小學(xué)教師資格證教育教學(xué)知識(shí)第二章第四節(jié)知識(shí)點(diǎn)：小學(xué)德育

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　　高頻考點(diǎn)提要

　　1.德育的主要內(nèi)容;2.影響態(tài)度與品德形成的條件;3.道德發(fā)展的基本理論;4.德育過(guò)程的基本規(guī)律;5.小學(xué)德育的原則;小學(xué)德育的途徑與方法。

　　高頻考點(diǎn)速記

　　一、德育的涵義

　　廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。

　　狹義的德育則指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者思想品德形成規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想和道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。

　　學(xué)校德育由政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)部分構(gòu)成。政治教育是方向，思想教育是基礎(chǔ)，道德品質(zhì)教育是核心，法制教育是保障，它們共同塑造完整、健全的新人。

　　二、小學(xué)德育的主要內(nèi)容

　　(一)愛(ài)國(guó)主義教育

　　(二)理想教育

　　(三)集體主義教育

　　(四)勞動(dòng)教育

　　(五)人道主義與社會(huì)公德教育

　　三、影響態(tài)度與品德形成的一般條件

　　(一)外部條件

　　1.家庭教養(yǎng)方式

　　2.社會(huì)風(fēng)氣

　　3.同伴群體

　　(二)內(nèi)部條件

　　1.認(rèn)知失調(diào)

　　2.態(tài)度定勢(shì)

　　3.道德認(rèn)知

　　四、道德發(fā)展的基本理論

　　(一)皮亞杰的道德發(fā)展理論

　　皮亞杰通過(guò)一些對(duì)偶故事的觀察實(shí)驗(yàn)，揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)程，把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種水平，把兒童的品德發(fā)展劃分為四個(gè)階段：

　　1.自我中心階段

　　自我中心階段(2～5歲)是從兒童能夠接受外界的準(zhǔn)則開(kāi)始的。這時(shí)期兒童還不能把自己同外在環(huán)境區(qū)別開(kāi)來(lái)，而把外在環(huán)境看作是他自身的延伸：規(guī)則對(duì)他來(lái)說(shuō)不具有約束力。皮亞杰認(rèn)為兒童在5歲以前還是“無(wú)律期”，顧不得人我關(guān)系，而是以“自我中心”來(lái)考慮問(wèn)題。

　　2.權(quán)威階段

　　這一階段(5～8歲)也稱作“他律期”。該時(shí)期的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的，而且只根據(jù)行為后果來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。例如，媽媽不在家，一個(gè)小孩為了幫助媽媽做事，打碎了一盤玻璃杯;另一個(gè)為了偷柜上的糖果吃，打碎了一個(gè)玻璃杯。讓這時(shí)期的兒童作判斷，他往往認(rèn)為前者錯(cuò)誤更大，因?yàn)樗蛩榱撕芏嗟牟ＡП?，而不考慮兩個(gè)小孩的動(dòng)機(jī)。有人稱該時(shí)期為道德現(xiàn)實(shí)主義或他律的道德。

　　3.可逆性階段

　　這一階段(8～10歲)的兒童已不把準(zhǔn)則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的。兒童一般都形成了這樣的概念：如果所有的人都同意的話，規(guī)則是可以改變的。兒童已經(jīng)意識(shí)到一種同伴間的社會(huì)關(guān)系，應(yīng)當(dāng)相互尊重。準(zhǔn)則對(duì)他們來(lái)說(shuō)已具有一種保證他們相互行動(dòng)、互惠的可逆特征。同伴間的可逆關(guān)系的出現(xiàn)，標(biāo)志著品德由他律開(kāi)始進(jìn)入自律階段。這一時(shí)期也稱作自律期，也就是自主期。道德發(fā)展到這個(gè)時(shí)期，不再無(wú)條件地服從權(quán)威。當(dāng)然這個(gè)時(shí)期判斷還是不成熟的，要到十一二歲后才能獨(dú)立判斷。有人稱該時(shí)期為道德相對(duì)主義或合作的道德。

　　4.公正階段

　　這一階段(10～12歲)的公正觀念是從可逆的道德認(rèn)識(shí)脫胎而來(lái)的。他們開(kāi)始傾向于主持公正、平等。公正的獎(jiǎng)懲不能是于篇一律的，應(yīng)根據(jù)各

　　個(gè)人的具體情況進(jìn)行。

　　(二)科爾伯格的道德發(fā)展理論

　　科爾伯格把皮亞杰的對(duì)偶故事法改為道德兩難故事法.在道德判斷的發(fā)展方面鑒別出了6個(gè)階段：他將這些階段劃分成3種道德水平：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。每一水平又包括兩個(gè)階段，即三水平六階段的道德發(fā)展階段論。

　　1.前習(xí)俗水平

　　該水平兒童的道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。

　　階段1：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來(lái)判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程度，他們還沒(méi)有真正的道德概念，服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。

　　階段2：相對(duì)功利取向階段。這一階段的兒童道德價(jià)值來(lái)自對(duì)自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。

　　科爾伯格認(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認(rèn)識(shí)上都處于前習(xí)俗水平。

　　2.習(xí)俗水平

　　處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并以社會(huì)成員的角度思考道德問(wèn)題，已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則.能夠了解社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動(dòng)被認(rèn)為是正確的。

　　階段3：尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，謀求大家的贊賞和認(rèn)可。總是考慮到他人和社會(huì)對(duì)“好孩子”的要求，并盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。

　　階段4：遵守法規(guī)和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會(huì)規(guī)范.遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的，因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。

　　3.后習(xí)俗水平

　　達(dá)到這一道德水平的人，其道德判斷已超f“世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，有了更普遍的認(rèn)識(shí)，想到的是人類的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。

　　階段5：社會(huì)契約定向階段。處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì)契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。

　　階段6：原則或良心定向階段。這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考二在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。

　　科爾伯格認(rèn)為后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人能達(dá)到。

　　五、德育過(guò)程的基本規(guī)律

　　小學(xué)德育過(guò)程是教育者按小學(xué)德育目標(biāo)對(duì)兒童在品德發(fā)展上所提出的要求，借助于相應(yīng)的德育內(nèi)容和方法，對(duì)兒童的政治意識(shí)、思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)等方面施加影響，并引導(dǎo)兒童進(jìn)行自我教育，從而促進(jìn)兒童品德發(fā)展的過(guò)程。小學(xué)德育過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)就是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。

　　(一)德育過(guò)程是具有多種開(kāi)端的對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程

　　1.學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個(gè)心理因素構(gòu)成

　　知即道德認(rèn)識(shí)，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)，是人們對(duì)是非善惡的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念，包括道德知識(shí)和道德判斷兩個(gè)方面。情即道德情感，是產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力，是人們對(duì)客觀事物做是非、善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人們對(duì)客觀事物的愛(ài)憎、好惡的態(tài)度。意即道德意志，是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的道德行為所做出的自覺(jué)而頑強(qiáng)的努力。它表現(xiàn)為：在確定道德動(dòng)機(jī)時(shí)，能用理智戰(zhàn)勝欲望;在實(shí)踐道德行為時(shí)，能排除各種干擾，堅(jiān)持到底：行即道德行為，是衡量一個(gè)人道德水平的重要標(biāo)志。它是通過(guò)實(shí)踐或練習(xí)形成的，是實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)識(shí)、情感以及由道德需要產(chǎn)生的道德動(dòng)機(jī)的行為定向及外部表現(xiàn)。

　　2.德育過(guò)程的一般順序可以概括為知、情、意、行，以知為開(kāi)端、以行為終結(jié)

　　由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，德育影響的多樣性等因素，德育具體實(shí)施過(guò)程，又具有多種開(kāi)端，這可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開(kāi)始，或從動(dòng)之以情開(kāi)始，或從鍛煉品德意志開(kāi)始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。

　　(二)德育過(guò)程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)變化的過(guò)程德育過(guò)程的基本矛盾，是教育者提出的德育要求(社會(huì)所要求的道德規(guī)范)與受教育者現(xiàn)有的品德水平之間的矛盾，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)矛盾在德育過(guò)程中的反映。

　　(三)德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，對(duì)學(xué)生多方面教育影響的過(guò)程

　　(四)德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過(guò)程

　　六、小學(xué)德育的原則

　　(一)導(dǎo)向性原則

　　1.基本含義

　　導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。

　　2.貫徹要求

　　貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：

　　(1)堅(jiān)定正確的政治方向;

　　(2)德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求;

　　(3)要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。

　　(二)疏導(dǎo)原則

　　1.基本含義

　　疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。

　　2.貫徹要求

　　貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是：

　　(1)講明道理，疏導(dǎo)思想;

　　(2)困勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘;

　　(3)以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。

　　(三)尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則

　　1.基本含義

　　尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

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　　【摘要】廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。更多相關(guān)小學(xué)德育知識(shí)點(diǎn)總結(jié)可詳見(jiàn)下面環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道整理的小學(xué)教師資格證教育教學(xué)知識(shí)第二章第四節(jié)知識(shí)點(diǎn)：小學(xué)德育，系統(tǒng)復(fù)習(xí)資料盡在環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道。

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　　2.貫徹要求

　　貫徹這一原則的基本要求是：

　　(1)愛(ài)護(hù)、尊重和信賴學(xué)生;

　　(2)教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度;

　　(3)教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行,堅(jiān)定不移地貫徹到底，督促學(xué)生切實(shí)做到。

　　(四)教育的一致性與連貫性原則

　　1.基本含義

　　這一原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合.協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行.以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

　　2.貰徹要求

　　貫徹這一原則的基本要求是：

　　(1)要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量;

　　(2)要統(tǒng)一社會(huì)各方面的教育影響，爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)的配合。逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”德育網(wǎng)絡(luò);

　　(3)處理好銜接工作，保持德育工作的經(jīng)常性、制度化、連續(xù)性、系統(tǒng)性。

　　(五)因材施教原則

　　1.基本含義

　　因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。

　　2.貫徹要求

　　貫徹這一原則的基本要求是：

　　(1)深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界;

　　(2)根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育，努力做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”;

　　(3)根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。

　　(六)知行統(tǒng)一原則

　　1.基本含義

　　這一原則是指既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一致、表里如一：

　　2.貫徹要求

　　(1)加強(qiáng)思想道德的理論教育，提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí);

　　(2)組織和引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促使他們?cè)诮佑|社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中加深情感體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣;

　　(3)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和要求要堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則;

　　(4)教育者要以身作則，嚴(yán)于律己。

　　(七)正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則

　　1.基本含義

　　這一原則是指德育工作既要正面引導(dǎo)、說(shuō)服教育、啟發(fā)自覺(jué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在動(dòng)力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

　　2.貫徹要求

　　(1)堅(jiān)持正面教育原則;

　　(2)堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、阱道理，以理服人：

　　(3)建立健全學(xué)校規(guī)章制度和集體組織的公約、守則等，并且嚴(yán)格管理，認(rèn)真執(zhí)行。

　　(八)依靠積極因素，克服消極因素的原則

　　1.基本含義

　　這一原則是指德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素。

　　2.貫徹要求

　　(1)教育者要用一分為二的觀點(diǎn)，全面分析，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足;

　　(2)教育者要有意識(shí)地創(chuàng)造條件，將學(xué)生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素;

　　(3)教育者要提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)能力，啟發(fā)他們自覺(jué)思考，克服缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。

　　七、小學(xué)德育的途徑與方法

　　(一)小學(xué)德育的途徑

　　1.思想品德課與其他各科教學(xué)

　　2.課外、校外活動(dòng)

　　3.勞動(dòng)

　　4.少先隊(duì)活動(dòng)

　　5.班會(huì)、校會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)

　　6.班主任工作

　　(二)小學(xué)德育的方法

　　德育方法是為達(dá)到德育目的.在德育過(guò)程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教育方式。

　　1.說(shuō)服教育法

　　這是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說(shuō)服教育是德育工作的基本方法。說(shuō)服教育的方式主要有語(yǔ)言說(shuō)服和事實(shí)說(shuō)服。語(yǔ)言說(shuō)服法是運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言向?qū)W生講述道理，使學(xué)生明辨是非的方法。主要包括講解、報(bào)告、談話、討論、指導(dǎo)閱讀等方式。

　　運(yùn)用語(yǔ)言說(shuō)服法應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是要注意說(shuō)服的時(shí)機(jī)，有針對(duì)性;二是要注意學(xué)生的接受能力;三是要做好引導(dǎo)總結(jié)。

　　事實(shí)說(shuō)服法是組織學(xué)生接觸社會(huì)實(shí)際，用各種生動(dòng)具體的事實(shí)來(lái)說(shuō)服學(xué)生，使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)、形成正確的認(rèn)識(shí)的方法。主要包括參觀、訪問(wèn)、調(diào)查等形式。

　　運(yùn)用事實(shí)說(shuō)服法應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是明確目的、制定計(jì)劃;二是做好充分準(zhǔn)備;三是加強(qiáng)指導(dǎo);四是做好總結(jié)工作。

　　2.榜樣示范法

　　這是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。用來(lái)示范的榜樣主要有家長(zhǎng)和教師、同學(xué)、英雄人物、革命領(lǐng)袖、歷史偉人和文藝形象等。

　　運(yùn)用榜樣示范法應(yīng)注意以下幾點(diǎn)要求：

　　(1)選好學(xué)習(xí)的榜樣。選好榜樣是學(xué)習(xí)榜樣的前提。我們應(yīng)根據(jù)時(shí)代需要和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，指導(dǎo)他們選擇好學(xué)習(xí)的榜樣，獲得明確前進(jìn)的方向與巨大動(dòng)力。

　　(2)激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情。要使榜樣能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生力量，推動(dòng)他們前進(jìn)，就需要學(xué)生了解榜樣。榜樣人格具體、生動(dòng)、形象，對(duì)學(xué)生具有巨大的感染力和說(shuō)服力，易于為學(xué)生所領(lǐng)會(huì)和模仿。

　　(3)引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來(lái)調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生向榜樣人物學(xué)習(xí)，決不能僅僅停留在故事情節(jié)的介紹上或?qū)W生一時(shí)的情感沖動(dòng)上。要及時(shí)地把學(xué)生的情感、沖動(dòng)引導(dǎo)到行動(dòng)上來(lái)，把敬慕之情轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)和習(xí)慣，逐步鞏固、加深這種情感。

　　3.陶冶教育法

　　陶冶教育法又稱情感陶冶法，它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。陶冶教育法包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。

　　運(yùn)用情感陶冶法要注意以下幾點(diǎn)要求：

　　(1)創(chuàng)設(shè)良好的情境。包括美觀、樸實(shí)、整潔的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境;團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑、尊師愛(ài)生、民主而有紀(jì)律的班風(fēng)和校風(fēng)。

　　(2)與啟發(fā)說(shuō)服相結(jié)合。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境陶冶學(xué)生，不僅與教師對(duì)學(xué)生的說(shuō)服教育不矛盾，而且為了更有效地發(fā)揮情境的陶冶作用，則不能只讓創(chuàng)設(shè)的情境自發(fā)的影響學(xué)生，還需要教師配合以啟發(fā)、說(shuō)服。

　　(3)引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。良好的情境不是固有的自然存在的，需要人為地創(chuàng)設(shè)。但這決不能只靠教師去做，應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生為自己創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)與生活的情境。

　　4.指導(dǎo)實(shí)踐法

　　指導(dǎo)實(shí)踐法是教育者組織學(xué)生參加多種實(shí)際活動(dòng)，在行為實(shí)踐中使學(xué)生接受磨練和考驗(yàn)，以培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。其主要功能在于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良行為，養(yǎng)好良好的品德習(xí)慣，增強(qiáng)品德意志，從而培養(yǎng)品德踐行能力。實(shí)踐鍛煉法包括：練習(xí)、制度、委托任務(wù)和組織活動(dòng)等。

　　運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法要注意以下幾點(diǎn)要求：

　　(1)堅(jiān)持嚴(yán)格要求。有效地鍛煉有賴于嚴(yán)格要求，進(jìn)行任何一種鍛煉，如不嚴(yán)格遵守一定的規(guī)范和要求，不可能使學(xué)生得到鍛煉和提高。

　　(2)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。只有激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，積極性，使他們內(nèi)心感到鍛煉是必要的，有益的，有價(jià)值的，他們才能獲得最大的鍛煉效果。

　　(3)注意檢查和堅(jiān)持。良好的習(xí)慣與品德的形成必須經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的鍛煉過(guò)程。所以對(duì)學(xué)生的鍛煉，要強(qiáng)調(diào)自覺(jué)但又不能放松對(duì)他們的督促、檢查、還要引導(dǎo)他們長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。

　　5.品德評(píng)價(jià)法

　　品德評(píng)價(jià)法是教育者根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)，促使其發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，督促其不斷進(jìn)步的一種方法。品德評(píng)價(jià)法通常包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定等方式。獎(jiǎng)勵(lì)有贊許、表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)賞。懲罰有警告、記過(guò)、留校察看和開(kāi)除學(xué)籍等。評(píng)比有單項(xiàng)評(píng)比，如衛(wèi)生、紀(jì)律評(píng)比;也有總結(jié)性全面的評(píng)比，如評(píng)選三好生、先進(jìn)班集體等。操行評(píng)定時(shí)一定時(shí)期內(nèi)對(duì)學(xué)生思想品德所作的比較全面的評(píng)價(jià)，一般一個(gè)學(xué)期進(jìn)行一次。

　　運(yùn)用品德評(píng)價(jià)法應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：一是要有明確的目的和正確的態(tài)度;二是要公正合理，實(shí)事求是，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn);三是要充分發(fā)揚(yáng)民主，讓學(xué)生積極參與評(píng)價(jià)活動(dòng);四是把獎(jiǎng)懲和教育結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持育人為目的，不為了獎(jiǎng)懲而獎(jiǎng)懲。

　　6.品德修養(yǎng)指導(dǎo)法

　　這種方法是指教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。品德修養(yǎng)是建立在自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)能力發(fā)展基礎(chǔ)上的人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)。這種方法可以增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，促進(jìn)其自我意識(shí)及其自我修養(yǎng)能力的提高，調(diào)動(dòng)他們自覺(jué)主動(dòng)地接受教育，增強(qiáng)他們抵制不良思想道德影響的免疫能力，推動(dòng)學(xué)校德育工作的發(fā)展以及學(xué)校德育目標(biāo)、內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)。品德修養(yǎng)指導(dǎo)法對(duì)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和自制力提出較高要求，適合高年級(jí)學(xué)生使用。

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