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導(dǎo)游證考試《全國導(dǎo)游基礎(chǔ)》考點:佛教之旅

更新時間:2021-12-30 09:40:26 來源:環(huán)球網(wǎng)校 瀏覽77收藏7

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導(dǎo)游證考試《全國導(dǎo)游基礎(chǔ)》考點:佛教之旅

(一)佛教四大名山★★

1、五臺山(又名清涼山,山西五臺縣)文殊菩薩道場 唯一兼有漢語系佛教與藏語系佛教道場的勝地

最大特色:青廟與黃廟并存、顯教與密教競傳。

主要寺院:五臺山“五大禪林”---顯通寺(前身大附圖靈鷲寺)、塔院寺、菩薩頂寺、殊像寺、羅 寺。

(1)菩薩頂寺——文殊菩薩居住處,五臺山黃廟之首;

(2)塔院寺的大白塔,是五臺山的象征標(biāo)志,是尼泊爾阿尼哥設(shè)計的藏式白塔。

(3)南禪寺(大雄寶殿——我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)的建筑);

(4)佛光寺——我國現(xiàn)存最古老的佛寺之一。

2、普陀山(浙江舟山市)

觀音菩薩的道場,有“海天佛國”之稱。

近、現(xiàn)代中國佛教最大的國際性道場

法系上以禪宗為主

主要寺院:“普陀三大寺”——普濟(jì)寺(普陀最大寺院和佛教中心)、法雨寺、慧濟(jì)寺

3、峨眉山(四川峨眉山市)普賢菩薩道場 法系上以禪宗為主

報國寺---峨眉山出入門戶,寺內(nèi)高2.4米的明代彩釉瓷佛為稀世珍品;

伏虎寺---屋頂無敗葉積落,康熙題額“無垢園”;金頂名寺

萬年寺(寺內(nèi)供奉普賢菩薩騎白象銅像,為峨眉山“鎮(zhèn)山之寶”。)

普光殿,睹光殿為觀看峨眉三大奇觀(日出、云海、佛光)之地。

4、九華山(安徽青陽縣)

地藏菩薩的道場

法系上以禪宗為主

九華山四大叢林:祗園寺、百歲宮(萬年寺)、東崖寺、甘露寺

月身寶殿(為唐代高僧,原新羅國王宗室金喬覺坐化肉身寶殿)

化城寺(九華山的開山寺和總叢林)

導(dǎo)游基礎(chǔ)筆記 第四章 中國四大宗教佛教在江蘇的傳播情況

1、最遲在漢朝,江蘇已有佛教傳入并有佛教活動;

2、連云港孔望山佛教畫像開鑿于東漢,是我國最早的佛教藝術(shù)雕刻;鎮(zhèn)江焦山普濟(jì)寺(現(xiàn)定慧寺)建于東漢。

3、江蘇寺院的第一次大規(guī)模興建在東晉、南朝時期。現(xiàn)存的名剎主要有:蘇州虎丘的云巖禪寺、南京棲霞寺、無錫惠山寺、鎮(zhèn)江甘露寺。

4、南朝是一個佛教興盛和信佛之風(fēng)彌漫全國的時代。(原因?)

江蘇寺院的第一次大規(guī)模興建(原因?)

(1)長期以來,戰(zhàn)爭頻繁,災(zāi)禍、死亡隨時可能降臨,人們惶惶不可終日。而佛教因果報應(yīng)之說使人們得到慰藉,于是迅速傳播;(2)佛教有勸善的說教,南朝統(tǒng)治者利用佛教之說以穩(wěn)定人心,企圖掩蓋社會矛盾;

(3)文人階層崇尚玄學(xué),無意仕進(jìn),提倡隱逸,以佛理解釋莊老學(xué)說。

5、隋唐時期新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象----以田產(chǎn)為主體的寺院經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn),為寺院建設(shè)的維護(hù)、增拓以及重建提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ),也為宗派的形成以及教區(qū)的劃分提供了有利條件。

6、南京棲霞寺是三論宗祖庭之一;蘇州靈巖寺是凈土宗祖庭之一;句容寶華山隆昌寺和揚州大名寺是律宗祖庭;

7、寺院主要殿堂通常采用宮殿式,僧房等一般建筑參照民居式;寺院平面布局講究左右對稱,沿中軸線依次設(shè)置山門(寺院第一道外門)、天王殿、大雄寶殿、法堂和藏經(jīng)樓等,正殿兩側(cè)分布著伽藍(lán)殿、地藏殿、文殊殿等配殿,正配殿圍合構(gòu)成宗教用房區(qū)。以東是生活區(qū),以西是旅館區(qū)。

8、江蘇的一般性佛教寺院分布靈活,尤其是名山寺院更是不拘一格,除遵守大雄寶殿前設(shè)置天王殿這一形制外,其余很靈活,如山門很少恪守三門形制(空門、無相門、無作門)。

11、佛的姿態(tài)及象征意義。

(1)釋迦牟尼常有兩種姿勢:一為佛祖當(dāng)初成道姿勢,盤腿成跏趺坐,左手放在左腿上,名“定印”,即禪定;右手伸直下垂,稱“觸地印”。二是說法姿勢,其左手仍為“定印”姿勢,右手在胸前,拇指與中指或食指圈成環(huán)狀,名為“說法印”。

(2)無錫靈山的釋迦牟尼立姿像,其左手下垂,掌心向外,稱為“與愿印”或“施與印”,表示滿足眾生愿望;右手屈臂上升齊肩,掌心向外,為“施無畏印”,表示解除眾生苦難使之安心。

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