2021年導游證考試《全國導基》輔導資料:道教
下面是2021年導游證考試《全國導基》輔導資料:道教。
溫馨提示: 免費預約短信提醒,屆時我們會短信通知您2021年導游證考試準考證打印時間、考試時間等相關信息。點擊查看>>>2021年導游證考試《全國導基》輔導資料匯總。
2021年導游證考試《全國導基》輔導資料:道教
一、道教的創(chuàng)立和發(fā)展簡史
(一)原始道教階段
以“五斗米道”和“太平道”為代表。東漢末年,即東漢順帝時(126-144年),在蜀中鶴鳴山(今四川省大邑縣境內(nèi)),張陵(又稱張道陵)倡導五斗米遭,因信徒入教必須交五斗米,故名之。張陵之孫張魯繼續(xù)弘揚其教,奉老子為教主,以《老子五千文》為主要經(jīng)典,并親自作《老子想爾注》解釋《老子五千文》。因老子宣揚“道”,所以“五斗水道”即為早期的道教。后來,倡導道教的張陵被稱為張?zhí)鞄?,被尊為道教的?chuàng)始者。稍后的張角創(chuàng)太平道,也屬于早期道教。
(二)道教上升為理論化階段
以東晉道士葛洪、北朝嵩山道士寇謙之、南朝宋廬山道士陸修靜、南朝齊梁間茅山道士陶弘景為代表。
(三)道教形成兩大派系階段
金元以來至今,全國道教形成全真道與正一道兩大教派。
全真道為金初創(chuàng)立的道教宗派。主要創(chuàng)派人為王重陽。全真道以《道德經(jīng)》(道經(jīng))、《般若波羅蜜多心經(jīng)》(佛經(jīng))和《孝經(jīng)》(儒經(jīng))為主要經(jīng)典,主張道、佛、儒三教合一。在修行方法上,重內(nèi)丹修煉,不尚符箓,不事黃白之術(冶煉金銀之術),以修身養(yǎng)性為正道。全真道士必須出家住官觀,不得蓄妻室,并制定嚴格的清規(guī)戒律。全真道仿佛教建立了叢林制度,各地全真道士云游至全真十方叢林,均可棲息學道。在元代,王重陽的七大弟子又分別開創(chuàng)全真道七個支派,其中以長春子丘處機開創(chuàng)的龍門派勢力最大,至今全真道仍以龍門派人數(shù)最多。
正一道是元代形成的道教宗派。元成宗大德八年(1304年)授江西龍虎山三十八代天師張與材“正一教主,主領三山符箓”。三山符篆,指江南的龍虎山(正一派本山)、閤皂山(靈寶派本山)和茅山(上清派本山)等以符策為主的道教三大宗。正一道的形成,事實上就是江南道教的統(tǒng)一命名,統(tǒng)歸龍虎山天師府的領導,并以此與北方的全真道相對。正一道集符箓派之大成,以行符箓為主要特征(畫符念咒,驅(qū)鬼降妖,祈福禳災),奉持的主要經(jīng)典為《正一經(jīng)》。道士可以有家室,可不出家,不住宮觀,清規(guī)戒律也不如全真道嚴格。
目前全國道教宮觀大部屬全真派,正一道主要流行在江南和臺灣省。
二、道教的基本教義教理
(一)“道”
“道”是生化宇宙萬物的原動力,造化之根,是先天地而存在的。“道”是神明之本,道氣化為“三清”。“道”有最偉大的德行。
(二)“氣化宇宙”的學說
老子《道德經(jīng)》稱:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”
道教的宇宙演化圖式為:最初,由“道”在虛無中產(chǎn)生一團“混沌元氣”(又稱“太
乙真氣”“一炁”);然后,這團原始祖氣內(nèi)部分化為陰陽二氣;后來,陰陽二氣的沖和,產(chǎn)生天、地、水三氣;最后,天、地、水三氣混合生成萬物。
(三)自然無為
《道德經(jīng)》中說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“道”的本性就是自然。而人修真道,就當效法“道”的自然之本性,順應天地自然變化的規(guī)律,尊重自然界一切生命的特性,致力于維護自然界的和諧。對于人世間的一切東西,不要強求,要順應事物發(fā)生發(fā)展的自然規(guī)律。要知足、知止、知常,以使心神平和,精神得到升華。
《道德經(jīng)》又說:“道常無為而無不為。”要真正達到“自然”的境界,就要踐行“無為”的處世方法。所謂“無為”,并不是消極不為,而是反對胡亂“有為”,強調(diào)遵循自然之規(guī)律,不要對事物的自然發(fā)生和發(fā)展強行進行干預。
(四)柔弱不爭
道教以柔弱為用,主張一切行為都不要太剛強,剛者容易先受摧殘,強者容易先受挫折。修道就應是以靜待動,守柔弱而不妄動,從而開闊自我容讓的胸懷。所謂“不爭”,強調(diào)不與人爭名利榮華,以柔克剛。
(五)清靜寡欲
《道德經(jīng)》稱:“清靜為天下正。”學道修道應做到?jīng)]有自己的私自嗜欲,樂好清靜,這樣才符合“道”的體性。
(六)仙道貴生,返璞歸真
道教追求得道成仙。通過自我的修行,達到長生不老。道教的修行主張“性命雙修”,即心性品德(性)的修養(yǎng)和身體生命(命)的修煉。通過“性命雙修”,使心性和生命返歸到純樸純真的狀態(tài),即“道”的質(zhì)樸狀態(tài),從而肉身成仙。身體生命的煉養(yǎng)有煉形術、煉氣術、煉神術和內(nèi)丹術等(教外人士稱其為“道教氣功”),主要是通過對人體內(nèi)的精、氣、神三寶的修煉,結(jié)成內(nèi)丹(產(chǎn)生一種圓形白色發(fā)光體的幻覺),從而得道成仙。
三、道教的法術
道教的法術眾多,自古以來有“無術不成道”之說。道教法術的主要類別有:
服食與外丹——包含服食術(食療法)、辟谷術、外丹術等。
內(nèi)丹術——教外人士稱其為“道教氣功”,主要是通過對人體內(nèi)的精、氣、神三寶的修煉,結(jié)成內(nèi)丹
符箓與咒語——通過神秘的圖文(符箓)和語言(咒語)役使鬼神,達到降妖鎮(zhèn)魔、治病除災的目的。
禹步和手訣——“禹步”叉稱“步罡踏斗”,“手訣”即結(jié)手印。步罡踏斗是道教禱神儀式中常用的步伐動作。禹步與符咒、手訣相結(jié)合,達到與神溝通而降妖除魔的目的。
占驗術—一俗稱算命術。道教占驗術包含易占、夢占、測字、星占、相術、風水術、靈簽、扶乩等。
此外,道教文化還包含陰陽五行、八卦、九宮等內(nèi)容(簡稱“五八九”)。我國的大部分傳統(tǒng)節(jié)日也與道教有關。道士對中醫(yī)中藥的發(fā)展也做出了重要貢獻。道教在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和影響。魯迅先生曾說“中國根柢全在道教”,“以此讀史,有許多問題可以迎刃而解”(《l918年8月20日致許壽裳》)。
四、道教的經(jīng)典和標記
《道藏》是道教經(jīng)籍的總集,是中國古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分。唐代編出第一部《道藏》。北宋編纂《大宋天富寶藏》。明代《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》共5485卷,收有1476種著作,除道教經(jīng)書外,還收集有諸子百家和醫(yī)學、化學、生物、體育、保健以及天文地理等其他方面論著,是中國現(xiàn)存最早的《道藏》。
道教的標記為太極八卦圖。(見圖5 -2) 圖5-2 太極八卦圖
五、供奉的主要對象
(一)先天尊神
1.三清
是道教最高層神團。指:玉清元始天尊,住清微天之玉清官;上清靈寶天尊,住禹余天之上清官;太清道德天尊(即太上老君),則無世不在,無世不存,住大赤天之太清官。
2.四御
是僅次于三清、輔佐三清的四位天帝。流行的說法指:玉皇大帝,為總執(zhí)天道之神;中天紫微北極大帝,協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌天地經(jīng)緯、日月星辰和四時氣候;勾陳上宮天皇大帝,協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北極和天地人三才,統(tǒng)御眾星,并主持人間兵革之事;承天效法后土皇地祗(女神),執(zhí)掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀(故有人稱之為“大地母親”),與執(zhí)掌天道的玉皇大帝相配套。有的官觀供奉的四御為;中天紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上官天皇大帝、承天效法后土皇地柢。
3.三官(三元大帝)
指天官、地官、水官,系元始天尊所吐“三元真氣”所化,是元始天尊的三個兒子。道教稱,天官賜福(民間視為“福神”,近代又將天官與文昌帝君、南極仙翁合在一起,稱福、祿、壽三星);地官赦罪;水官解厄。因道教將三官的誕辰日編在三元日,即上元正月十五,中元七月十五,下元十月十五,故三官大帝又稱“三元大帝”。由于三官職能與民眾利害密切相關,故而知名度很高。舊時,各地遍布供奉三官的三官廟、三元庵、三官堂、三官殿等。其中最負盛名的是廣州的三元官。道教還稱:三官曾奉元始天尊之命化身為堯、舜、禹。
(二)神仙
“老而不死曰仙”,仙又有人仙、地仙、天仙和神仙之分。道教神仙的隊伍十分龐大。最常見神仙有:真武大帝、文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘(媽祖)等。
1.真武大帝
傳真武為遠古凈樂國太子,后在武當山修煉,得道飛升,威鎮(zhèn)北方。真武原指黃道圈上二十八宿中的北方七宿玄武,呈龜蛇形象,為星宿神。宋代玄武被人格化,成為道教大神,龜蛇亦變成真武手下兩員大將。為避趙宋所謂始祖趙玄朗之諱,改稱真武。元世祖忽必烈營建大都、與南宋對抗時,傳西直門外有龜蛇顯現(xiàn),真武被尊為北方最高神,世祖下詔建廟祀真武。明代朱棣發(fā)動“靖難之變”向南京進攻時,傳真武曾顯像助威。明成祖朱棣即位后,在武當山大力營建宮觀,歷時7年,真武信仰達到鼎盛,全國各地掀起修建真武廟的高潮。武當山亦成為全國各地真武廟的祖庭。因北方在五行中屬水,故真武又是水神,有防止火災之威力。全國著名的真武廟還有:廣東佛山祖廟(始建于北宋),云南昆明太和官(其建于清初的金殿,俗稱銅瓦寺,為全國最大銅殿,屬全國重點文物保護單位),廣西容縣經(jīng)略臺真武閣(為古建筑杰作,屬全國重點文物保護單位)。
2.文昌帝君
文昌原是星官名。宋元間道士稱,天上文昌星曾于西晉末降生四川梓潼七曲山為張亞子,以后歷代轉(zhuǎn)世,玉皇大帝命他掌管人世功名利祿,遂成為道教大神文昌帝君,備受讀書人的崇拜。自元代起全國各地均興建文昌廟、文昌祠、文昌閣等供奉文昌帝君。七曲山文昌宮(梓潼大廟)是全國文昌廟的祖廟。貴州貴陽文昌閣,主樓是九角三層寶塔形建筑,國內(nèi)罕見。
3.魁星
指北斗七星中組成斗形的前四顆星。道教稱其為文昌帝君部屬,主文運(“魁”有“首”之意),故與文昌帝君一樣,備受讀書人崇拜。舊時魁星閣、魁星樓亦遍布各地??堑湫退芟駷橐怀喟l(fā)藍面鬼,一足立于鰲頭之上,一手捧斗,一手執(zhí)筆(“魁”字由“鬼”“斗”組成)。“魁星點斗,獨占鰲頭”被視為讀書人應試獲中之征。
4.八仙
是民間最熟悉的神仙群體。八仙傳說故事先后見于唐代文人記載,至明代最后定型。八仙指李鐵拐(也稱鐵拐李)、漢鐘離(也稱鐘離權)、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。以“八仙過海,各顯神通”的故事流傳最廣。山東蓬萊傳為八仙過海故事發(fā)生地,當?shù)亟ㄓ信钊R閣。
5.天妃娘娘(媽祖)
媽祖原名林默,生于北宋建隆元年(960年)。傳她生而神異,救助過不少海上遇難漁民和船只,后在福建莆田湄洲島羽化升天。當?shù)貪O民在島上蓋廟祭祀。道教繼承民間傳說,把媽祖列為道教女神(海上保護神)。媽祖得到宋元明清歷代皇帝褒封。全國沿海城市均建有媽祖廟、天后宮、天妃宮、朝天宮等供奉媽祖。媽祖信仰并隨華僑傳至海外。據(jù)統(tǒng)計,世界IO多個國家和地區(qū)共有I500多座媽祖廟。湄洲島媽祖廟為媽祖廟的祖庭。湄洲島媽祖廟、天津天后宮和臺灣北港朝天宮并列為我國三大媽祖廟。
(三)護法神將
l.關圣帝君
即關羽(關云長),河東解良人(今山西運城鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)),東漢末年投奔劉備,后在湖北當陽戰(zhàn)敗被殺,且身酋異處。關羽在宋代以后才名聲大振,因其為“忠、孝、義、節(jié)”的楷模而屢受皇帝褒封,佛、道兩家(包括藏傳佛教)也爭相把關羽拉進自己教門。儒家尊其為“武圣人”;佛家尊其為伽藍神;道教則尊其為關圣帝君。關公遂成為唯一受到儒、佛。道三教共同尊崇的偶像。道教稱,關圣帝君具有司命祿,佑科舉,治病除災,驅(qū)邪避惡,乃至招財進寶,庇佑商賈等“全能”法力。舊時關帝廟數(shù)量之多,居全國諸廟宇之首。山西運城解州(hai zhou)關帝廟是全國規(guī)模最大、最為壯觀、保存最完好的關帝廟。河南洛陽的關林,傳為埋葬關羽頭顱之處,也是著名的關帝廟。
2.王靈官
道教一般認為,王靈官名王善,是宋朝薩真人(薩守堅)的弟子。后成為道教重要護法神將,專門鎮(zhèn)守道觀山門,鎮(zhèn)妖壓魔。其地位相當于佛教的韋馱。從明代起王靈官地位開始顯赫,許多地方建靈官廟。
六、道觀的主要殿堂
道觀的名稱有宮、觀、廟、道院等。稱“宮”的為有特殊地位的道觀。道觀主要殿堂有山門殿、靈官殿、三清殿、玉皇殿、三官殿等。
(一)山門殿
一般供奉青龍神和白虎神,相當于佛寺的二王尊。有的道觀山門殿即為靈官殿。
(二)靈官殿
相當于佛教的天王殿。供奉王靈官。
(三)三清殿
相當于佛教的大雄寶殿。供奉道教最高神三清。
(四)玉皇殿
供玉皇大帝,有的供奉四御。
(五)三官殿
供奉天官、地官、水官。
七、道教主要稱謂
(1)男教徒稱道士、乾道,又稱道士先生,可稱方士、道人、羽人、羽客、羽衣、黃冠,又可尊稱為天師、煉師等。
(2)女教徒稱道姑、坤道,也可稱女冠。
(3)全真道道觀的最高負責人為方丈,正一道道觀的最高負責人為住持。方丈(住持)之下有監(jiān)院,負責宮觀的實際事務。
(4)教外人對道士、道姑一般都可統(tǒng)稱為道長。
八、齋醮
即供齋醮神,是道教常見的一種法事,有日常的持誦和懺法。所謂持誦,即受持而詠讀之,俗稱念經(jīng)。所謂懺法,即拜懺的方法與儀式,用以懺悔。齋醮常配有燭燈和音樂吹打,頗具民族特色。
九、道教之旅
(一)道教發(fā)祥地
青城山——位于四川都江堰市西南,為蜚聲海內(nèi)外的道教名山。傳道教創(chuàng)始人張道陵在四川鶴鳴山得道后至青城山傳五斗米道,降魔治鬼,造福于人,故青城山為道教發(fā)祥地之一。常道觀、祖師殿和上清官為青城山主要道觀。常道觀為青城山道教中心,觀后的天師洞傳為張道陵在青城山結(jié)茅傳道之處。青城山道教屬全真道。
終南山——位于陜西西安市南,為北方道教名山。山內(nèi)有樓觀、老子墓、重陽官等道教圣跡。樓觀位于周至縣終南山北麓,相傳西周康王時,關令尹喜在今樓觀處建草樓觀,老子在說經(jīng)臺上為之口授第一部道教經(jīng)典《道德經(jīng)》。故這里被視為道教發(fā)祥地之一,草樓觀亦成為中國第一座道觀,樓觀遂有“道觀之祖”之美譽。重陽官在戶縣祖庵鎮(zhèn)北終南山下,是全真道創(chuàng)始人王重陽的埋骨處。金代在該處建重陽宮,與北京白云觀、山西芮城永樂宮并稱全真道三大祖庭。
(二)符箓派三名山
龍虎山——位于江西貴溪市。為正一道祖庭。它是道教創(chuàng)始人張道陵最初修道煉丹肇基之所。龍虎山天師府是第四代后歷代張道陵子孫起居之所。龍虎山上清官是歷代張?zhí)鞄煹牡缊龊挽肷裰帯?/p>
閤皂山——位于江西樟樹市。為靈寶派祖庭。宮觀元以后大多毀于兵火,現(xiàn)僅存遺跡多處。
茅山——位于江蘇句容市。為上清派祖庭。道教稱西漢時有茅盈、茅固、茅衷三兄弟先后至大茅峰、二茅峰、三茅峰修煉得道成仙,合稱三茅真君。以后此地改稱三茅山,簡稱茅山。茅山道觀都把三茅真君作為主神奉祀,取代三清地位,為他處少見。抗日戰(zhàn)爭期間茅山道觀大部被毀,近年修復元符萬寧宮和九霄萬福宮。元符萬寧宮始建于唐,為上清派茅山宗開山祖、南朝道教大師陶弘景修道處。
(三)丹鼎派名山
道教中以煉丹(外丹)求長生成仙的一派叫丹鼎派。
葛仙嶺和抱樸道院——位于浙江杭州。為東晉葛洪結(jié)廬煉丹處。葛洪是中國道教史上著名煉丹家、醫(yī)藥學家、氣功師和養(yǎng)生家,其代表作《抱樸子》為道教重要經(jīng)典。抱樸道院始建于唐代,為供奉葛仙翁道院,道院內(nèi)外有葛洪煉丹臺、煉丹井等古跡。
羅浮山和沖虛古觀,-位于廣東博羅縣。傳東晉葛洪晚年在羅浮山結(jié)廬煉丹,最后在此羽化升仙。沖虛古觀傳為葛洪初建,是他修道煉丹之所。羅浮山被視為嶺南道教圣地。
(四)其他道教名山大觀
北京白云觀——是全真道第一叢林,全真道最大派別龍門派祖庭,全真道三大祖庭之一。觀內(nèi)丘祖殿下埋有龍門派創(chuàng)始人、元代道士丘處機遺骨?,F(xiàn)為中國道教協(xié)會所在地。
嶗山——位于山東青島市東。為全真道隨山派祖庭,全真道第二叢林。主要宮觀有太清官和太平官。
成都青羊?qū)m——位于四川成都市郊。始建于唐,為成都最大、最古老道觀。漢揚雄《蜀王本紀》稱:“老子為關令尹喜著道德經(jīng),臨別日:‘子行道千日后,于成都青羊肆尋吾。’”故后世視青羊?qū)m為老子圣跡。
蘇州玄妙觀——位于江蘇蘇州。始建于東晉,南宋重建。歷來是正一道的主要道觀。主殿三清殿是江南一帶現(xiàn)存最大的宋代木構(gòu)建筑,屬全國重點文物保護單位。
沈陽太清宮——始建于清康熙二年(1663年),是我國東北地區(qū)最大的道觀。為全真龍門派十方叢林之一。
廣州三元宮——傳東晉葛洪的妻子鮑姑曾在越秀山結(jié)廬修道行醫(yī),后羽化。當?shù)厝嗣窠U仙姑祠紀念。明代加建三元殿供奉三官,并改祠為三元宮。清代為全真道叢林之一。是嶺南香火最盛、信眾最多的道觀。
武漢長春觀——始建于元代。傳全真龍門派祖師丘處機(號長春子)曾于此修道,所以觀名“長春”。為全真道著名叢林之一。
臺北指南宮——位于臺北市指南山。是臺灣道教大本山。
以上就是小編為大家整理的2021年導游證考試《全國導基》輔導資料:道教。小編還為大家整理了2021年導游證考試模擬試題、真題解析等備考資料,可以點擊下方按鈕免費下載。
最新資訊
- 2024年各省導游證面試導游詞匯總2024-08-14
- 2023年各省導游證面試題目問答題匯總2023-12-22
- 導游證黑龍江面試200道知識問答題2023-12-19
- 福建導游證面試200道知識問答題2023-12-19
- 吉林導游證面試問答題231道2023-12-19
- 江西導游證面試資料:210道問答題2023-12-19
- 廣東導游證面試景點及知識問答題2023-12-19
- 導游證面試考試參考資料:景點及知識問答題2023-12-18
- 2023年全國導游證考試面試復習資料及技巧2023-12-13
- 2023年導游證面試考試問答題【免費獲取】2023-12-11