公務(wù)員面試熱點(diǎn):?;丶铱纯慈敕?/h1>
更新時(shí)間:2014-01-03 15:58:56
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摘要 公務(wù)員面試熱點(diǎn):常回家看看入法
【模擬題】
最近,《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》的修訂工作已基本完成,由民政部上報(bào)國務(wù)院法制辦,新修訂的《老年人權(quán)益保障法》擬規(guī)定,“與老年人分開居住的贍養(yǎng)人,要經(jīng)??赐蛘邌柡蚶先恕?,被網(wǎng)民稱作“?;丶铱纯慈敕ā?。談?wù)勀愕目捶ā?/P>
【華圖綜合分析】
最近,《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》的修訂工作已基本完成,由民政部上報(bào)國務(wù)院法制辦,新修訂的《老年人權(quán)益保障法》擬規(guī)定,“與老年人分開居住的贍養(yǎng)人,要經(jīng)??赐蛘邌柡蚶先恕?,被網(wǎng)民稱作“?;丶铱纯慈敕ā? 并引起了廣泛的爭論。
1) “?;丶铱纯础备嗟氖且粋€(gè)“精神慰藉”的問題,實(shí)際上,在我國的《老年人權(quán)益保障法》第十一條中規(guī)定有“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對老人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)”?!俺;丶铱纯础笔亲鳛椤熬裎拷濉狈杉?xì)化,還是作為原有的“精神慰藉”條款的解釋還有待于進(jìn)一步商榷。不過,全國1.67億老人中一半過著“空巢”生活的社會現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)引起立法者和社會的普遍關(guān)注。
2)道德和法律都屬“規(guī)范文化”,兩者的區(qū)別在于道德是一種“內(nèi)省”的規(guī)范文化,它是通過社會輿論、群體信念、社會習(xí)慣等來維系的,法律則是一種通過國家強(qiáng)制力來維系的規(guī)范文化。用法律的形式強(qiáng)調(diào)“?;丶铱纯础币参磭L不可,因?yàn)榉傻谋举|(zhì)是弘揚(yáng)一種社會價(jià)值,在道德倫理弱化或混亂的狀態(tài)下,法律具有弘揚(yáng)社會主流價(jià)值的作用。
3)“?;丶铱纯础币约啊翱粘病眴栴}似乎有著更深刻的社會原因,并不是簡單的立法所能解決的。改革開放以來,特別是上個(gè)世紀(jì)90年代以來,中國進(jìn)入了急劇社會變遷的時(shí)期,其中,從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型是急劇社會變遷的重要內(nèi)容之一,大規(guī)模的人口從農(nóng)村流入城市應(yīng)當(dāng)說是“史無前例”的,它至少帶來了兩個(gè)方面的社會問題。一是農(nóng)村留守兒童的大量出現(xiàn)。二是“空巢”問題。青壯年跨區(qū)域工作,把老人留在了家中。
中國的《老年人權(quán)益保障法》中強(qiáng)調(diào)“老年人養(yǎng)老主要依靠家庭“(第十條),但在社會急劇變遷的狀態(tài)下,在提倡家庭養(yǎng)老的同時(shí),我們必須大力發(fā)展具有中國特色的社會養(yǎng)老事業(yè),以彌補(bǔ)社會結(jié)構(gòu)變化所到來的家庭養(yǎng)老功能失靈的問題。
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【模擬題】
最近,《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》的修訂工作已基本完成,由民政部上報(bào)國務(wù)院法制辦,新修訂的《老年人權(quán)益保障法》擬規(guī)定,“與老年人分開居住的贍養(yǎng)人,要經(jīng)??赐蛘邌柡蚶先恕?,被網(wǎng)民稱作“?;丶铱纯慈敕ā?。談?wù)勀愕目捶ā?/P>
【華圖綜合分析】
最近,《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》的修訂工作已基本完成,由民政部上報(bào)國務(wù)院法制辦,新修訂的《老年人權(quán)益保障法》擬規(guī)定,“與老年人分開居住的贍養(yǎng)人,要經(jīng)??赐蛘邌柡蚶先恕?,被網(wǎng)民稱作“?;丶铱纯慈敕ā? 并引起了廣泛的爭論。
1) “?;丶铱纯础备嗟氖且粋€(gè)“精神慰藉”的問題,實(shí)際上,在我國的《老年人權(quán)益保障法》第十一條中規(guī)定有“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對老人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)”?!俺;丶铱纯础笔亲鳛椤熬裎拷濉狈杉?xì)化,還是作為原有的“精神慰藉”條款的解釋還有待于進(jìn)一步商榷。不過,全國1.67億老人中一半過著“空巢”生活的社會現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)引起立法者和社會的普遍關(guān)注。
2)道德和法律都屬“規(guī)范文化”,兩者的區(qū)別在于道德是一種“內(nèi)省”的規(guī)范文化,它是通過社會輿論、群體信念、社會習(xí)慣等來維系的,法律則是一種通過國家強(qiáng)制力來維系的規(guī)范文化。用法律的形式強(qiáng)調(diào)“?;丶铱纯础币参磭L不可,因?yàn)榉傻谋举|(zhì)是弘揚(yáng)一種社會價(jià)值,在道德倫理弱化或混亂的狀態(tài)下,法律具有弘揚(yáng)社會主流價(jià)值的作用。
3)“?;丶铱纯础币约啊翱粘病眴栴}似乎有著更深刻的社會原因,并不是簡單的立法所能解決的。改革開放以來,特別是上個(gè)世紀(jì)90年代以來,中國進(jìn)入了急劇社會變遷的時(shí)期,其中,從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型是急劇社會變遷的重要內(nèi)容之一,大規(guī)模的人口從農(nóng)村流入城市應(yīng)當(dāng)說是“史無前例”的,它至少帶來了兩個(gè)方面的社會問題。一是農(nóng)村留守兒童的大量出現(xiàn)。二是“空巢”問題。青壯年跨區(qū)域工作,把老人留在了家中。
中國的《老年人權(quán)益保障法》中強(qiáng)調(diào)“老年人養(yǎng)老主要依靠家庭“(第十條),但在社會急劇變遷的狀態(tài)下,在提倡家庭養(yǎng)老的同時(shí),我們必須大力發(fā)展具有中國特色的社會養(yǎng)老事業(yè),以彌補(bǔ)社會結(jié)構(gòu)變化所到來的家庭養(yǎng)老功能失靈的問題。
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