2014年國家公務(wù)員考試習(xí)題:言語理解練習(xí)題(4)

更新時間：2013-06-04 13:13:52 來源：|0

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摘要 2014年國家公務(wù)員考試習(xí)題:言語理解練習(xí)題(4)

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　　1、“點擊此處設(shè)為首頁”，這句提示在2000年的時候遍布各個網(wǎng)站。不論中文網(wǎng)站還是英文網(wǎng)站，都會習(xí)慣性地在右上角添加上這么一條，生怕電腦白丁們不知道如何設(shè)置首頁。可2005年之后，這種“善意”的提示仿佛一夜之間消失了，就如同一份報紙省略掉了自己的征訂熱線一樣，大網(wǎng)站們不再過分熱情地推薦首頁設(shè)置。

　　這段文字接下來最可能談?wù)摰氖?　　)。

　　A. 網(wǎng)頁形式變遷的原因

　　B. 首頁設(shè)置的提醒并非善意

　　C. 如何避免網(wǎng)絡(luò)陷阱

　　D. 網(wǎng)絡(luò)行為更具跟風(fēng)的特點

　　2、文化的演變有自身規(guī)律。如果不尊重文化進化的自然規(guī)律，所謂建設(shè)文化就可能變成戕害文化。拿現(xiàn)在人們紛紛說要復(fù)興的國學(xué)為例。據(jù)學(xué)者研究，中國歷史上國學(xué)最繁榮的時期有三個，春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝、清末民初，這三個時期有一個共同特征，那就是權(quán)威破碎，人們思想上的禁錮被打破，因此迸發(fā)出燦爛的創(chuàng)造之光。文化需要繁榮和發(fā)展，但如何給文化發(fā)展一個寬松的環(huán)境，如何更加解放思想，也許是更需要我們各方人士共同思考研究的問題。

　　這段文字意在說明(　　)。

　　A. 文化的發(fā)展應(yīng)尊重其自身的進化規(guī)律

　　B. 應(yīng)給文化的發(fā)展創(chuàng)造一個更加寬松的環(huán)境

　　C. 國學(xué)的復(fù)興需要解放思想，體現(xiàn)創(chuàng)造性

　　D. 應(yīng)繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使其再煥光彩

　　3、社會公正不是人們頭腦中憑空產(chǎn)生的抽象概念，而是隨著社會產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨著社會發(fā)展而發(fā)展的。在不同的歷史條件下，人們對社會公正的認識是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希臘人和羅馬人的公平認為奴隸制度是公平：1789年資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度，因為據(jù)說它不公平……所以.關(guān)于永恒公平的觀念不僅因時因地而變，甚至也因人而異”。

　　這段文字說明(　　)。

　　A. 社會公正是具體的

　　B. 社會公正是歷史的

　　C. 社會公正是相對的

　　D. 社會公正是有階級性的

　　4、國際金融經(jīng)濟危機與主權(quán)債務(wù)危機相繼爆發(fā)，使西方標榜的資本主義制度優(yōu)越性黯然失色，迫使國際社會反思其弊端。目前無論是歐洲推崇的高福利“萊茵模式”，還是美英推崇的完全自由“盎格魯.撒克遜模式”，均團其固有的缺陷而陷入困境。過度放縱的西方經(jīng)濟社會制度導(dǎo)致的種種弊端暴露無遺，引發(fā)全球范圍內(nèi)反思。這段文字意在說明：

　　A、西方發(fā)展模式開始走下“神壇”

　　B、西方兩種主流發(fā)展模式都已過時

　　C、全球應(yīng)反思西方發(fā)展模式的失敗

　　D、西方發(fā)展模式的弊端是過度放縱

　　5、政策和制度在相當(dāng)程度上帶有人們的主觀意志?；蛘哒f是人們意志作用的結(jié)果。因此在宏觀經(jīng)濟管理過程中，行政調(diào)節(jié)方法運用得是否合理和科學(xué)，主要取決于人們主觀上對客觀事物的認識是否正確.取決于人們對客觀規(guī)律和復(fù)雜的經(jīng)濟活動的了解和掌握程度。這段文字的主旨是(　　)。

　　A. 行政調(diào)節(jié)方法在宏觀經(jīng)濟管理中的局限性

　　B. 政策和制度在制定過程中存在不科學(xué)性

　　C. 應(yīng)該用經(jīng)濟和法律等其他調(diào)節(jié)方法取代行政調(diào)節(jié)方法

　　D. 政策和制度的正確與否，取決于其制定者的主觀因素

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　　【參考答案與解析】

　　1.A【解析】文段首先給我們提出了一種現(xiàn)象。即：2000年開始不論中文網(wǎng)站還是英文網(wǎng)站，都會在右上角添加“點擊此處設(shè)為首頁”這樣一句提示，但是2005年之后，這種提示就消失了，那么，接下來文段所要論述的肯定是出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因.即選項A。

　　2.B【解析】這段文字主要談?wù)摿巳绾未龠M文化發(fā)展的問題。先說要尊重規(guī)律，接著以國學(xué)復(fù)興為例，說明歷史上國學(xué)最繁榮的三個時期都是權(quán)威破碎、思想禁錮被打破的時段。最后得出結(jié)論，文化要繁榮和發(fā)展，必須給其創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境。A項說要“尊重進化規(guī)律”不是文段論述的重點，排除。C項“國學(xué)的復(fù)興”只是文段的一個例子，文段著重說的是“文化繁榮發(fā)展”的問題，排除。D項強調(diào)的是應(yīng)繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，與文段強調(diào)的如何發(fā)揚傳統(tǒng)文化不符，可排除。本題的正確答案為B。

　　3.B【解析】文段首先指出社會公正隨著社會發(fā)展而變化，不同的歷史條件下，人們對社會公平有不同的認識，接著引用恩格斯的話進行佐證。因此文段主要說的是社會公平的歷史性。故答案選B。

　　4.D【解析】意圖推斷題。文段采取總分總式結(jié)構(gòu)，首句點明了主題“弊端”，中間舉了兩個例子來證明現(xiàn)在西方經(jīng)濟體制確實存在問題，尾句是文章的主旨句，原句是“過渡放縱的西方經(jīng)濟社會制度導(dǎo)致的種種弊端暴露無遺，引發(fā)反思。”從這句話能夠看出作者的寫作意圖是強調(diào)“過渡放縱”的危害，所以選擇D項。C項“全球應(yīng)反思西方發(fā)展模式的失敗”不準確，它存在兩點問題：1、文段中的現(xiàn)狀已經(jīng)處于反思中;2、它所描述的內(nèi)涵過于淺顯，無法體現(xiàn)寫作意圖。

　　5.A【解析】文段主要表達的是宏觀經(jīng)濟管理中行政調(diào)節(jié)方法的運用會受到主觀意志的影響，即存在局限性，A項表述與此相符。文段論述的主題是“行政調(diào)節(jié)方法”，第一句話中的“政策與制度”是作為引子出現(xiàn)的，不是文段論述的重點，故排除B、D。C項中的“取代”一詞過于絕對，行政調(diào)節(jié)方法存在局限性，可以用其他調(diào)節(jié)方法加以補充協(xié)調(diào)，而不是直接取代。

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