2013年教師資格小學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)：小學(xué)教育目的的意義

　　一、小學(xué)教育目的的意義與依據(jù)

　　(一)教育目的的意義

　　教育是培養(yǎng)人的有目的的活動(dòng)，也是教育實(shí)踐中的根本問題。教育目的可以說是人們對(duì)教育活動(dòng)的一種設(shè)計(jì)。一般說來，小學(xué)教育目的有廣義和狹義之分。

　　廣義的小學(xué)教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。國家和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、學(xué)生家長，教師等都對(duì)新一代寄予這樣那樣的期望，這些期望也可以理解為廣義的小學(xué)教育目的。

　　狹義的小學(xué)教育目的是國家對(duì)在小學(xué)中培養(yǎng)什么樣的人才的總要求。它是根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律提出來的，反映了一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評(píng)價(jià)教育效果的依據(jù)。

　　小學(xué)教育目的體現(xiàn)了小學(xué)教育的本質(zhì)，是小學(xué)教育活動(dòng)中最根本的問題，是小學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它貫穿于小學(xué)教育活動(dòng)的全過程，規(guī)定著小學(xué)教育的方向和內(nèi)容，對(duì)小學(xué)教育活動(dòng)具有指導(dǎo)意義。

　　1.小學(xué)教育目的具有導(dǎo)向作用

　　小學(xué)教育目的一經(jīng)確立就成為人們行動(dòng)的方向。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。因此，小學(xué)教育目的無論是對(duì)教育者還是對(duì)受教育者都具有目標(biāo)導(dǎo)向作用。

　　2.小學(xué)教育目的具有激勵(lì)作用

　　目的反映人的需要和動(dòng)機(jī)，是人們共同活動(dòng)的基礎(chǔ)。因此，共同的目的一旦被人們認(rèn)識(shí)和接受，它不僅能指導(dǎo)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過程，而且能夠激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力?！澳繕?biāo)就是價(jià)值，假如目標(biāo)有價(jià)值，并且人愿意獲得它(實(shí)現(xiàn)它)，那么，它便能使學(xué)習(xí)者付出為達(dá)到該目標(biāo)所需要的力量?！?/P>

　　3.小學(xué)教育目的具有評(píng)價(jià)作用

　　教育活動(dòng)既然以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，那么，衡量和評(píng)價(jià)小學(xué)教育活動(dòng)效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是小學(xué)教育目的。比如，對(duì)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益的評(píng)價(jià);對(duì)教育教學(xué)工作的質(zhì)量、教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果的評(píng)價(jià);對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度的評(píng)價(jià)等工作，雖然可以也必須有非常細(xì)致的具體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但是所有細(xì)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的最高價(jià)值預(yù)設(shè)都來源于小學(xué)教學(xué)目的，都必須以小學(xué)教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。教育目的是整合所有具體的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的精神內(nèi)核，也是教育評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則。當(dāng)具體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有違教育目的時(shí)，就需要對(duì)具體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)做出修正。

　　(二)制定小學(xué)教育目的的依據(jù)

　　1.特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景

　　小學(xué)教育目的就其本質(zhì)來說，是要培養(yǎng)社會(huì)所需要的人。但是，由于社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)條件、文化歷史背景的不同，小學(xué)教育目的的內(nèi)涵也不盡相同。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展水平是制定小學(xué)教育目的的客觀依據(jù)

　　首先，不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的。教育目的隨時(shí)代的變化、社會(huì)條件的變化而變化。不同的社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平不一，對(duì)社會(huì)成員的教育目的就會(huì)有所不同。萬古不變的教育目的是沒有的。小學(xué)教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它必須要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，因此，社會(huì)發(fā)展的客觀要求是確立小學(xué)教育目的的第一個(gè)主要依據(jù)。

　　其次，不同的社會(huì)政治制度有不同的教育目的。資本主義制度和社會(huì)主義制度從維護(hù)各自的社會(huì)制度角度出發(fā)而確立相應(yīng)的教育目的。我國社會(huì)主義社會(huì)的小學(xué)教育的基本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。

　　最后，不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色。例如，世界上有的國家比較重視文化素質(zhì)，教育的目的強(qiáng)調(diào)陶冶學(xué)生的人格，注重培養(yǎng)有教養(yǎng)的人;有的國家注重科學(xué)技術(shù)教育，要求培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和開拓精神的人。這些取向不同的教育目的，反映了這些國家不同的文化背景與傳統(tǒng)。

　　總之，不同的國家、不同時(shí)代的教育目的的制定都受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響。因此，教育目的是社會(huì)需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。它反映了社會(huì)政治和社會(huì)生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性、階級(jí)性和生產(chǎn)力的性質(zhì)。

　　2.少年兒童身心發(fā)展的規(guī)律

　　小學(xué)教育階段，其教育對(duì)象是6～12歲的兒童，而兒童期是一個(gè)人一生中發(fā)展最關(guān)鍵的時(shí)期，這段時(shí)期的身心發(fā)展對(duì)他們今后的發(fā)展有著重大的影響。小學(xué)教育要適應(yīng)并促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。因此，小學(xué)教育目的的制定受制于兒童的身心發(fā)展規(guī)律。

　　少年兒童的身心發(fā)展是有一定的客觀規(guī)律的，在他們身心發(fā)展的不同階段，其生理、心理各方面的水平是不同的，他們的身心發(fā)展有其基本特征。這些發(fā)展特征在生理上主要表現(xiàn)在形體、骨骼系統(tǒng)、肌肉組織、神經(jīng)系統(tǒng)、心血管等方面，在心理上主要表現(xiàn)在認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性等方面。

　　少年兒童的身心發(fā)展遵循順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性等一些共同的規(guī)律，但同時(shí)，由于遺傳、環(huán)境、教育及個(gè)人主觀能動(dòng)性的不同，少年兒童的身心發(fā)展又具有個(gè)別差異性。這種個(gè)別差異性主要表現(xiàn)在：第一，不同的少年兒童的同一方面，其發(fā)展的速度和水平各不相同;第二，同一年齡階段少年兒童的不同方面的發(fā)展?fàn)顩r及其相互關(guān)系上有差異性;第三，不同的少年兒童具有不同的個(gè)性心理傾向。

　　制定小學(xué)教育目的，要充分考慮到小學(xué)生的身心發(fā)展水平，要注意小學(xué)生年齡發(fā)展的階段特征，尊重他們的興趣與需要;在考慮小學(xué)生身心發(fā)展特征的共性時(shí)，還要注意到所存在的發(fā)展的差異性。

　　3.人們的教育理想

　　從根本上說，教育目的是存在于人的頭腦中的一種觀念性的東西，它反映的是教育者在觀念上預(yù)先建立起來的關(guān)于未來新人的主觀形象，因此，教育目的是一種理想。這種理想同政治理想、社會(huì)理想等緊密結(jié)合在一起，從不同的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)就有不同的教育目的，如實(shí)用主義教育目的、要素主義教育目的、永恒主義教育目的、存在主義教育目的等。

　　在教育實(shí)踐漫長的歷史進(jìn)程中，人們從各自的理想出發(fā)賦予了教育所要培養(yǎng)的人以不同的內(nèi)涵。如柏拉圖把教育的最高目的限定在培養(yǎng)治理國家的哲學(xué)家上，他們是“心靈的和諧達(dá)到完美的境地”的人;人文主義拉伯雷心中理想的人能讀、能寫、能唱、能彈奏樂器，會(huì)說4～5種語言，會(huì)寫詩作文，勇敢、知禮、健壯、活潑，愛做什么就做什么;而啟蒙運(yùn)動(dòng)的先鋒盧梭心目中的理想的人是一個(gè)自然天性獲得了自由發(fā)展的人，他身心協(xié)調(diào)和諧，既有農(nóng)夫或運(yùn)動(dòng)員的身手，又有哲學(xué)家的頭腦;他心地仁慈，樂于為善，感覺敏銳，理性發(fā)達(dá)，愛美，既富有情感，更富有理智，還掌握了許多有用的本領(lǐng)。我國近代梁啟超主張培養(yǎng)的人應(yīng)具有的特征是：公德、國家思想、進(jìn)取冒險(xiǎn)、權(quán)利思想、自由、自治、進(jìn)步、自尊、合群、生利分利、毅力、義務(wù)思想、尚武。

　　馬克思主義創(chuàng)始人心目中理想的人是個(gè)性全面發(fā)展的人，即精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，指明了人的發(fā)展的必然規(guī)律，

　　是我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)。我們只有正確地理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，并結(jié)合當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實(shí)際情況，才能制定出科學(xué)的教育目的。

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