2014年自考《中國文學(xué)概論》重點筆記:中國遠(yuǎn)古宗教

更新時間：2013-12-06 13:39:29 來源：|0

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摘要宗教的本義是指人與神的一種關(guān)系。

　　第十二章向近代轉(zhuǎn)變：

　　1、康梁創(chuàng)造了“不中不西、即中即西”的文化，這是當(dāng)時新文化運動的主流，但是屬于特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物：因為，其一，在甲午戰(zhàn)爭后，資產(chǎn)階級力量太弱，不敢于封建制度徹底決裂，不得不借助于古代文化的舊形式來表達(dá)新思想;其二，他們對西方文化的認(rèn)識膚淺，不得不通過傳統(tǒng)文化來為外來文化找到民族化的表達(dá)形式;其三，西學(xué)傳播的水平還比較低，西政輸入較少，需要獨創(chuàng)。由于這些原因，當(dāng)時的新文化，無論在內(nèi)容還是形式上，都是“托古改制”，沒有完全從封建主義舊文化中脫胎出來。

　　2、促使中國傳統(tǒng)文化在不到百年時間內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榻臀幕脑?，有的學(xué)者主張主要動因是西方文化的沖擊，即“沖擊-反應(yīng)”論。這種主張是根本錯誤的，因為真正的、根本的原因是近代社會發(fā)展的需要，西方文化的沖擊僅是其中一個方面的原因。此外，還有傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力因素如經(jīng)世思想等。

　　第十三章中國古代宗教

　　第一節(jié) 中國遠(yuǎn)古宗教

　　1、宗教的本義是指人與神的一種關(guān)系。

　　2、宗教的最主要特征之一，是人對某種超自然力量的盲目信仰和崇拜，這使得它與象征人類文明之理性、理智等在相當(dāng)程度上是對立的。

　　3、宗教產(chǎn)生的認(rèn)識根源是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，即意識，是指對自身的本質(zhì)及自身與自然界相互關(guān)系的意識。

　　4、宗教的產(chǎn)生本身就是人類文化活動的結(jié)果，是人類文化發(fā)展史上一個重要的環(huán)節(jié)。

　　5、中國遠(yuǎn)古宗教形式以自然崇拜、動物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等形式，其中尤以自然崇拜和鬼魂崇拜最為盛行。

　　6、自然崇拜就是把諸如日月星辰、風(fēng)云雨雪及至名山大川等自然現(xiàn)象神化，進(jìn)而把它作為一種超自然的力量加以崇拜，祈求它的保護(hù)與賜福。其中尤以日神為重。

　　第二節(jié) 道教與中國古代文化

　　1、秦漢以后出現(xiàn)的道教，是一種較成熟、系統(tǒng)的人為宗教。

　　2、道教的主要思想淵源有三：一是中國古代的鬼魂崇拜;二是戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù);三是秦漢時期的黃老道。

　　3、道教成為一個有組織的獨立的宗教，是在東漢時期。五斗米道主要是教人悔過奉道，以符水咒語治病，創(chuàng)始人是張陵，即張?zhí)鞄?東漢時期另一派為太平道，創(chuàng)始人是張角，與黃巾軍有聯(lián)系。