2018自考《馬克思主義哲學(xué)原理》重點知識點(16)
第四節(jié) 原因和結(jié)果
一、原因與結(jié)果的含義
原因和結(jié)果是世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展鏈條中的重要一環(huán)。一切事物或現(xiàn)象都處于普遍聯(lián)系、互相制約之中。每一種都是由另一些現(xiàn)象引起的,它自己也必然要引起另外一些現(xiàn)象。一種現(xiàn)象對于它引起的現(xiàn)象來說是原因,對于引起它的現(xiàn)象來說就是結(jié)果。事物、現(xiàn)象之間這種引起和被引起的關(guān)系就是因果關(guān)系。
二、原因與結(jié)果的辨證關(guān)系
原因與結(jié)果具有相互排斥、相互對立的一面,同時它們又有相互依存、相互包含、相互轉(zhuǎn)化的一面。因果關(guān)系是矛盾的統(tǒng)一體,是對立面的統(tǒng)一。因果關(guān)系是極其抽象的概括,具體的因果關(guān)系是多種多樣的、復(fù)雜的。這就是因果關(guān)系的普遍性和特殊性的問題。
三、作為思維形式的原因與結(jié)果
如何自覺地按照辯證唯物主義因果觀來應(yīng)用因果關(guān)系的思維:
首先,在探索原因時,不能僅僅依據(jù)前件與后件的幾次重復(fù)出現(xiàn)便斷定前件是后件的原因。其次,在實踐中根據(jù)某中因果關(guān)系用原因引起一定效果,不能只看見原因的作用,還必須看到結(jié)果對原因的反作用。最后,因果關(guān)系是多種多樣的,在探索原因或預(yù)測效果時,必須探索各式各樣的原因或效果,并加以區(qū)別。
第五節(jié) 偶然與必然
一、偶然與必然的含義
偶然與必然范疇是因果范疇的深化?,F(xiàn)實世界中任何事物都既有偶然性,也有必然性。
偶然與必然指事物存在的狀態(tài)或發(fā)展的趨勢。必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生和滅亡的不同趨勢的一對范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢;偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的不確定趨勢。必然性實際就是規(guī)律性。偶然性是必然性的補充和表現(xiàn)形式。
二、偶然與必然的辨證關(guān)系
必然性與偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種對立的趨勢,但二者又是統(tǒng)一的,是相互依存和不可分割的。首先指邏輯上的相互蘊涵;其次指在事實上的不可分離。辯證唯物主義的決定論原理需要結(jié)合新的科學(xué)事實加以深化。應(yīng)著重弄清楚以下幾個問題:首先是概然性或幾率問題。其次是微觀粒子的不確定性問題。最后是人的活動的不確定性問題,也是歷史決定論問題。
三、作為思維形式的偶然與必然
把必然與偶然這對范疇作為思維形式,也就是把這一原理運用于認(rèn)識過程。有以下幾點說明:
第一,從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性是科學(xué)認(rèn)識的根本要求之一。這實際上也就是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程。但并不是說可以忽視偶然性。
第二,把規(guī)律區(qū)分為動力學(xué)規(guī)律和幾率統(tǒng)計規(guī)律是正確的,是對必然性理論的發(fā)展。
第三,偶然性和必然性在人類社會領(lǐng)域除了具有與在自然界一樣的共同的關(guān)系以外,還有一種特殊的關(guān)系,即必然性是通過人的有意識活動來開辟道路的。
在社會領(lǐng)域,還應(yīng)當(dāng)把必然和偶然這對范疇同必然和自由這對范疇結(jié)合起來加以運用。
第六節(jié) 形式與內(nèi)容
一、形式與內(nèi)容的含義
形式與內(nèi)容是構(gòu)成事物的兩個方面,事物的形式與內(nèi)容的矛盾及其運動,也是世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展得以實現(xiàn)的基本環(huán)節(jié)。形式與內(nèi)容有多層含義,大致可歸納為以下三層:
〈1〉形式和內(nèi)容表示外殼或外姓和內(nèi)核。二者可以分開存在。
〈2〉形式和內(nèi)容表示物質(zhì)與質(zhì)料、模型與材料。二者的區(qū)分是相對的。
〈3〉形式是內(nèi)容的外部表現(xiàn),內(nèi)容是形式的內(nèi)部根基、依據(jù)和實質(zhì)。
唯物辯證法講的形式與內(nèi)容一般是就第二、第三層含義而言的。
二、形式與內(nèi)容的辨證關(guān)系
任何事物或現(xiàn)象總有內(nèi)容與形式兩個方面,總是內(nèi)容與形式的矛盾統(tǒng)一體。這兩個方面同樣是存在著即相互對立又相互依存的關(guān)系。形式與內(nèi)容之間是可以相互轉(zhuǎn)化的,其所處地位的變化或轉(zhuǎn)化,實際上只是講的形式與內(nèi)容區(qū)分的相對性。內(nèi)容決定形式,形式反作用于內(nèi)容。這種相互作用構(gòu)成了形式與內(nèi)容的辨證運動。
三、作為思維形式的形式與內(nèi)容
形式和內(nèi)容這對范疇作為思維形式具有重要的方法論意義。在人的實踐活動和認(rèn)識活動中,都要求把握對象的內(nèi)容和形式兩個方面,并把它們辨證地統(tǒng)一起來。反對否定形式作用的觀點,也反對形式主義。
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