2014年國(guó)家公務(wù)員考試常識(shí)判輔導(dǎo):政治常識(shí)

更新時(shí)間：2013-10-17 14:36:16 來源：|0

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國(guó)家公務(wù)員報(bào)名、考試、查分時(shí)間免費(fèi)短信提醒

摘要 2014年國(guó)家公務(wù)員考試常識(shí)判輔導(dǎo):政治常識(shí)

　　個(gè)性課程：2014年公務(wù)員個(gè)性輔導(dǎo)：申論批改技巧專講沖刺密卷個(gè)性定制

　　1.我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征是：平等、團(tuán)結(jié)、互助、( )。

　　A.合作

　　B.繁榮

　　C.和諧

　　D.友愛

　　2.下列對(duì)哲學(xué)家及其思想的認(rèn)定不正確的是( )。

　　A.老子早于莊子，莊子早于韓非子

　　B.亞里士多德師從柏拉圖，柏拉圖師從蘇格拉底

　　C.毛澤東的實(shí)踐觀同于列寧，列寧的實(shí)踐觀同于馬克思

　　D.尼采的非理性主義源于叔本華，叔本華的非理性主義源于培根

　　3.社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。黨的十七大報(bào)告提出，要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。下列各項(xiàng)不屬于社會(huì)建設(shè)范疇的是：

　　A.在學(xué)校建立貧困生資助體系

　　B.為低收入家庭提供住房保障

　　C.擴(kuò)大各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)的覆蓋范圍

　　D.強(qiáng)化政府服務(wù)職能，建設(shè)服務(wù)型政府

　　4.哲學(xué)的基本問題，即思維與存在的關(guān)系問題，是指( )。

　　A.物質(zhì)與意識(shí)誰具有決定性

　　B.物質(zhì)與意識(shí)是否具有互換性

　　C.物質(zhì)與意識(shí)是否具有同一性

　　D.物質(zhì)與意識(shí)是否具有相似性

　　5.實(shí)踐高于理論的原因是因?yàn)閷?shí)踐有( )。

　　A.普遍有用性

　　B.主觀能動(dòng)性

　　C.直接現(xiàn)實(shí)性

　　D.客觀現(xiàn)實(shí)性

　　【解析】

　　1.【答案】C。解析：《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)民族工作，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的決定》指出，在民族關(guān)系方面，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征，其中平等是基石，團(tuán)結(jié)是主線，互助是保障，和諧是本質(zhì)。

　　2.【答案】D。解析：叔本華是現(xiàn)代非理性主義的開創(chuàng)者，D項(xiàng)第二句話有誤。其他選項(xiàng)均正確。

　　3.【答案】D。解析：十七大報(bào)告所指的社會(huì)建設(shè)，涉及的領(lǐng)域?yàn)椋焊骷?jí)各類教育問題，就業(yè)問題，社會(huì)保障體系，公共衛(wèi)生體系和基本醫(yī)療服務(wù)體系等。沒有涉及服務(wù)型政府建設(shè)問題，正確答案為D。

　　4.【答案】A。解析：恩格斯總結(jié)概括近代哲學(xué)理論明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維與存在的關(guān)系問題”。哲學(xué)基本問題包括兩方面內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神與自然界，究竟誰是世界的本質(zhì)，即物質(zhì)與意識(shí)何者是第一性，何者是第二性的問題;其二，我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身關(guān)系是怎么樣的?我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)?即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

　　5.【答案】C。解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)(理論)來源于實(shí)踐，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。理論和實(shí)踐都具有普遍性品格，但實(shí)踐同時(shí)還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，即具有把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，這是理論所不具有的。正因?yàn)閷?shí)踐具有普遍性品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，所以是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(理論)，實(shí)踐高于理論，而并非理論高于實(shí)踐。

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