì)事。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物;民間則作為避魔、驅(qū)邪之用。今天在其他的地方,我們還??梢钥吹皆谝恍┘彝ピ郝涞恼T(mén)前有砌影壁的現(xiàn)象。顯然,對(duì)西岳廟來(lái)說(shuō),它不僅是裝飾,更是等級(jí)的象征。在影壁的兩側(cè)原有鐵旗桿一對(duì)。鐵旗桿一般設(shè)于皇宮門(mén)前的廣場(chǎng)或甕城兩側(cè),主要用于出兵的祭祀儀式。在古代出兵打仗前必須進(jìn)行祭祀儀式,祭旗告天求得神的支持、保佑,以期出師大吉,戰(zhàn)無(wú)不勝。

大家看,由影壁、西岳廟的大前門(mén)、東西兩側(cè)的石欄桿是不是圍成了一個(gè)相對(duì)封閉的空間? 加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路,像不像中國(guó)象棋的棋盤(pán)?對(duì)了,這個(gè)相對(duì)封閉的小空間,也就有了“棋盤(pán)街”的美稱(chēng)。透過(guò)石欄我們向東西兩邊望去,是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址,對(duì)了。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓也叫牌坊,本來(lái)是我國(guó)古代常用的一種紀(jì)念性建筑,始于漢代,明清時(shí)遍布全國(guó)城鄉(xiāng)。牌樓的規(guī)制因間數(shù)、樓數(shù)的不同變化很大。它沒(méi)有正反面之分,從任何角度看都是完整的。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前??上茦乾F(xiàn)已不存。據(jù)說(shuō)它們是西岳廟的兩塊界牌,因西岳廟屬中祀廟宇,皇帝有時(shí)也來(lái)親自祭祖,又是皇帝駐蹕之所,出于對(duì)皇帝和岳神的禮敬,文武官員至此必須下馬、下轎,就以此牌樓作為界牌。

緊靠石欄外側(cè),即今天的東西便門(mén)旁原東西各有一通《下馬石碑》,上用滿、漢、蒙等文字刻著“官員人等至此下馬”。這是封建禮教的產(chǎn)物,也是封建等級(jí)制度的一種表現(xiàn)形式。西岳廟的下馬石制作精美,上有蓋、下有座,中間為長(zhǎng)方形石條,顯示了西岳廟的皇家等級(jí)地位。除皇宮及皇家寺廟外,功名顯赫的官宦人家門(mén)前,受皇帝詔命,也立有下馬石。當(dāng)然能受此殊榮的并不多見(jiàn)。

好了,現(xiàn)在讓我把西岳廟的概況為大家介紹一下。西岳廟始建于西漢,是漢武帝為祭祖華山神而建,當(dāng)時(shí)稱(chēng)“集靈宮”。西岳廟面向華山,背依渭水,一直都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場(chǎng)所,整個(gè)廟宇仿北京故宮模式而建,被美譽(yù)為“陜西故宮”。西岳廟為當(dāng)今陜西現(xiàn)存最大的明清風(fēng)格宮殿御苑式古建筑群;同時(shí)也是五岳廟中最大的廟宇,有“五岳第一廟”之稱(chēng)。四周城墻環(huán)繞,城墻四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。西岳廟坐北面南,是五岳中唯一正對(duì)主峰的祭祀廟宇,北瞰黃、渭、洛三河,自然風(fēng)光幽雅,人文景觀薈萃。自漢武帝始,先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親幸西岳廟來(lái)祭祖華山神,清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或?yàn)槲髟缽R題匾,或?yàn)槲髟缽R題詩(shī)。奉旨來(lái)祭祀的大臣、地方大員更是不計(jì)其數(shù)。當(dāng)然西岳廟的特殊性質(zhì)也吸引了不少的文人墨客,他們留下大量的文章、祭文、詩(shī)篇、題記、游記與題跋等。千百年來(lái),民間還流傳著關(guān)于西岳廟的許多美麗的傳說(shuō):如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹(shù)、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。這些大大豐富了西岳廟的文化內(nèi)涵。

西岳廟以自己獨(dú)有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。晚清以后西岳廟逐步走向衰落。1988年,西岳廟被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。   好了,現(xiàn)在大家開(kāi)始參觀。我們所看到的這道門(mén)是西岳廟的第一道大門(mén)灝靈門(mén)。灝有“浩大深遠(yuǎn)”之意,西岳廟的正殿為灝靈殿,這是說(shuō)西岳神神通廣大,法力無(wú)邊。它是西岳廟最南邊的大門(mén),也叫連三門(mén),為明代所建。按照道家的說(shuō)法:道生一、一生二、二生三,三生萬(wàn)物,所以這個(gè)大門(mén)叫連三門(mén)。門(mén)洞券磚上方有石額一方,上書(shū)“敕修西岳廟”五個(gè)大字。灝靈門(mén)東西兩側(cè)有掖門(mén),直對(duì)午門(mén)的東西掖門(mén),可入廟內(nèi)。按封建禮教,東西掖門(mén)應(yīng)為文武官員所走的門(mén),灝靈門(mén)正門(mén)只供皇帝專(zhuān)享。

過(guò)了灝靈門(mén),我們就來(lái)到了西岳廟的第一院落——甕城。這本是大城門(mén)外的月城,具有防御性質(zhì),但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。我們來(lái)看 “五岳第一廟”碑,此碑由原國(guó)家文物局局長(zhǎng)張德勤同志所書(shū)。他在視察完西岳廟后,大為感嘆并欣然題詞 “五岳第一廟”。這里“第一”包含兩層意思:一是在五岳廟中其規(guī)模第一;二是所處地理位置獨(dú)一無(wú)二,堪稱(chēng)第一。

這個(gè)門(mén)叫午門(mén)。午門(mén)在京城是官員們告老還鄉(xiāng)與皇帝告別的地方,在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑,以示其等級(jí)較高。通過(guò)午門(mén)的御道,過(guò)去專(zhuān)供帝王行走,兩側(cè)為賓道,供其他人員行走。午門(mén)上的這座宏偉的建筑叫“五鳳樓 ”,始建于明,毀于清同治元年 (1862年)的回漢糾紛。這是一組仿北京故宮磚石城門(mén)建筑。整體建筑氣勢(shì)宏偉。因其 “去地百丈,在天半空,五風(fēng)翹翼者也”,故得其名——五鳳樓。現(xiàn)建筑為1999年至2000 年依原貌所復(fù)修的。在城墻東西兩側(cè)有上、下城的馬道,可以登城。

穿過(guò)午門(mén),我們就到了西岳廟的第二座院落。這個(gè)院落昔日碑刻眾多,曾有“小碑林”之美稱(chēng)。雖然我們今天能看到的不多,但在西邊卻有一通很有名的殘碑,那就是 《西岳華山銘稗》, 俗稱(chēng)“五岳石”。因唐玄宗李隆基親自撰文、書(shū)碑,故也稱(chēng)之為御碑。這個(gè)碑原有碑樓加護(hù),毀于唐末。

現(xiàn)在大家來(lái)看欞星門(mén)。欞星門(mén)是一組非常完整的明清建筑,欞星門(mén)的整體建筑,規(guī)模宏大,色彩絢麗。特別是斗拱。灘棺部的龍頭,都顯示了西岳廟的等級(jí)——全是宮廷樣式,也體現(xiàn)了歷代皇帝對(duì)西岳神的尊重程度。欞星門(mén)主體為三間高大韻木結(jié)構(gòu)琉璃瓦單檐歇山頂門(mén)樓,每間由四根粗大的石柱支撐,仿明清故宮宮門(mén)式。在密布的如意斗拱中,現(xiàn)在大家數(shù)一數(shù)中間這間門(mén)樓的出昂中共有多少龍頭?對(duì)了,出昂中隱有九條雕刻精妙的龍頭,九龍朝向各不相同,七條正出,兩條斜出,象征著從不同方向?yàn)槲髟缽R守衛(wèi)著大門(mén),這就是當(dāng)?shù)乩习傩账啄愕?ldquo;九龍口”。九龍中只有七條龍口是全張開(kāi)的,另兩條是半張開(kāi)的。為什么呢?我們知道在封建禮制中最高的等級(jí)就是所謂的“九五之尊”,九為陽(yáng)數(shù)之最,是至尊無(wú)上的,只能出現(xiàn)在皇家廟宇中。這兒已經(jīng)用到九,體現(xiàn)了西岳廟是皇家祭祖廟宇,但祭祖的最高等級(jí)幾乎都在京城內(nèi),像天壇、地壇、太廟、社棱壇等。西岳廟為中祀廟宇,不能僭越等級(jí)。因此,我們看到有兩條龍口是半張開(kāi)的,它們不能全張開(kāi)也不敢全張開(kāi)。門(mén)釘也是封建社會(huì)等級(jí)制度的表現(xiàn)之一,按清《工程工部作法則例》,關(guān)于宮廷門(mén)釘?shù)氖褂脭?shù)目有9路、7路、5路三種規(guī)定,均為陽(yáng)數(shù),因?yàn)?為陽(yáng)數(shù)之極,故9行9列等級(jí)最高。欞星門(mén)的門(mén)釘比起九行九列的“九九八十一”來(lái)恰好少兩行,低一個(gè)等級(jí)。欞星門(mén)得名于靈星,也稱(chēng)天田星,過(guò)去古人祭祖它以求五谷豐登,后來(lái)因?yàn)榭鬃佑直环Q(chēng)為“文曲星”,所以孔廟之門(mén)也以此為名。在西岳廟又因此門(mén)形似窗根,就稱(chēng)“欞星門(mén)”。

大家注意到我們眼前的這些古柏了嗎?它們可都有千余年了。誰(shuí)能告訴我這些柏樹(shù)與我們?nèi)粘K?jiàn)的柏樹(shù)有什么不同?對(duì)了,這些柏樹(shù)的身子都是扭曲、盤(pán)旋的,像盤(pán)旋百上的盤(pán)龍,所以這種柏樹(shù)俗稱(chēng)“龍柏”,過(guò)去為皇家園林、廟宇、墳塋等場(chǎng)所專(zhuān)有,一般的建筑場(chǎng)所是不允許種植的,它們只能出現(xiàn)在皇家所使用的場(chǎng)所。   請(qǐng)大家回頭看看這座石牌樓,它是明代萬(wàn)歷年間所建,距今已有400多年,為廟內(nèi)現(xiàn)存3座石牌樓中保存最完整、級(jí)別最高、內(nèi)容最豐富的一座。整個(gè)牌樓為仿木結(jié)構(gòu)建造而成,各部位均用石梁、石柱、石枋等組合而成。牌樓共有三層,層層收進(jìn),像這樣雕刻如此精致、內(nèi)容如此豐富的石牌樓在我國(guó)北方的確罕見(jiàn)。

好了,我們?cè)賮?lái)看一下這東西兩邊的房子吧,它們各為10間。那東邊的叫冥王殿,原供奉十殿閻羅,又稱(chēng)閻羅殿、閻王殿。閻羅是佛教地獄王的意思;另外還有認(rèn)罪服法、不再作惡之意,一般在廟宇中起驅(qū)邪、護(hù)法、懲惡的作用。西邊的叫靈官殿,塑有赤發(fā)靈官等像。

現(xiàn)在,我們來(lái)看一下東邊這通高碑——《昭示岳鎮(zhèn)海瀆碑》。此碑碑文是明洪武三年 (1370年)明太祖朱元障所頒布的一道詔書(shū),對(duì)天下享受祭祀之諸神重新做了規(guī)定:恢復(fù)諸神自然名稱(chēng);去其歷代疊封官號(hào);明確岳鎮(zhèn)河瀆、各處城隍、忠臣烈士等為祭祀對(duì)象;確立了“天下神祠無(wú)功與民不應(yīng)祀典”的祭祖原則。碑文具體列出了六大類(lèi)值得祭祀的神靈。這樣一來(lái)享受香火的神少了,廣大百姓的香火錢(qián)也大大減輕了;二來(lái)去掉了以前歷代帝王為諸神所加封的人間官號(hào);三來(lái)意味著改朝換代,神靈作為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治百姓的有力工具,新的統(tǒng)治者憑借神靈為了更好地統(tǒng)治天下,也必須重新分封天下諸神。因此,此碑又被人們俗稱(chēng)為“封神榜”。

來(lái),諸位請(qǐng)隨我一起進(jìn)這間房子,這就是我們西岳廟的鎮(zhèn)館之寶——《西岳華山神廟之碑》。此碑于公元567年立,是目前西岳廟內(nèi)最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年,早在唐時(shí)已被唐人視為珍品收藏于西岳廟內(nèi),現(xiàn)為國(guó)家級(jí)珍貴文物,被列為中國(guó)禁拓名碑之一,是今天西岳廟的鎮(zhèn)廟之寶。此碑記載了西魏文帝大統(tǒng)七年 (541年)整修西岳廟、植立青松一事。該碑書(shū)法俊麗,雖是隸書(shū)卻兼有篆勢(shì)與楷法,反映了隸書(shū)楷化的過(guò)程。碑左為唐顏真卿公元758年游華岳廟題記,盡顯端莊雄偉、氣勢(shì)開(kāi)張的顏體風(fēng),是顏氏書(shū)法成熟期之佳作,譽(yù)為 “顏帖之冠”。碑右為唐賈竦游華岳廟五言十八韻長(zhǎng)詩(shī)。目前,國(guó)家文物局已將其列為中華書(shū)法藝術(shù)名碑,正式進(jìn)人國(guó)寶行列,它是當(dāng)今全國(guó)范圍內(nèi)保存完好的三通北周碑之一。因其立于北周時(shí)期,我們常簡(jiǎn)稱(chēng)它為 “北周碑”;其碑文文辭華美,極力贊頌西岳華山,因而又有 “華岳頌”之美稱(chēng)。

石經(jīng)幢本是佛教的東西,在道教氣味濃厚的這里看到它,大家覺(jué)得是不是很奇怪?經(jīng)幢上刻的不是經(jīng)文卻是題名紀(jì)事,應(yīng)該在石碑上寫(xiě)的東西卻寫(xiě)在了經(jīng)幢上,大家覺(jué)得是不是又有點(diǎn)奇怪了?但是這確實(shí)是一個(gè)經(jīng)幢——太華山記石幢。此幢刻載了明嘉靖時(shí)有 “漢代兩司馬,吾代一攀龍”之美譽(yù)的大文豪李攀龍撰寫(xiě)的《太華山記》。同時(shí)代的郭宗昌書(shū)丹并刻石。兩商為清代康熙年間華陰縣令董盛柞作跋書(shū)寫(xiě)。“太華山記”文筆生動(dòng)流暢,書(shū)丹神似《曹全碑》,刻工 “星流電轉(zhuǎn)”,跋文情真意切,因“記美、書(shū)美、刻美、跋美”而被稱(chēng)為“四美幢”。大家對(duì) “夫子”肯定是非常熟悉了,或許有人會(huì)說(shuō):不就是孔子、孔老二唄!我不能說(shuō)你全錯(cuò),但也沒(méi)全說(shuō)對(duì)。我們這兒的是關(guān)西夫子,確切地說(shuō)指的是歷史上赫赫有名的“四知先生”,不是大家所熟知的孔子??鬃釉跉v史上曾被稱(chēng)為關(guān) (指古代的函谷關(guān))東夫子。為了解開(kāi)這個(gè)謎,讓我們一起來(lái)看看這通《關(guān)西夫子碑》吧。大殿內(nèi)安置著 “西岳華山之神”祭牌和香案,內(nèi)懸清同治帝 “瑞凝仙掌”、光緒帝 “金天昭瑞”、慈禧皇太后 “仙掌凌云”諸匾。藻井紋飾為 “八卦仙鶴銜桃朝陽(yáng)圖案”。

大家猜猜這座房里有什么?房子的大名應(yīng)該刊御書(shū)樓。始建于1777年,內(nèi)置清乾隆御筆 “岳蓮靈澍”橫臥碑,就連西安碑林也沒(méi)有比它更大的了,它是陜西現(xiàn)存最大的橫臥碑。此處的岳,指西岳華山;蓮,是說(shuō)華山遠(yuǎn)望像蓮花;靈,指神靈靈驗(yàn);灑,及時(shí)雨之意。碑陰《懇圣頒愿碑》, 記載陜西巡撫畢沅上山祈雨昭應(yīng)經(jīng)過(guò)及懇圣頒愿的原委。我們可以看出,此碑的來(lái)歷與祈雨有關(guān):清乾隆四十年 (1775年)陜西大早,時(shí)任陜西巡撫的畢沅奉旨上山祈雨,果然靈驗(yàn)。甘雨連降三天,陜西旱情全面解除并惠及周邊省份。畢沉奏請(qǐng)乾隆賜書(shū)以昭岳神的降雨之功,乾隆應(yīng)允并欣然賜書(shū)“岳蓮靈澍”。

我們現(xiàn)在來(lái)到了西岳廟的制高點(diǎn)萬(wàn)壽閣的平臺(tái)上,由這兒人室可直登萬(wàn)壽閣頂。在大家登臨萬(wàn)壽閣前,我先給大家講講萬(wàn)壽閣的來(lái)歷。顯然,萬(wàn)壽閣與“壽”有著不解之緣。因?yàn)樵诘兰铱磥?lái)愈高的地方愈與天接近、愈與神相通,道教徒們把自己終生追求的夢(mèng)想:“長(zhǎng)生不老、成仙得道,”用建筑物的形式含蓄間接地表達(dá)出來(lái)。就拿西岳廟來(lái)說(shuō),它整體建筑布局從前至后一步步升高,到此為最高。在道家看來(lái)這是一步步修煉,修煉到家后便可成仙。換句話說(shuō),道教徒在此可以長(zhǎng)生不老、可以升天成仙,當(dāng)然作為普通人來(lái)說(shuō)就是萬(wàn)壽了。

現(xiàn)在我想問(wèn)一問(wèn)我們當(dāng)中有沒(méi)有人登過(guò)長(zhǎng)城?哦,沒(méi)有登過(guò)的也不要緊,在這兒我們也可以領(lǐng)略“長(zhǎng)城”的風(fēng)光。從游岳坊的兩側(cè)可通同西岳廟的城墻。當(dāng)您漫步在這個(gè)城墻上時(shí),您真的可以找到“我到了長(zhǎng)城上的感覺(jué)”。我們西岳廟的城墻為明初所建,整體呈長(zhǎng)方形。城墻高8米多,均由長(zhǎng)40厘米、寬20厘米、厚10厘米的特制城磚砌成,為內(nèi)外雙磚包砌。其中外城墻就是我們大家現(xiàn)在所走的城墻,東西寬225米,南北長(zhǎng)525米,周長(zhǎng) 1825米。為防御性設(shè)施,可以有效地防御敵人弓箭等遠(yuǎn)程武器。城基用三合土夯筑而成,非常堅(jiān)硬,上鋪20厘米厚的石條,城墻內(nèi)外兩側(cè)均有夯筑護(hù)坡。我們這個(gè)城墻使得西岳廟顯得更為雄偉壯麗。

順著這個(gè)馬道走下去我們就來(lái)到了西岳廟的東道院,三圣母殿就坐落在這兒,占地4000平方米。爬過(guò)華山的人如果到過(guò)西峰的話,大多會(huì)知道三圣母這個(gè)神的?!秾毶彑簟饭适轮械膭t哭廟就發(fā)生在西岳廟。

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