2013年吉林省公務(wù)員申論熱點(diǎn): 誠(chéng)信,公民道德的一個(gè)基本規(guī)范

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　　(一)誠(chéng)信，是公民道德的一個(gè)基本規(guī)范，牽動(dòng)著億萬(wàn)人民群眾的心。

　　“以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”，這是黨的十六大在闡述加強(qiáng)思想道德建設(shè)問(wèn)題時(shí)提出的一個(gè)重要論斷。這個(gè)新論斷，既是對(duì)公民道德建設(shè)的新認(rèn)識(shí)，又是對(duì)貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的新要求，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和針對(duì)性。

　　(二)實(shí)踐表明，現(xiàn)代社會(huì)是誠(chéng)信需求日益增長(zhǎng)的社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，改革將更加深入，開(kāi)放將更加擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)將更加發(fā)展，民主將更加健全，科教將更加進(jìn)步，文化將更加繁榮，社會(huì)將更加和諧，人民生活將更加殷實(shí)，這些都迫切要求在全社會(huì)營(yíng)造誠(chéng)信的環(huán)境，完善誠(chéng)信的制度。新世紀(jì)新階段，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)愈益成為一項(xiàng)關(guān)乎我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)。

　　(三)什么是誠(chéng)信?誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí);信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。通俗地表述，就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐;否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)。

　　(四)誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。哲人的“人而無(wú)信，不知其可也”，詩(shī)人的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間的“一言既出，駟馬難追”，都極言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話不絕于史，廣為流傳。

　　(五)時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)著觀念的更新。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展，社會(huì)生活巨大而深刻的變化賦予誠(chéng)信這一傳統(tǒng)美德日益豐富的時(shí)代內(nèi)容，也促使人們對(duì)誠(chéng)信的理解從倫理道德的范疇提升到制度建設(shè)的層面。誠(chéng)信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任;不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則;不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量;就企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn);就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常的生產(chǎn)生活秩序;就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。誠(chéng)信是道德范疇和制度范疇的統(tǒng)一，講誠(chéng)信有利于社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)體現(xiàn)了法制建設(shè)與道德建設(shè)、依法治國(guó)與以德治國(guó)的緊密結(jié)合。

　　廣泛深入的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，持續(xù)多年的“百城萬(wàn)店無(wú)假貨”活動(dòng)，整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，打擊制假售假、走私盜版等專(zhuān)項(xiàng)治理，以及許多地方陸續(xù)出臺(tái)的相關(guān)法規(guī)，都對(duì)誠(chéng)信建設(shè)產(chǎn)生了良好影響，發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用。廣大人民群眾在滿(mǎn)腔熱忱、滿(mǎn)懷信心地投身誠(chéng)信建設(shè)的實(shí)踐。一些地方、企業(yè)和個(gè)人，也從一度失信的教訓(xùn)中醒悟過(guò)來(lái)，認(rèn)識(shí)到失信釀禍，守信孕福，紛紛提出“誠(chéng)信立市”、“誠(chéng)信立企”、“誠(chéng)信立業(yè)”，努力以誠(chéng)信規(guī)范自己的行為，改變信譽(yù)不佳的形象。溫州、汕頭等一些地方的可喜變化，就很有代表性和說(shuō)服力。

　　(六)毋庸諱言，我們的社會(huì)在誠(chéng)信建設(shè)方面還存在種種問(wèn)題，信用缺失引發(fā)的矛盾經(jīng)常發(fā)生。從市場(chǎng)反映出的情況來(lái)看，無(wú)照經(jīng)營(yíng)，商標(biāo)侵權(quán)，制假售假，合同欺詐，虛假招標(biāo)，騙稅逃稅，偽造假賬，惡意拖欠，變相傳銷(xiāo)……這種種行為像“病毒”一樣侵蝕著社會(huì)的肌體，像“沙塵暴”一樣吞噬著信用的“綠洲”。不講誠(chéng)信、欺騙欺詐已成為人人痛恨的一大公害，成為制約社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的一大障礙。

　　(七)從全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的高度，我們可以更加深刻地認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的極端重要性。誠(chéng)信是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的助推器，符合先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不講誠(chéng)信是對(duì)生產(chǎn)力的破壞;誠(chéng)信是傳統(tǒng)文化的精華，又是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，不講誠(chéng)信是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆，更與先進(jìn)文化的前進(jìn)方向背道而馳;誠(chéng)信體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益，不講誠(chéng)信嚴(yán)重?fù)p害人民利益。

　　加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，正是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的具體實(shí)踐。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，應(yīng)當(dāng)成為全方位、全局性的民心工程、社會(huì)工程、國(guó)家工程。

　　(八)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是一場(chǎng)重大的歷史變革。這個(gè)變革過(guò)程，給我們帶來(lái)了蓬勃生機(jī)，也帶來(lái)了一些問(wèn)題。我們的社會(huì)迸發(fā)出前所未有的活力，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，分配方式日益多樣，人民逐步富裕，生活豐富多彩。祖國(guó)大地海闊天廣，千帆競(jìng)發(fā)。人們有了更多的選擇機(jī)會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的廣闊舞臺(tái)。另一方面，市場(chǎng)也有其自身的弱點(diǎn)和消極方面。商品交換的法則容易侵蝕到人們的精神領(lǐng)域，引發(fā)見(jiàn)利忘義、道德失范。對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，我們應(yīng)作出正確判斷。看不到改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的巨大促進(jìn)作用，看不到我們社會(huì)生活的主流，是不對(duì)的;看不到包括倡導(dǎo)誠(chéng)信在內(nèi)的公民道德建設(shè)的必要性和緊迫性，對(duì)失信行為放任自流，無(wú)所作為，也是不對(duì)的。

　　(九)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只講賺錢(qián)，不問(wèn)手段，“賺錢(qián)是好漢，沒(méi)錢(qián)玩不轉(zhuǎn)”，講不講誠(chéng)信無(wú)關(guān)緊要。這是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種誤解。

　　誠(chéng)然，有市場(chǎng)就會(huì)發(fā)生欺詐現(xiàn)象，這是古今中外任何市場(chǎng)都無(wú)法避免的。但從本質(zhì)上看，欺詐現(xiàn)象并不是市場(chǎng)本身的必然屬性。從最基本的意義上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)。人們?cè)谑袌?chǎng)上進(jìn)行的交易也是信用的交易，信用是維系交換行為的無(wú)形紐帶，失去這根紐帶，交換就無(wú)法正常健康地進(jìn)行。我們要健全“統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序”的現(xiàn)代市場(chǎng)體系。這里的“有序”，核心內(nèi)容就是講誠(chéng)信。誠(chéng)信是市場(chǎng)秩序的支柱，是市場(chǎng)繁榮的基石;失信必然損害市場(chǎng)，喪失市場(chǎng)。無(wú)論哪一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上都離不開(kāi)誠(chéng)信，都應(yīng)大力倡導(dǎo)誠(chéng)信。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)然要講利益，但這不能成為不講誠(chéng)信的理由。“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。這里所講的“道”，一個(gè)重要內(nèi)涵就是誠(chéng)信。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是法制經(jīng)濟(jì)。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密說(shuō)，沒(méi)有公正就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。如果追求金錢(qián)名利超出對(duì)智慧和道德的追求，整個(gè)社會(huì)便會(huì)產(chǎn)生道德情*的墮落，結(jié)果是公正性原則被踐踏，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨于混亂。也有經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，有效的基于個(gè)體自由競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的市場(chǎng)機(jī)制，必須有一定的道德秩序予以支持。從現(xiàn)代社會(huì)來(lái)看，市場(chǎng)不僅表現(xiàn)為實(shí)際的特定的買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)所，更有一套法律規(guī)則和道德倫理體系，這些構(gòu)成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提。現(xiàn)代信用制度實(shí)際上就是建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)之上的契約關(guān)系。有諾必踐，違約必究，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。信用度越高，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行就越順暢;信用度越低，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行成本就越高，誠(chéng)信空氣稀薄的社會(huì)環(huán)境甚至?xí)舷⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展的活力。

　　我們要建設(shè)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉。這種經(jīng)濟(jì)體制不僅同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度結(jié)合在一起，而且同社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)誠(chéng)信提出了更高的要求。“誠(chéng)信為本，*守為重”是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的題中應(yīng)有之義，離開(kāi)誠(chéng)信的道德和法制的力量，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善就無(wú)從談起。去年，我國(guó)成為全世界吸收外資最多的國(guó)家，我國(guó)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步發(fā)展和加入世貿(mào)組織的新形勢(shì)，在“引進(jìn)來(lái)”的同時(shí)積極地“走出去”，不斷開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，一個(gè)重要原因就是中國(guó)人說(shuō)話算數(shù)，遵守國(guó)際規(guī)則，在世界上享有良好信譽(yù)。誠(chéng)實(shí)守信，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，伴隨著信息化的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的興起，誠(chéng)信已成為擴(kuò)大交往、走向世界的通行證;由誠(chéng)信而帶來(lái)的利益和由不誠(chéng)信而導(dǎo)致的損害，將因經(jīng)濟(jì)全球化而成倍放大。

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