2015年遼寧教師資格小學(xué)《教育學(xué)》輔導(dǎo)第八章匯總

　　2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》復(fù)習(xí)輔導(dǎo)匯總

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　　第八章教學(xué)(上)

　　【內(nèi)容提要】

　　教學(xué)是教育活動(dòng)的基本組織形式和教育目的的主要實(shí)現(xiàn)途徑，在學(xué)校教育中處于中心地位。本章簡要介紹了教學(xué)的概念、教學(xué)的主要作用、小學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)、教學(xué)的基本要素以及當(dāng)代教學(xué)的新觀念，全面概述了教學(xué)過程的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，并在重點(diǎn)分析教學(xué)過程基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，詳細(xì)論述了小學(xué)常用的教學(xué)原則與方法。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.識(shí)記教學(xué)與教學(xué)過程的概念、教學(xué)的主要作用、教學(xué)的基本要素以及當(dāng)代教學(xué)的新觀念。

　　2.理解小學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)、教學(xué)過程的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)、選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)。

　　3.能運(yùn)用教學(xué)過程的基本規(guī)律、小學(xué)常用的教學(xué)原則與方法分析教學(xué)現(xiàn)象，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

　　第一節(jié) 教學(xué)概述

　　教學(xué)既是社會(huì)延續(xù)發(fā)展不可缺少的條件，也是促進(jìn)人的身心發(fā)展的基本途徑。教學(xué)在學(xué)校教育中處于中心地位，擔(dān)負(fù)著傳習(xí)文化知識(shí)與技能，發(fā)展智能與體力，培養(yǎng)學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、科學(xué)的價(jià)值觀與世界觀、高尚的道德品質(zhì)的任務(wù)。

　　一、教學(xué)的概念

　　(一)教學(xué)的定義

　　教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。通過教學(xué)，學(xué)生在教師有計(jì)劃、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。理解教學(xué)的含義要注意：

　　1.教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的結(jié)合或統(tǒng)一

　　教師教和學(xué)生學(xué)是同一活動(dòng)的兩個(gè)方面，是辯證統(tǒng)一的。首先，教不同于學(xué)，在課堂教學(xué)情境中，教主要是教師的行為，學(xué)主要是學(xué)生的行為。教師與學(xué)生之間存在著差異，教與學(xué)之間也存在著差異。教主要是一種外化過程，學(xué)主要是一種內(nèi)化過程。其次，教與學(xué)相互依存，相輔相成。教離不開學(xué)，學(xué)也離不開教。教學(xué)永遠(yuǎn)包括教與學(xué)，但不是簡單地相加，而是有機(jī)地結(jié)合或辯證地統(tǒng)一。

　　2.在教學(xué)中，教師教起著主導(dǎo)作用，學(xué)生學(xué)居于主體地位

　　在教學(xué)過程中，教師主導(dǎo)著教學(xué)活動(dòng)的方向和性質(zhì)，學(xué)生永遠(yuǎn)都是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人;教師只能指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)而不能代替學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生只有在教師的有效指導(dǎo)下才能更好地學(xué)習(xí);既不能以任何形式削弱教師的指導(dǎo)作用，也不能以任何借口剝奪學(xué)生的主體地位。

　　3.教學(xué)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展具有促進(jìn)功能

　　學(xué)生身心的健康成長，離不開教學(xué)的深刻影響。學(xué)校教學(xué)不僅使學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，而且在學(xué)生身心發(fā)展、形成思想品德等方面也起著積極的促進(jìn)作用。

　　考試須知

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　　　【摘要】為方便各位考生更好的準(zhǔn)備教師資格考試，環(huán)球網(wǎng)校教師資格考試頻道整理了一些考生常見的問題，幫助考生們答疑解惑。本文為大家準(zhǔn)備的是2015年遼寧教師資格小學(xué)《教育學(xué)》輔導(dǎo)第八章匯總，希望能夠幫助考生解決疑問。

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　　(二)教學(xué)與教育、智育、上課

　　教學(xué)與教育既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別，兩者是部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)，教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面教育的一個(gè)基本途徑。除教學(xué)外，學(xué)校還通過課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教學(xué)工作是學(xué)校教育工作的一個(gè)組成部分，是學(xué)校教育的中心工作。學(xué)校教育工作除教學(xué)外，還有其他工作，如德育工作、體育工作等。

　　教學(xué)與智育既有聯(lián)系，又有區(qū)別。智育是指向受教育者傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能，專門發(fā)展受教育者智力的教育活動(dòng)，它是教育的一個(gè)組成部分。教學(xué)是智育的主要途徑，但不是唯一途徑，智育也需要通過課外活動(dòng)等途徑才能全面實(shí)現(xiàn);教學(xué)要完成智育任務(wù)，但智育卻不是教學(xué)的唯一任務(wù)，教學(xué)也要完成德育、體育、美育等任務(wù)。將教學(xué)等同于智育，容易導(dǎo)致對(duì)智育的途徑和教學(xué)的功能產(chǎn)生狹隘化甚至唯一化的片面認(rèn)識(shí)，在實(shí)際工作中，這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的危害是有目共睹的。

　　教學(xué)是一個(gè)完整的系統(tǒng)。學(xué)校的整個(gè)教學(xué)工作是由備課、上課、布置和檢查作業(yè)、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評(píng)定等基本環(huán)節(jié)組合而成的。上課是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。

　　二、教學(xué)的主要作用

　　第一，教學(xué)是社會(huì)延續(xù)發(fā)展不可缺少的條件。從社會(huì)需要來看，教學(xué)是促進(jìn)社會(huì)和人發(fā)展的必要手段。社會(huì)發(fā)展需要把人類認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)世代傳遞下去，同時(shí)也需要通過教學(xué)傳遞給社會(huì)成員共享的價(jià)值觀以維護(hù)社會(huì)秩序。組成社會(huì)的個(gè)人，盡管在稟賦、興趣愛好、實(shí)踐機(jī)會(huì)等方面有種種差異，但總需要在認(rèn)識(shí)客觀世界、接受前人積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，獲得適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)的個(gè)體知識(shí)與能力，只有這樣個(gè)人的發(fā)展才是有意義的和有效的。隨著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)和科技進(jìn)步的加快，社會(huì)生活日益復(fù)雜化，積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越來越多，客觀上更需要下一代人通過學(xué)校系統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)去接受這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

　　第二，教學(xué)是促進(jìn)人的身心發(fā)展的基本途徑。教學(xué)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響是全面的，它能夠使學(xué)生的認(rèn)識(shí)突破時(shí)間和空間以及個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)的局限，從而擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的范圍，加快認(rèn)識(shí)的速度。在教學(xué)中，學(xué)生可以用較少精力在較短時(shí)間內(nèi)獲得人類經(jīng)歷漫長歲月才獲得的大量知識(shí)技能，并在掌握知識(shí)的過程中使智力得到發(fā)展，德行得以熏陶，并形成獨(dú)特的個(gè)性。

　　三、小學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)

　　教學(xué)任務(wù)的確定是教學(xué)的首要問題，而教學(xué)任務(wù)是受制于教育目的的。目前我國的教育目的就是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。依據(jù)這個(gè)教育目的確定的小學(xué)教學(xué)任務(wù)，主要有以下幾個(gè)方面：

　　第一，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能是教學(xué)的首要任務(wù)，教學(xué)的其他任務(wù)只有在掌握知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

　　教學(xué)過程中學(xué)生掌握知識(shí)和形成技能技巧是密切聯(lián)系、相互作用的。在通常情況下，知識(shí)是掌握技能技巧的基礎(chǔ)，脫離了知識(shí)的技能，只能是一種盲目的機(jī)械模仿，不能靈活運(yùn)用，更不可能有自己的創(chuàng)造;而技能技巧形成后，又能加深對(duì)知識(shí)的進(jìn)一步理解和鞏固，并為順利學(xué)習(xí)新的知識(shí)創(chuàng)造良好的條件。因此，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，必須加強(qiáng)基本技能技巧的訓(xùn)練;在基本技能的訓(xùn)練中，又必須注意聯(lián)系所學(xué)的知識(shí)，使學(xué)生在掌握知識(shí)和技能的過程中由懂到會(huì)，由會(huì)到巧。

　　第二，發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。發(fā)展學(xué)生的智力與創(chuàng)造能力是現(xiàn)代社會(huì)加速發(fā)展、國際競爭日益激烈、科學(xué)技術(shù)日新月異、人類知識(shí)迅猛增長對(duì)學(xué)校教學(xué)提出的必然要求，是世界各國共同關(guān)注的課題。學(xué)校教學(xué)要重視學(xué)生各種智力能力的培養(yǎng)，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。發(fā)展學(xué)生的體力是教學(xué)的又一重要任務(wù)。健康的體魄不僅是學(xué)生順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)、掌握知識(shí)、發(fā)展智力與創(chuàng)造能力的保證，同時(shí)也是終身事業(yè)發(fā)展和幸福生活的基礎(chǔ)。因此，學(xué)校要通過體育教學(xué)和其他各科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣和健康意識(shí)，注意勞逸結(jié)合，共同促進(jìn)學(xué)生體力的健康發(fā)展。

　　第三，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。小學(xué)階段是學(xué)生思想觀念、道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此這一階段的教學(xué)要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，為學(xué)生奠定科學(xué)的世界觀、道德觀、審美觀和勞動(dòng)觀基礎(chǔ)。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法與基本觀點(diǎn)，是人們關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維的觀念體系。道德觀是道德思想、道德觀念的總和，是人們?cè)诘赖禄顒?dòng)中處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則。審美觀是指在掌握審美基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的對(duì)美的基本看法、認(rèn)識(shí)、態(tài)度、觀念等。勞動(dòng)觀是指人們對(duì)勞動(dòng)的基本認(rèn)識(shí)、態(tài)度與觀念等。這些觀念的形成需要充分挖掘各科教學(xué)中的教育性因素，寓思想品德教育于教學(xué)之中，使學(xué)校教學(xué)真正成為思想品德教育的主渠道，以此達(dá)到教書育人的目的。

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　　四、教學(xué)的基本要素

　　關(guān)于教學(xué)究竟有哪些基本要素的問題，人們一直存在著觀點(diǎn)分歧。其中，比較有代表性的觀點(diǎn)有三要素說、四要素說、五要素說、六要素說、七要素說和三三構(gòu)成說等。上述各種觀點(diǎn)，有一定的共性，也有一定的差異。其中學(xué)生、教師和教學(xué)內(nèi)容是大家都認(rèn)可的基本要素。下面試對(duì)這三個(gè)基本要素進(jìn)行分析。

　　(一)學(xué)生

　　1.學(xué)生是一種專門的社會(huì)角色，是教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)者

　　在特定的社會(huì)歷史條件下，誰成為學(xué)生，誰有受教育的機(jī)會(huì)，這主要取決于具體的社會(huì)制度和教育制度。在歷史上，學(xué)生人群曾經(jīng)歷過三次大變化：第一次變化是專門學(xué)校的產(chǎn)生，有了在學(xué)校里專門學(xué)習(xí)的學(xué)生，這些學(xué)生主要是社會(huì)上層的子弟;第二次變化是普及義務(wù)教育，少數(shù)兒童受教育的局面被打破，所有適齡兒童都成為接受義務(wù)教育的學(xué)生;第三次變化是類進(jìn)入了終身教育時(shí)代，學(xué)生人群擴(kuò)大到了所有的社會(huì)成員，不光是青少年、兒童，中年人、老年人也都加入到了學(xué)生的行列。社會(huì)越進(jìn)步，學(xué)生就越多，這是教育發(fā)展的大趨勢。就中小學(xué)教學(xué)來說，學(xué)生主要是未成年人，或者說是兒童。但是，兒童和學(xué)生是有區(qū)別的，兒童是未成年人的自然身份，是一種自然狀態(tài);而學(xué)生是教育系統(tǒng)中的角色，是一種超越自然狀態(tài)的社會(huì)身份和主體自覺。

　　2.學(xué)生既是教育對(duì)象，又是教學(xué)活動(dòng)的主體

　　在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生同時(shí)擔(dān)當(dāng)著教育對(duì)象和教學(xué)活動(dòng)主體的雙重身份。一方面，學(xué)生是教育系統(tǒng)的培養(yǎng)對(duì)象、管理對(duì)象和服務(wù)對(duì)象。學(xué)生作為培養(yǎng)對(duì)象，意味著他必須接受教育系統(tǒng)的計(jì)劃安排，努力達(dá)到相應(yīng)的培養(yǎng)要求和規(guī)格;學(xué)生作為管理對(duì)象，意味著他必須遵守教育系統(tǒng)的種種規(guī)定，服從教育制度規(guī)范;學(xué)生作為教育的服務(wù)對(duì)象，意味著教育系統(tǒng)要為學(xué)生創(chuàng)造成長、發(fā)展的條件，努力滿足學(xué)生發(fā)展和學(xué)習(xí)的需要，保障學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的利益。另一方面，學(xué)生又是教學(xué)活動(dòng)的主體。學(xué)生的發(fā)展是多方面相互作用的過程，各種社會(huì)因素、教育因素的影響，最終要轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的積極行動(dòng)才能真正發(fā)揮效能。只有學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，努力發(fā)揮自身的主體性，教學(xué)才能真正獲得意義，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　　3.學(xué)生具有獨(dú)特個(gè)性，身心不斷發(fā)展完善

　　每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體。學(xué)生的獨(dú)特性一方面源于大自然的造化，即獨(dú)一無二的生理遺傳特性和自然稟賦，另一方面更源自社會(huì)生活和個(gè)體經(jīng)歷，即個(gè)人的生活環(huán)境、生命歷程以及對(duì)環(huán)境和經(jīng)歷的獨(dú)特感受。承認(rèn)和尊重學(xué)生的獨(dú)特性，就必須積極地進(jìn)行因材施教。同時(shí)，學(xué)生身心處在不斷發(fā)展和完善的過程中，通過教學(xué)促進(jìn)學(xué)生身心持久、全面、健康的發(fā)展，是教學(xué)的根本價(jià)值訴求。學(xué)生身心發(fā)展具有內(nèi)在的規(guī)律性。學(xué)生生理成熟和心理發(fā)展都有一定的順序性和階段性，有其內(nèi)在的機(jī)理，生理學(xué)、心理學(xué)研究已經(jīng)揭示了不少相關(guān)的規(guī)律。此外，學(xué)生發(fā)展也遵循著一定的教育規(guī)律乃至社會(huì)規(guī)律。在教學(xué)活動(dòng)中，只有遵循生理、心理、教育和社會(huì)的規(guī)律，才能有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

　　(二)教師

　　1.教師是教學(xué)活動(dòng)的主要負(fù)責(zé)人

　　教師即專門帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，是學(xué)校中傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，進(jìn)而進(jìn)行思想品德教育，把受教育者培養(yǎng)成滿足一定社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。有教師指導(dǎo)，是教學(xué)的重要特征，是教學(xué)區(qū)別于一般學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)鍵所在。長期以來的教學(xué)實(shí)踐表明，正是由于有教師指導(dǎo)，教學(xué)才具有了作為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的高速路、快車道的特性;教師水平的高低，直接影響著教學(xué)的方向、水平和質(zhì)量。因此，教師是教學(xué)不可或缺的要素。

　　2.教師是特殊的專業(yè)技術(shù)人員

　　教師是有較好文化修養(yǎng)的成人，他代表國家、社會(huì)、階級(jí)或家族的意志，負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)掌握人類文明成果，具體承擔(dān)設(shè)計(jì)、組織和管理教學(xué)活動(dòng)的職責(zé)。從教育發(fā)展的歷史進(jìn)程看，最初的教師主要是巫師或官吏，私學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了以教師為職業(yè)的一般文化人。到了現(xiàn)代社會(huì)，隨著義務(wù)教育的推進(jìn)，教師逐漸成為一種專門職業(yè)，其身份為專業(yè)技術(shù)人員，主要依靠專門的師范院校來培養(yǎng)，規(guī)模急劇擴(kuò)大，專業(yè)化程度也明顯提高。作為現(xiàn)代社會(huì)的教師，除了知識(shí)廣博、人格高尚和身心健康之外，還需要精通一定的教學(xué)科目，掌握教育理論和技能。

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　　(三)教學(xué)內(nèi)容

　　1.教學(xué)內(nèi)容是師生活動(dòng)的客體

　　教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)活動(dòng)的素材，是教師和學(xué)生共同活動(dòng)的對(duì)象。我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)的不同學(xué)科，接觸的各種事實(shí)、概念、原理、技術(shù)和思想觀點(diǎn)，或從事的一定的主題活動(dòng)，這些都是具體的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)活動(dòng)不可或缺的要素，它是實(shí)現(xiàn)教學(xué)功能、展開師生活動(dòng)的基礎(chǔ)和依托。

　　2.教學(xué)內(nèi)容代表著人類文明的核心成果

　　教學(xué)內(nèi)容就其實(shí)質(zhì)來說是人類文明成果的精華。把人類文明積累起來的文化成果傳遞給下一代，這是人類社會(huì)延續(xù)和繁榮，新生一代適應(yīng)社會(huì)和發(fā)展自我的重要前提。教學(xué)是實(shí)現(xiàn)文化傳遞的基本途徑。教學(xué)內(nèi)容就是在人類文化中選擇出來的那些對(duì)于個(gè)體的成長和社會(huì)化來說最有價(jià)值的、最基本的和最需要的文明成果。這些內(nèi)容主要包括基本的社會(huì)生活規(guī)范、科學(xué)知識(shí)和活動(dòng)技能等。

　　3.教學(xué)內(nèi)容經(jīng)過了教育化的加工處理

　　教學(xué)內(nèi)容是經(jīng)過專門設(shè)計(jì)和加工的教育材料。人類文明成果往往以知識(shí)體系、技術(shù)體系和規(guī)范體系(價(jià)值體系)的形式存在，不一定能為學(xué)生直接理解和掌握。為此，需要依據(jù)教育目的和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，一方面，從總體上進(jìn)行設(shè)計(jì)和加工，把人類文明成果轉(zhuǎn)化為供學(xué)生學(xué)習(xí)的課程和教材，另一方面，還需要教師把一般的教材加工轉(zhuǎn)化成適合具體學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過這兩個(gè)環(huán)節(jié)的加工之后，人類文明成果就轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的具體對(duì)象。

　　4.教學(xué)內(nèi)容具有教育價(jià)值

　　教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生發(fā)展具有重要影響。學(xué)生在教學(xué)中獲得發(fā)展，主要是一個(gè)掌握教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為自身的知識(shí)和技能，進(jìn)而提高能力和思想境界的過程。教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、難度、分量和質(zhì)量，直接制約著學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的類型、水平和效果，建構(gòu)著學(xué)生的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，賦予學(xué)生特定的價(jià)值取向和思想方法，從而整體影響學(xué)生身心發(fā)展的水平和質(zhì)量。

　　五、當(dāng)代教學(xué)的新觀念

　　當(dāng)代社會(huì)正從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)型，當(dāng)代教育正從專才教育向通識(shí)教育轉(zhuǎn)變。從重心轉(zhuǎn)移的角度看當(dāng)代教學(xué)觀的變革主要體現(xiàn)為以下六大趨勢：

　　(一)從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的“教師中心說”受到越來越深刻的批判。人們看到教師并不是支配課堂教學(xué)活動(dòng)的絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生雖然是教育的對(duì)象，但卻是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體和主人。教師當(dāng)然重要，但更重要的是學(xué)生。因此，研究學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，研究學(xué)生在課堂情境中的學(xué)習(xí)規(guī)律，并遵循這些規(guī)律組織、安排教學(xué)，成了當(dāng)代流行的一般教學(xué)觀念和教學(xué)行為。

　　(二)從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變

　　當(dāng)代社會(huì)，由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展導(dǎo)致“知識(shí)爆炸”，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)陳舊周期變短，掌握全部或大部分知識(shí)既不可能也失去了必要性，重視知識(shí)傳授的教學(xué)觀受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，教學(xué)的主要任務(wù)不再只是知識(shí)的傳授而是學(xué)生能力的培養(yǎng)，著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握和更新知識(shí)的能力，即“授人以漁”。

　　(三)從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變

　　在當(dāng)代社會(huì)，人們深刻地認(rèn)識(shí)到，僅僅重視教法已落后于時(shí)代的客觀要求，教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上應(yīng)該是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程，教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)程、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)輔助手段以及學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)。目前，各種流行而且影響較大的教學(xué)方法，比如問題解決法、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法、學(xué)導(dǎo)式方法、掌握學(xué)習(xí)法、異步教學(xué)法等，無不滲透出重視學(xué)法的精神。

　　(四)從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變

　　在當(dāng)代社會(huì)，人們發(fā)現(xiàn)知識(shí)甚至智力并不是影響人生成功與否的重要因素，最重要的因素是人的情感，進(jìn)而提出了“情感智慧”的新概念，與已有的認(rèn)知智慧概念相互對(duì)應(yīng)、統(tǒng)一。同時(shí)，教學(xué)中重視體質(zhì)發(fā)展也成了一個(gè)迫切的現(xiàn)實(shí)問題。超越唯一的認(rèn)知，重視兒童身體、認(rèn)知和情感全面而和諧的發(fā)展，成了當(dāng)代教學(xué)觀念的基本精神。

　　(五)從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變

　　在當(dāng)代社會(huì)，人們意識(shí)到教學(xué)結(jié)果是重要的，但更重要的是教學(xué)過程中學(xué)生的切身體驗(yàn)，學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)以及道德體驗(yàn)等等，正是這種體驗(yàn)決定著教學(xué)的最終結(jié)果。因此，第一，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的興趣，力求形成學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和樂學(xué)、善學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度;第二，強(qiáng)調(diào)在教師啟發(fā)引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過獨(dú)立思考獲得對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的領(lǐng)悟和技能、技巧的形成;第三，強(qiáng)調(diào)“知一情”對(duì)稱，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)寓于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中的情感的充分覺察和體驗(yàn);第四，注重教學(xué)方法的靈活多樣以及多種方式和方法的綜合應(yīng)用，為兒童設(shè)計(jì)出合乎年齡特點(diǎn)的活動(dòng)，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到充分發(fā)展。

　　(六)從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變

　　在當(dāng)代社會(huì)，人們認(rèn)為教學(xué)的重要功能就是創(chuàng)造文化，學(xué)生的主要任務(wù)就是通過掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成創(chuàng)造文化和創(chuàng)新生活的能力。無論是重視學(xué)生、重視能力、重視學(xué)法，還是重視發(fā)展、重視過程，都是重視創(chuàng)新的體現(xiàn)。

　　考試須知

　　2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》復(fù)習(xí)輔導(dǎo)匯總

　　第二節(jié) 教學(xué)過程

　　教學(xué)過程是教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)的過程，也可以說是完成教學(xué)任務(wù)的過程。

　　一、教學(xué)過程的本質(zhì)

　　(一)關(guān)于教學(xué)過程本質(zhì)的探討

　　關(guān)于教學(xué)過程的本質(zhì)問題，我國學(xué)術(shù)界長期存在爭議。主要有以下幾種觀點(diǎn)：

　　1.認(rèn)識(shí)過程說

　　持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：教學(xué)過程就是學(xué)生的特殊認(rèn)識(shí)過程，是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的過程。這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)以人類已有的知識(shí)為主要對(duì)象，力求在較短時(shí)間內(nèi)傳授大量的人類文化科學(xué)遺產(chǎn)，使個(gè)人認(rèn)識(shí)達(dá)到當(dāng)代社會(huì)的知識(shí)水平。這種觀點(diǎn)以凱洛夫?yàn)槭甲?，并且在?shù)十年來一直為人們所接受。近些年來，這種學(xué)說遭到許多人的批評(píng)。人們?cè)诳隙ㄋ噲D以馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)論為依據(jù)分析教學(xué)過程的本質(zhì)的積極意義的同時(shí)，指出它因僅僅從認(rèn)識(shí)角度看待教學(xué)過程而表現(xiàn)出相當(dāng)大的局限性，并在不否認(rèn)特殊認(rèn)識(shí)過程的基礎(chǔ)上，提出了一些新的觀點(diǎn)。

　　2.認(rèn)識(shí)和發(fā)展過程說

　　持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：教學(xué)過程是在教師有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)積極地掌握知識(shí)技能，發(fā)展智力、體力，形成世界觀，培養(yǎng)道德品質(zhì)，全面發(fā)展個(gè)性的統(tǒng)一過程。無疑，它是對(duì)以前特殊認(rèn)識(shí)過程說的一種擴(kuò)展，不僅看到了教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一面，而且也意識(shí)到了通過認(rèn)識(shí)活動(dòng)而使學(xué)生各方面得到發(fā)展的一面。

　　3.實(shí)踐說

　　這種觀點(diǎn)的主要特點(diǎn)在于除了從學(xué)生的角度分析教學(xué)過程以外，還從教師這個(gè)角度分析教學(xué)過程。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：教學(xué)過程是教師以教育目標(biāo)為指針，以教科書為學(xué)生認(rèn)識(shí)對(duì)象和手段，組織、啟發(fā)、引導(dǎo)、支持、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地掌握文化工具，認(rèn)識(shí)客觀世界，全面發(fā)展身心的一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐。可見這種學(xué)說將認(rèn)識(shí)過程和發(fā)展過程都劃歸到實(shí)踐過程之中。

　　4.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐說

　　這種觀點(diǎn)有異于“實(shí)踐說”，認(rèn)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是兩個(gè)并列的概念。教學(xué)過程不僅是學(xué)生在教師指導(dǎo)下掌握人類已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)識(shí)客觀世界的技能、智力的認(rèn)識(shí)過程，而且還是一種師生共同參與改造主觀世界、促進(jìn)個(gè)性形成、推進(jìn)個(gè)性社會(huì)化的實(shí)踐過程，教學(xué)過程是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的過程。

　　5.多本質(zhì)說

　　持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：真正按照馬克思主義唯物辯證法認(rèn)識(shí)論去看教學(xué)過程的本質(zhì)，就絕不應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)方面的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是多方面的關(guān)系;絕不是一個(gè)類型，應(yīng)是多種類型。教學(xué)過程的本質(zhì)應(yīng)該是一個(gè)多層次、多類型的結(jié)構(gòu)。具體地說，處于第一層次的或是說同一平面的幾個(gè)類型的教學(xué)過程的本質(zhì)是：教學(xué)過程在認(rèn)識(shí)方面的本質(zhì);教學(xué)過程在心理學(xué)方面的本質(zhì);教學(xué)過程在生理學(xué)方面的本質(zhì);教學(xué)過程在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的本質(zhì);教學(xué)過程在倫理學(xué)方面的本質(zhì)等等。

　　6.交往說

　　這種觀點(diǎn)認(rèn)為：教學(xué)過程是教師和學(xué)生以課堂教學(xué)為主渠道的交往過程。首先，教師和學(xué)生皆為教學(xué)過程的主體。教師“聞道在先”，經(jīng)驗(yàn)更成熟，在知識(shí)、技能、能力方面的發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生，因而教師承擔(dān)著教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者、咨詢者、促進(jìn)者的職責(zé)，教師是主體。學(xué)生在人格上與教師絕對(duì)平等，學(xué)生有獨(dú)特的精神世界和價(jià)值觀念，學(xué)生自由地、自主地、民主地參與課堂教學(xué)，在教學(xué)過程中有選擇的權(quán)利，學(xué)生也是主體。教師與學(xué)生這兩類主體彼此間在尊重差異的前提下展開持續(xù)的交往。教師和學(xué)生這兩類主體以課堂為主渠道持續(xù)地發(fā)生交互作用，彼此之間相互尊重，展開自由交往和民主對(duì)話，由此把課堂建構(gòu)成一個(gè)真正的“生活世界”。

　　從以上的討論中不難看出，人們對(duì)教學(xué)過程本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步深入的過程。站在不同的角度和側(cè)面，對(duì)教學(xué)過程本質(zhì)的看法就會(huì)有所不同，這就決定了人們對(duì)教學(xué)過程本質(zhì)認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性。到目前為止，對(duì)這一問題仍沒有達(dá)成共識(shí)。

　　(二)教學(xué)過程的本質(zhì)

　　我們認(rèn)為，教學(xué)過程既是學(xué)生特殊的認(rèn)識(shí)過程，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程，還是學(xué)生特殊的生活過程。

　　1.教學(xué)過程是學(xué)生特殊的認(rèn)識(shí)過程

　　教學(xué)過程是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)客觀世界的過程，是學(xué)生從不知到知，少知到多知，知之不正確、不全面到形成科學(xué)的認(rèn)識(shí);是從感性到理性到應(yīng)用，特殊到一般到特殊，具體到抽象到具體的認(rèn)識(shí)過程。既然是認(rèn)識(shí)過程，它必然與人類的一般認(rèn)識(shí)具有共性，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論對(duì)教學(xué)具有指導(dǎo)意義。但是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論所揭示的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律是對(duì)人類各種認(rèn)識(shí)過程的高度概括。高度概括了的東西只揭示了各個(gè)事物的共性，而舍棄了每個(gè)事物的具體特點(diǎn)。而教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)只是許許多多認(rèn)識(shí)中的一種具體的認(rèn)識(shí)形式，它除了具有一般認(rèn)識(shí)的共同規(guī)律之外，還有其自身的特點(diǎn)。它的具體特點(diǎn)是：

　　第一.從認(rèn)識(shí)的對(duì)象和任務(wù)來看，作為學(xué)生認(rèn)識(shí)的客體，大量的不是物質(zhì)本身，而是物質(zhì)在前人(他人)意識(shí)中的反映，是前人(他人)經(jīng)過長期實(shí)踐總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，是被物化的書本知識(shí)。學(xué)生的認(rèn)識(shí)任務(wù)是去認(rèn)識(shí)客觀上已知的，早已被發(fā)現(xiàn)的真理，而不是去發(fā)現(xiàn)未知的真理。當(dāng)然，這些已被發(fā)現(xiàn)的真理對(duì)學(xué)生來說都是屬于未知的，從某種意義上說，學(xué)生學(xué)習(xí)它帶有發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)，但就其本質(zhì)來說是掌握。這就是說，學(xué)生是通過以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主的形式去認(rèn)識(shí)客觀世界的。

　　第二，從認(rèn)識(shí)起點(diǎn)來看，一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)以社會(huì)實(shí)踐或科學(xué)實(shí)驗(yàn)為起點(diǎn)。然而，在教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)卻不是處處以直接實(shí)踐為起點(diǎn)，它可以從抽象到抽象，也不一定每一節(jié)課都必須從感性認(rèn)識(shí)開始。個(gè)人實(shí)踐并不是教學(xué)的起點(diǎn)，有許多知識(shí)，你不可能親自去實(shí)踐。去感知。比如，學(xué)歷史、地理，學(xué)原子、數(shù)學(xué)的抽象定理，你如何親自實(shí)踐?況且教學(xué)也沒這個(gè)必要，這正是教學(xué)這個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。教學(xué)往往可以從學(xué)者發(fā)現(xiàn)的結(jié)果開始，即從概念開始。有時(shí)從一般開始，從抽象開始也是必要的。當(dāng)然，對(duì)任何抽象的認(rèn)識(shí)都必須從具體開始，或始于感性，但是，卻不一定都在教學(xué)過程中體現(xiàn)出來。

　　第三，從認(rèn)識(shí)的方式來看，一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)要經(jīng)歷曲折、漫長的過程，要親自嘗試錯(cuò)誤。而學(xué)生是在特定的環(huán)境(學(xué)校)里，在教師的指導(dǎo)下，以書本為媒介，通過各種科學(xué)的方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段去認(rèn)識(shí)客觀世界的，這就排除了偶然性和盲目性，減少了錯(cuò)誤，使認(rèn)識(shí)具有明確的指向性和受控性，在認(rèn)識(shí)途徑上走的是一條捷徑，人們形象化地稱之為認(rèn)識(shí)的高速公路。正如馬克思所說：“再生產(chǎn)科學(xué)所必要的勞動(dòng)時(shí)間，同最初生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動(dòng)時(shí)間是無法相比的，例如學(xué)生在一小時(shí)內(nèi)就能學(xué)會(huì)二項(xiàng)式定理。”

　　第四，從認(rèn)識(shí)的結(jié)果來看，一般來說，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，但是這往往是自發(fā)的、散漫的，沒有確定的任務(wù)和目標(biāo)。例如，成年人由于工作的需要或自己的愛好，業(yè)余學(xué)習(xí)書法或繪畫，在掌握這種技能的同時(shí)，他的審美情趣必然有所發(fā)展，情感也會(huì)受到熏陶。但是，這一切都是在自發(fā)的狀態(tài)下得到的。這種收獲并不是在學(xué)習(xí)之前就有了明確的目的，學(xué)習(xí)者也不是按照預(yù)期的結(jié)果來要求自己。學(xué)生則不然，由于他們正在成熟中，處于接受教育的階段，他們不僅負(fù)有從不知到知的認(rèn)識(shí)任務(wù)，而且還擔(dān)負(fù)著接受教育、全面發(fā)展的任務(wù)。

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　　2.教學(xué)過程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程

　　所謂發(fā)展，包括一般發(fā)展與特殊發(fā)展。一般發(fā)展是指體力、智力、情感、意志、性格等方面的發(fā)展;特殊發(fā)展是指才能方面的發(fā)展，如發(fā)展數(shù)學(xué)才能、音樂才能、繪畫才能和文藝創(chuàng)作才能等。

　　教學(xué)活動(dòng)以變革主觀世界，培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。任何一種教學(xué)內(nèi)容都包含著這樣那樣的教育因素，影響著學(xué)生智力、體力的發(fā)展，思想品德和個(gè)性特征的形成。教師在教學(xué)過程中，也要有目的、有意識(shí)地去影響學(xué)生的情感、意志、性格等。所以，從認(rèn)識(shí)結(jié)果看，學(xué)生在認(rèn)識(shí)客觀世界的同時(shí)，也逐步形成科學(xué)世界觀、發(fā)展智力和體力、培養(yǎng)興趣、陶冶情感、鍛煉意志力。因此，教學(xué)過程不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，同時(shí)也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。

　　教學(xué)與發(fā)展之間，既不能等同，又不能分割;既相互作用，又各有特點(diǎn)。在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生有系統(tǒng)、有計(jì)劃地學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展;而學(xué)生的發(fā)展，又為順利學(xué)習(xí)知識(shí)提供有利的條件。事實(shí)表明，要學(xué)好各門學(xué)科中的有關(guān)知識(shí)，學(xué)生必須具有集中的注意力、敏銳的觀察力、準(zhǔn)確的記憶力、深刻的思考力以及強(qiáng)烈的求知欲、鮮明的愛憎感和堅(jiān)強(qiáng)的意志與性格。反之，學(xué)生很難順利地學(xué)好各種知識(shí)。雖然認(rèn)識(shí)過程是發(fā)展的基礎(chǔ)，但是發(fā)展又能保證或干擾認(rèn)識(shí)過程的進(jìn)行。在通常情況下，學(xué)生在學(xué)習(xí)教材內(nèi)容時(shí)，常會(huì)出現(xiàn)許多矛盾，諸如教師提出的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生原有水平之間的矛盾，教材中的理論概念和學(xué)生原有知識(shí)的深度之間的矛盾等。在處理這些矛盾時(shí)，既要引起學(xué)生深刻的情感體驗(yàn)，又要在克服困難的過程中，鍛煉和培養(yǎng)他們的意志與性格。因此，在教學(xué)過程中，盡管發(fā)展是伴隨著認(rèn)識(shí)過程而不斷提高的，但認(rèn)識(shí)和發(fā)展二者相互依存，相輔相成，缺一不可。

　　3.教學(xué)過程是學(xué)生特殊的生活過程

　　我們認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活既有密切的聯(lián)系，又有根本的區(qū)別。一方面，教學(xué)活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活之間具有同一性，它不可能是一種獨(dú)立于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化之外的抽象存在，而是必須反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的要求，充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的教學(xué)意義以及對(duì)于學(xué)生身心發(fā)展的重要價(jià)值。另一方面，教學(xué)活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活又有本質(zhì)上的區(qū)別，它不能直接等同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，也不能簡單地把現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活照搬和移植到教學(xué)活動(dòng)中來，而是應(yīng)該從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)活動(dòng)的特殊性，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活保持一種批判和超越的態(tài)度，創(chuàng)造一種高于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的更加美好的生活，從而引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活逐漸走向一種更有價(jià)值、更有意義、更符合人性的可能生活，促進(jìn)學(xué)生的身心得到全面、充分而自由的發(fā)展。在這個(gè)意義上，教學(xué)活動(dòng)不同于一般的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，而是一種“改造了的生活”，是一種具有教育性、主體性和動(dòng)態(tài)生成性的特殊的生活過程。

　　走向生活世界的教學(xué)活動(dòng)，作為一種與人的生存狀態(tài)和生活方式密切相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域，具有以下一些基本特征和特殊的規(guī)定性：首先，教學(xué)活動(dòng)是一種教育性的生活，指向的是人的生活，它不僅是一個(gè)認(rèn)知性的知識(shí)授受的過程，而且也是一個(gè)完整的人的生長與發(fā)展過程，致力于人的整體生成和完滿精神世界的建構(gòu);其次，教學(xué)活動(dòng)是一種主體性的生活，指向的是現(xiàn)實(shí)生活中的人，強(qiáng)調(diào)通過主體與客體、主體與主體以及主體與自我之間的相互作用，促進(jìn)教學(xué)主體的成長與發(fā)展;再次，教學(xué)活動(dòng)是一種動(dòng)態(tài)生成性的生活，指向的是教學(xué)過程本身，強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)教學(xué)主體自主建構(gòu)和不斷創(chuàng)生的過程，是教學(xué)主體不斷地超越現(xiàn)有的生存狀態(tài)，從而不斷地走向更加充盈和更加豐富的可能生活。

　　二、教學(xué)過程的基本規(guī)律

　　教學(xué)過程的規(guī)律是指教學(xué)過程中各要素之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。揭示教學(xué)過程的規(guī)律，是為了更好地利用它促進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)工作的效率和質(zhì)量。不同性質(zhì)和類型的教育，教學(xué)過程的規(guī)律不同，教學(xué)過程中的許多規(guī)律還有待于人們進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。教學(xué)過程的基本規(guī)律有：

　　(一)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合規(guī)律

　　在教學(xué)過程中，師生關(guān)系這對(duì)矛盾貫穿于教學(xué)全過程，是教學(xué)的主要矛盾之一。這一矛盾直接影響到教學(xué)內(nèi)容、形式、方法和教學(xué)結(jié)構(gòu)。

　　在教育史上，以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派認(rèn)為教師是課堂上的絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生是課堂中的服從者，這種教師中心的思想一直影響著西方國家，導(dǎo)致學(xué)生的主動(dòng)性、積極性不能得到發(fā)揮，也不利于師生之間的有效溝通。直到20世紀(jì)初，與之相對(duì)立的杜威實(shí)用主義教育思想的出現(xiàn)，才使傳統(tǒng)教育學(xué)派的牢固地位有所動(dòng)搖。杜威主張學(xué)生中心，他認(rèn)為在教學(xué)過程中，學(xué)生是絕對(duì)的中心，教學(xué)就是要從學(xué)生的興趣出發(fā)，學(xué)什么，怎么學(xué)，為什么學(xué)完全是學(xué)生自己的事。教師只是輔助者，教師的本分是絕對(duì)服從學(xué)生的需要，一切圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，隨時(shí)聽候?qū)W生的召喚。杜威這種與傳統(tǒng)教育學(xué)派截然相反的鮮明主張，成為世界教育一時(shí)之風(fēng)，并傳到我國，成為20世紀(jì)二三十年代師生關(guān)系問題的主流。

　　以上兩種觀點(diǎn)是師生關(guān)系的兩個(gè)極端，前者完全不顧及學(xué)生的興趣和需要，后者卻以學(xué)生的興趣為教學(xué)的中心，這兩種觀點(diǎn)的共同錯(cuò)誤之處就是對(duì)教學(xué)過程中教師與學(xué)生的關(guān)系的認(rèn)識(shí)采取二元對(duì)立的思維方式。“教師中心論”把教師視為教學(xué)過程的主體，學(xué)生就是客體。“學(xué)生中心論”把學(xué)生視為教學(xué)過程的主體，教師則是客體。這兩種觀點(diǎn)都根本否認(rèn)了教學(xué)過程中教師和學(xué)生民主平等的關(guān)系，使教學(xué)變成了一種控制過程，不是教師控制學(xué)生，就是學(xué)生控制教師，都曲解了教學(xué)過程中師生的關(guān)系。這兩種絕對(duì)的觀點(diǎn)是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又必然為時(shí)代所淘汰。

　　我們既不能片面地強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威，把教師的每一句話都奉為法律.無視學(xué)生的作用，也不能主張學(xué)生中心主義，把教師放在可有可無的地位。我們應(yīng)把教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位正確地結(jié)合起來，堅(jiān)持外因通過內(nèi)因而起作用。

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　　點(diǎn)擊查看：教師資格全國統(tǒng)考VIP保過方案 2015年教師資格考試報(bào)名專題

　　1.教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用

　　教師的主導(dǎo)作用是指在教學(xué)過程中，教師對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)起引導(dǎo)和組織的作用。

　　(1)教師的主導(dǎo)作用是由其職責(zé)決定的

　　教師是一定社會(huì)的代言人，在某種程度上體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的要求。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)國家的教育目的、教學(xué)任務(wù)和教學(xué)要求，把握著學(xué)生學(xué)習(xí)的正確方向，使之成為有用的人才。韓愈曾說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”在當(dāng)前看來，雖然“道”、“業(yè)”、“惑”的內(nèi)容不同，但其職責(zé)要求卻是相似的。教師總要向?qū)W生傳授知識(shí)，進(jìn)行不同的思想教育，解答疑難問題，因?yàn)榻處?ldquo;聞道在先”，“術(shù)業(yè)有專攻”，自然成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和引路人。

　　(2)教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量

　　實(shí)踐證明，教學(xué)質(zhì)量的高低，固然與許多因素有關(guān)，但對(duì)學(xué)生總體而言，決定其學(xué)習(xí)質(zhì)量的因素是教師的質(zhì)量和教學(xué)水平。教師的思想品德端正，業(yè)務(wù)知識(shí)深厚，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，主導(dǎo)作用就發(fā)揮得充分，教學(xué)就會(huì)有較高的質(zhì)量。反之，教學(xué)質(zhì)量就難以保證。因?yàn)榻虒W(xué)中教師首先要對(duì)教材進(jìn)行剖析消化，使抽象的書本知識(shí)具體化，變難為易，成為學(xué)生易于接受的知識(shí);其次教師要依據(jù)教材進(jìn)行課題設(shè)置，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)方法，通過一定的途徑，形成技能、技巧。

　　(3)教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮

　　教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，但對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺程度、主動(dòng)性和積極性能否充分發(fā)揮，教師卻起著重要作用。實(shí)踐證明，教師的主導(dǎo)作用在決定學(xué)生學(xué)習(xí)積極性方面，會(huì)起到正、負(fù)兩種不同作用。善于啟發(fā)誘導(dǎo)的教師，憑借教學(xué)的藝術(shù)，運(yùn)用各種方法，能夠激勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)。相反，不善于啟發(fā)誘導(dǎo)的教師，不僅不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還會(huì)使他們?cè)械姆e極性受到挫傷、壓抑，感到學(xué)習(xí)枯燥、乏味，不想學(xué)習(xí)。從一定意義上講，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性的大小，是反映教師主導(dǎo)作用發(fā)揮程度的晴雨表。

　　教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生成長方向的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容、途徑、方法的指導(dǎo)上。

　　教師根據(jù)教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)，遵照學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，正確地設(shè)計(jì)、組織、指導(dǎo)教學(xué)過程，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，使外在的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的需要，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、能力、思想品德等。

　　2.學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于主體地位

　　受教育者是教育者活動(dòng)的指向?qū)ο?，即教育活?dòng)的客體。但是，在教育過程中，主體與客體的關(guān)系不僅表現(xiàn)為主體對(duì)客體的作用，也表現(xiàn)為客體對(duì)主體的能動(dòng)作用。因?yàn)槭芙逃呤蔷哂兄饔^意志和意識(shí)的人，他們具有主動(dòng)性，他們的學(xué)習(xí)具有選擇性，因此，受教育者不僅以其自身的發(fā)展規(guī)律規(guī)定著教育者的活動(dòng)，而且還以自身的意識(shí)、意志作用于教育者。同時(shí)，受教育者在教育過程中所表現(xiàn)出的各種思想情緒，也在一定程度上影響著教育者。從這個(gè)意義上說，受教育者既是教育的客體，又是教育的主體。教學(xué)過程中，學(xué)生依然是學(xué)習(xí)的主體，只有學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，才能使教學(xué)工作順利進(jìn)行。

　　學(xué)生的主體作用表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和獨(dú)立性。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，他們的知識(shí)、技能的獲得，身心的發(fā)展和思想品德的形成，都是在教師指導(dǎo)下自身積極活動(dòng)的結(jié)果，而這種積極性表現(xiàn)為學(xué)習(xí)過程中智力因素和非智力因素的積極狀態(tài)。獨(dú)立性則是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)，親自獲得知識(shí)，形成自學(xué)能力。

　　可見，在教學(xué)過程中，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷掌握知識(shí)的必要條件，而要使學(xué)生自覺掌握知識(shí)主要是靠調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)人的主動(dòng)性和積極性，如果師生雙方的積極性能相互配合就能獲得教學(xué)的最佳效果。這是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性之間的必然聯(lián)系。

　　(二)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律

　　在教學(xué)過程中，如何正確認(rèn)識(shí)和處理傳授知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系?以傳授知識(shí)為主，還是以發(fā)展智力為主?兩者孰輕孰重?教育史上曾存在“形式教育論”和“實(shí)質(zhì)教育論”之爭。形式教育論以瑞士教育家裴斯泰洛齊為代表。這種理論認(rèn)為，人的心理的各種能力，如感覺、思維、記憶等，是彼此分別獨(dú)立的實(shí)體，就如耳朵管聽，眼睛管看，鼻子管嗅一樣。這些官能可以分別進(jìn)行訓(xùn)練，經(jīng)過訓(xùn)練提高了能力之后，可以遷移到任何別的對(duì)象上。例如，通過數(shù)學(xué)和語言訓(xùn)練了記憶或思維，就可以更好地去識(shí)記和思考任何其他的教材和材料。因此，形式教育論者認(rèn)為，最重要的不是學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，而是通過科學(xué)的學(xué)習(xí)增進(jìn)學(xué)生的思維、想象、記憶等方面的能力。

　　實(shí)質(zhì)教育論以英國教育家斯賓塞為代表。這種理論認(rèn)為一切心理現(xiàn)象，如感覺、記憶、思維等都是一系列經(jīng)驗(yàn)、觀念的聯(lián)系或聯(lián)結(jié)。在教學(xué)中就表現(xiàn)為各種知識(shí)的積累、聯(lián)系和系統(tǒng)化。因此，學(xué)校重要的任務(wù)是向?qū)W生傳授有用的知識(shí)，至于能力的培養(yǎng)是無關(guān)緊要的。實(shí)質(zhì)教育論者主張的是培養(yǎng)具有實(shí)用知識(shí)的人，選擇教材的標(biāo)準(zhǔn)是看教材有無實(shí)用的價(jià)值。

　　這種理論具有明顯的功利主義色彩，忽視能力的培養(yǎng)。

　　兩派理論各執(zhí)一端，長期爭論不休，其實(shí)這兩派主張各有其合理的內(nèi)核，也各有其片面性。我們認(rèn)為，分析這一問題應(yīng)從知識(shí)和能力(一般能力)的關(guān)系人手，看二者是否有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，然后再探討教學(xué)中二者關(guān)系的處理。事實(shí)證明，知識(shí)和智力二者辯證統(tǒng)一，在各科教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)與發(fā)展智力，是密切聯(lián)系的兩項(xiàng)重要任務(wù)，必須統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)。

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　　1.掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)

　　知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)成果，是增強(qiáng)智慧和力量的豐富源泉。在教學(xué)過程中.學(xué)生智力的發(fā)展依賴于他們知識(shí)的掌握，學(xué)生獲得知識(shí)的過程必須通過注意、觀察、思考、想象和記憶，在此過程中，其注意力、觀察力、思考力、想象力和記憶力必然得到一定的發(fā)展?？梢哉f，學(xué)生智力的發(fā)展是在掌握知識(shí)的過程中實(shí)現(xiàn)的。智力活動(dòng)的具體內(nèi)容必然是一定的知識(shí)，離開了知識(shí)，智力的發(fā)展就成了無源之水、無本之木。人們常說的“無知必?zé)o能”是很有道理的。沒有知識(shí)，學(xué)生的正確觀點(diǎn)就難以形成，學(xué)生分析思考問題就沒有依據(jù)，學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展將失去基礎(chǔ)。因此.掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。

　　2.發(fā)展智力又是深入掌握知識(shí)的必要條件

　　學(xué)習(xí)知識(shí)是一種能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程.不能消極被動(dòng)地強(qiáng)迫接受。只有充分發(fā)展學(xué)生的智力.才能使學(xué)生深入地掌握知識(shí)，創(chuàng)造性地解決問題。在教學(xué)過程中，若不注重發(fā)展智力，如不培養(yǎng)學(xué)生的注意力，使其指向集中于一定的對(duì)象.學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會(huì)視而不見，聽而不聞，貌似聽課。實(shí)則神離;不培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。使其在復(fù)雜的現(xiàn)象中善于觀察事物的細(xì)微變化及其本質(zhì)特點(diǎn)，就不能充分有效地感知、獲得規(guī)律性的知識(shí);不培養(yǎng)學(xué)生的記憶力，使其對(duì)經(jīng)驗(yàn)過的事物，能在頭腦中保存和再現(xiàn)，就會(huì)邊學(xué)邊忘.所得甚微，失去深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ);不培養(yǎng)學(xué)生的想象力，使其在學(xué)習(xí)中善于形成新的形象，就不能創(chuàng)造性地進(jìn)行構(gòu)思，分析解決問題;不培養(yǎng)學(xué)生的思考力，使其對(duì)感性材料分析綜合，抽象概括，判斷推理，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，就很難深刻地學(xué)習(xí)知識(shí)，由博到精，認(rèn)識(shí)世界。所以，發(fā)展智力又是深入掌握知識(shí)的必要條件，它直接影響著掌握知識(shí)的快慢、難易、鞏固程度等。

　　3.強(qiáng)調(diào)知識(shí)和智力的統(tǒng)一.并不排斥兩者的差異

　　知識(shí)與智力畢竟是兩個(gè)概念.知識(shí)屬于經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，它反映的是客觀實(shí)在的結(jié)果;智力屬于心理發(fā)展系統(tǒng)，它是反映客觀世界的能力。知識(shí)是社會(huì)的.即使當(dāng)初發(fā)現(xiàn)知識(shí)的個(gè)體已消失，但他的發(fā)現(xiàn)仍會(huì)在社會(huì)中廣為傳播，甚至世代相傳;智力是個(gè)體的，它終歸會(huì)隨著個(gè)體的消亡而消亡。知識(shí)是后天獲得的，“人非生而知之”;智力則是先天遺傳和后天實(shí)踐的合金，即智力是在遺傳基礎(chǔ)上通過后天的實(shí)踐不斷發(fā)展的。知識(shí)的掌握進(jìn)程長，可以終生學(xué)習(xí)，不斷積累;而智力的發(fā)展與人的生理發(fā)展、成熟、衰退有關(guān)，研究表明.人在20歲以前，智力發(fā)展呈直線上升趨勢，20歲到30歲左右，智力發(fā)展達(dá)到高峰，以后發(fā)展緩慢，50歲以后漸趨下降。知識(shí)和智力畢竟是不相同的兩個(gè)事物。大量事實(shí)證明，知識(shí)掌握的多少。并不一定都與智力發(fā)展水平成正比。有的人知識(shí)較多，但能力較差，滿腹經(jīng)綸，不會(huì)應(yīng)用;有的人知識(shí)較少，能力卻較強(qiáng)?？梢?，從掌握知識(shí)到發(fā)展智力是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，它不僅與知識(shí)掌握的多少有關(guān)，而且與掌握知識(shí)的質(zhì)量、獲得知識(shí)的方法和思維方式的運(yùn)用等有密切的關(guān)系，二者不是同步發(fā)展的。

　　4.從掌握知識(shí)到發(fā)展智力的條件

　　因?yàn)橹R(shí)和智力二者有區(qū)別，我們不能錯(cuò)誤地認(rèn)為在教學(xué)過程中，智力隨知識(shí)的傳授會(huì)自然而然地得到發(fā)展。其實(shí)，知識(shí)轉(zhuǎn)化為智力是有條件的，帶有規(guī)律性的知識(shí)以及教師具有啟發(fā)意義的講授，才有助于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智力。如果教師把知識(shí)嚼爛喂給學(xué)生，學(xué)生只死記硬背知識(shí)條文，不進(jìn)行思考，就等于囫圇吞棗，食而不化，學(xué)生的頭腦里只會(huì)充滿一堆僵死的東西，必然元助于智力的發(fā)展。人們常說：“授之以魚，僅供一飯之需;授之以漁，則終身受用無窮。”因此，教師在教學(xué)中要教會(huì)學(xué)生思維，即把思維的方法教給學(xué)生。如分析法、綜合法、比較法、概括法、抽象法、分類法等等。教師在啟發(fā)思維時(shí)，還要注意培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，如思維的廣闊性、思維的深刻性、思維的敏捷性、思維的靈活性和思維的批判性等。

　　(三)掌握知識(shí)與提高思想認(rèn)識(shí)相結(jié)合規(guī)律

　　在教學(xué)過程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)，而且還要使他們提高思想，因而弄清掌握知識(shí)與提高思想認(rèn)識(shí)的關(guān)系是一個(gè)十分重要的問題。教學(xué)必須要注重教書育人。

　　1.教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性

　　所謂教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，是指教學(xué)過程不是一個(gè)價(jià)值中立的過程，學(xué)生在教學(xué)過程中不僅學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展能力，而且會(huì)形成和改變一定的思想品德和價(jià)值觀念。這種思想品德和價(jià)值觀念，未必符合一定社會(huì)的要求，而培養(yǎng)符合一定社會(huì)需要的人才是每個(gè)社會(huì)教育的基本目標(biāo)，為此，教師在教學(xué)中，必須有意識(shí)地發(fā)揮教學(xué)的積極的教育作用，從而使學(xué)生形成符合社會(huì)要求的、正確的思想品德和價(jià)值觀念。具體地說：

　　(1)教學(xué)的教育性，是實(shí)現(xiàn)教育目的的客觀要求

　　古今中外的教學(xué)，總要實(shí)現(xiàn)一定的教育目的。我國古代的學(xué)校，以培養(yǎng)“君子”和感化“小民”為教育目的。孟子說：“設(shè)為庠序(學(xué)校)以教之……皆所以明人倫也。”意即學(xué)校的教學(xué)，就是要人們遵循“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”等道德倫常和社會(huì)秩序，以培養(yǎng)“君子”和感化“小民”來維護(hù)當(dāng)時(shí)的剝削統(tǒng)治制度。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，當(dāng)時(shí)學(xué)校的教學(xué)都以“忠君、尊禮、尚公、尚武、尚實(shí)”為主旨，集中體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的總原則。從清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到國民黨統(tǒng)治時(shí)期，學(xué)校的各科教學(xué)都是為了這個(gè)目的服務(wù)的。當(dāng)前，我國各級(jí)各類學(xué)校的教育，以培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才為目的，學(xué)校的各科教學(xué)，都要為貫徹這一教育目的服務(wù)，都要結(jié)合本學(xué)科內(nèi)容的特點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育。所以，教學(xué)的教育性乃是各個(gè)社會(huì)教育目的的客觀要求。正如赫爾巴特所言：“我想不到有任何‘無教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’。”

　　(2)教學(xué)的教育性，是教材內(nèi)容的必然反映

　　任何知識(shí)體系都是建立在一定的方法論基礎(chǔ)之上的。教學(xué)過程中傳授給學(xué)生一定的知識(shí)、技能和能力的同時(shí)，形成相應(yīng)的對(duì)自然、社會(huì)、人生的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度，從而對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。我國社會(huì)主義學(xué)校的各科教學(xué)內(nèi)容，都要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)與方法，并以此作為編寫教材的指導(dǎo)思想。通過教材的思想性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀的教育，特別是文科教學(xué)，更直接體現(xiàn)了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的思想品質(zhì)，任何教材都具有一定的思想性。

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　　(3)教學(xué)的教育性，是教師本身思想修養(yǎng)的必然體現(xiàn)

　　教師的教學(xué)工作總是按照一定階級(jí)的要求，以一定的思想政治方向影響著學(xué)生，同時(shí)也反映著自己的思想傾向。這就是說，教師不但“傳知”(傳授知識(shí))，而且必然“言志”(表達(dá)思想傾向)。同時(shí)，教師的思想傾向、立場觀點(diǎn)會(huì)反映在教師平日的言談舉止中，也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的思想影響。“教師個(gè)人對(duì)青年人心靈的影響所產(chǎn)生的力量，無論什么樣的教科書，無論什么樣的思潮，無論什么樣的獎(jiǎng)懲制度都是代替不了的。”

　　當(dāng)然，在教學(xué)過程中，學(xué)生旨在掌握特定學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也具有巨大的潛在的教育性。也就是說，學(xué)生在教學(xué)過程中采取什么方法進(jìn)行學(xué)習(xí)會(huì)極大地左右他們的態(tài)度和性格。如果學(xué)生只是被動(dòng)地接受或機(jī)械地模仿教師所傳授的東西，則往往養(yǎng)成盲從的態(tài)度和性格;如果在教學(xué)過程中注意喚起學(xué)生積極的探究精神，引導(dǎo)學(xué)生逐步自主地解決問題，就有可能養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立地、創(chuàng)造性地、友善地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的態(tài)度和性格。

　　2.掌握知識(shí)和培養(yǎng)良好思想品德的關(guān)系

　　知識(shí)和思想品德二者相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。掌握一定的知識(shí)是培養(yǎng)良好思想品德的基礎(chǔ)。因?yàn)檎嬲目茖W(xué)知識(shí)是反映客觀世界的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。讓學(xué)生掌握真正的科學(xué)知識(shí)，不僅能提高他們認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界的能力，成為有真才實(shí)學(xué)的人，而且能培養(yǎng)他們正確的政治觀點(diǎn)、信念和態(tài)度，形成科學(xué)的世界觀。而思想品德的提高，也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)產(chǎn)生一定的影響，它使人具有正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠克服各種阻力，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，這必將對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用?？梢哉f在學(xué)習(xí)知識(shí)方面，思想品德起動(dòng)力作用，它會(huì)影響人們學(xué)習(xí)知識(shí)的質(zhì)量。當(dāng)然這并不表明一個(gè)人知識(shí)水平越高，思想水平就越高，因?yàn)槎弋吘故莾蓚€(gè)概念、兩個(gè)系統(tǒng)，存在著許多差別。我們應(yīng)正確理解和處理二者的關(guān)系。

　　3.堅(jiān)持教學(xué)的教育性原則，應(yīng)防止兩種傾向

　　教學(xué)中有兩種做法割裂了知識(shí)和思想品德之間的聯(lián)系，一種是只注重知識(shí)的教學(xué)，不注意挖掘教材中的教育因素，使教學(xué)的教育作用流于盲目和自發(fā)，甚至放過思想教育的良機(jī);另一種是所學(xué)知識(shí)內(nèi)容本身沒有思想性卻牽強(qiáng)附會(huì)地進(jìn)行思想教育，甚至脫離知識(shí)的教學(xué)，另搞一套去進(jìn)行思想教育，使思想品德教育脫離教育內(nèi)容，流于空洞與虛妄。教學(xué)中，我們應(yīng)該將知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德教育有機(jī)地結(jié)合起來，即結(jié)合知識(shí)的教學(xué)有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。教師應(yīng)努力挖掘教材中的思想教育因素，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。教師也應(yīng)該努力提高自己的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以自身的人格去教育影響學(xué)生。

　　(四)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律

　　學(xué)生的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)方面：一方面是獲取直接經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中，即學(xué)生通過獲得感性認(rèn)識(shí)和親自活動(dòng)、動(dòng)腦思考獲得經(jīng)驗(yàn);另一方面是獲取間接經(jīng)驗(yàn)，即他人的認(rèn)識(shí)成果，主要指人類在長期認(rèn)識(shí)過程中積累并整理而成的書本知識(shí)，此外還包括以各種現(xiàn)代技術(shù)形式表現(xiàn)的知識(shí)與信息，如磁帶、錄像帶、電視、電影等。在教學(xué)中，學(xué)生主要學(xué)習(xí)哪種經(jīng)驗(yàn)?兩種經(jīng)驗(yàn)之間有何必然聯(lián)系呢?

　　1.學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)

　　認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。每個(gè)個(gè)體的最初認(rèn)識(shí)始于直接經(jīng)驗(yàn)，并通過個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)不斷擴(kuò)大對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。但無論個(gè)人如何努力，僅僅靠直接經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)世界愈來愈不可能，因?yàn)閭€(gè)人的生命畢竟有限，個(gè)人的活動(dòng)范圍也是狹小的，如果每個(gè)人事事都要靠直接經(jīng)驗(yàn)，人類社會(huì)的發(fā)展將是緩慢和有限的。人在認(rèn)識(shí)世界的過程中，首先應(yīng)不斷地借助于語言和文字，以間接經(jīng)驗(yàn)的方式獲得他人的經(jīng)驗(yàn)，汲取書本的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，再不斷地發(fā)明和創(chuàng)造。這里的“發(fā)明”、“創(chuàng)造”的過程就是獲取直接經(jīng)驗(yàn)的過程，它在人的知識(shí)含量中只占很少一部分?？梢哉f，以間接經(jīng)驗(yàn)為主，是人類個(gè)體的認(rèn)識(shí)規(guī)律。只有這樣，人類社會(huì)才能不斷地發(fā)展和進(jìn)步。

　　以間接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，是學(xué)校教育為學(xué)生精心設(shè)計(jì)的一條認(rèn)識(shí)世界的捷徑。它的主要特點(diǎn)是把人類世世代代積累起來的科學(xué)文化知識(shí)加以選擇，使之簡單化、潔凈化、系統(tǒng)化、心理化，組成課程，編成課本，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。這就可以使他們避免重復(fù)人類在認(rèn)識(shí)發(fā)展中所經(jīng)歷的錯(cuò)誤和曲折，用最短的時(shí)間、最高的效率來掌握人類創(chuàng)造的基本知識(shí)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，從而促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。

　　2.學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

　　雖然個(gè)體的知識(shí)的獲得要通過間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)兩種方式，但就知識(shí)本身而言，任何知識(shí)都來源于人類的直接經(jīng)驗(yàn)。感性認(rèn)識(shí)，即通過感覺、知覺、表象的方式把握事物與現(xiàn)象的諸種性質(zhì)，然后將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，即通過比較、分析、綜合、抽象、概括等思維程，舍棄事物與現(xiàn)象中一切非本質(zhì)的、偶然的因素，獲得對(duì)事物與現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，最后通過實(shí)踐檢驗(yàn)獲得理性認(rèn)識(shí)。即所謂從具體到抽象，從感性認(rèn)識(shí)不斷地上升到理性認(rèn)識(shí)，再從抽象到具體，將理性知識(shí)拿到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，最終獲得真知，改造世界。這樣循環(huán)往復(fù)，使人類知識(shí)的總量不斷地?cái)U(kuò)大。這是人類總體認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律。

　　學(xué)生是人類總體的一部分，他的認(rèn)識(shí)也應(yīng)符合人類總體的認(rèn)識(shí)規(guī)律。在學(xué)習(xí)書本知識(shí)的過程中，對(duì)于學(xué)生難以理解、較抽象的理性知識(shí)，必須讓學(xué)生以直接經(jīng)驗(yàn)作為理解知識(shí)的橋梁。在各科教學(xué)中，凡是學(xué)生難以理解之處，都應(yīng)想方設(shè)法給學(xué)生提供感性認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)是一種特殊的認(rèn)識(shí)，因此，學(xué)生獲得的感性認(rèn)識(shí)可以建立在少數(shù)的、典型的、有限的感性材料的基礎(chǔ)之上。展示給學(xué)生的可以是真實(shí)的事物，也可以是標(biāo)本、教具、圖表、模型、影像等，甚至可以是教師的具體形象的描述。無論何種方式，只要能達(dá)到理解書本知識(shí)的目的即可。在此基礎(chǔ)上，教師必須引導(dǎo)學(xué)生分析、概括和理解知識(shí)，通過對(duì)書本知識(shí)的分析講解，使學(xué)生將直接經(jīng)驗(yàn)條理化、系統(tǒng)化、全面化、深刻化，從而掌握知識(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界。特別是對(duì)于小學(xué)生，以具體形象思維為主，感性的、直接的東西才有利于他們對(duì)知識(shí)的理解和掌握。

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　　3.教學(xué)中要防止兩種傾向

　　教學(xué)以學(xué)習(xí)書本知識(shí)為主是學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)趕上人類認(rèn)識(shí)，獲得自身發(fā)展的捷徑。要使學(xué)生便捷而高效地掌握書本知識(shí)，則必須根據(jù)教學(xué)的需要充分利用和豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。在處理間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系時(shí)，要防止教學(xué)史上曾出現(xiàn)過的兩種偏向。一種是在傳統(tǒng)教育影響下產(chǎn)生的偏向，重視書本知識(shí)的傳授，習(xí)慣于教師講，學(xué)生聽，以成人的認(rèn)識(shí)代替兒童的認(rèn)識(shí)。不注重給學(xué)生感性知識(shí)，忽視引導(dǎo)學(xué)生通過一定的實(shí)際活動(dòng)、獨(dú)立操作去積累經(jīng)驗(yàn)，探取知識(shí)，未能把書本知識(shí)和學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)很好地結(jié)合起來，其結(jié)果必將導(dǎo)致注入式教學(xué)，帶來學(xué)生掌握知識(shí)上的一知半解、形式主義。另一種是在實(shí)用主義教育觀影響下產(chǎn)生的偏向，過于重視學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累，注重從做中學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自己探索來發(fā)現(xiàn)、獲得知識(shí)，而忽視書本知識(shí)的學(xué)習(xí)和教師的系統(tǒng)傳授，使學(xué)生認(rèn)識(shí)的發(fā)展流于自發(fā)狀態(tài)，結(jié)果學(xué)生往往難以掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)。這二者都違反了教學(xué)的規(guī)律性，人為地割裂了學(xué)生掌握知識(shí)過程中間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系，嚴(yán)重地影響教學(xué)質(zhì)量的提高。

　　三、教學(xué)過程的基本結(jié)構(gòu)

　　(一)引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

　　動(dòng)機(jī)是激勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)的主觀原因，它以愿望、興趣和理想等形式表現(xiàn)出來。人的各種活動(dòng)是由不同的動(dòng)機(jī)所引起的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種積極主動(dòng)地接受教育的活動(dòng).需要一定動(dòng)機(jī)的支持。一個(gè)學(xué)生有了正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就會(huì)大大增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的自覺性和求知欲，從而對(duì)學(xué)習(xí)起著積極的促進(jìn)作用。要使學(xué)生有效地進(jìn)行長期有意義的學(xué)習(xí)，動(dòng)機(jī)是必要的。動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)之間是相輔相成的關(guān)系。動(dòng)機(jī)既是引起學(xué)習(xí)的原因，也可以促進(jìn)學(xué)習(xí)，而所學(xué)到的知識(shí)反過來又可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。因此，引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)既是教學(xué)過程中不可缺少的組成部分，同時(shí)又寓于整個(gè)教學(xué)過程中。在教學(xué)中，教師應(yīng)隨時(shí)注意幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的、意義，注意教學(xué)內(nèi)容和方法的新穎性、啟發(fā)性，對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)和評(píng)比，培養(yǎng)和激發(fā)正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī).并隨時(shí)糾正不正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

　　(二)感知課程內(nèi)容

　　大多數(shù)課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生來說是他人的認(rèn)識(shí)成果，學(xué)生只有憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)或有關(guān)感性認(rèn)識(shí)才能理解課程內(nèi)容。學(xué)生理解課程內(nèi)容的過程，首先是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程.對(duì)于書本知識(shí)，學(xué)生只有有了必要的感性認(rèn)識(shí)，才能真正理解;其次，學(xué)生理解課程內(nèi)容的過程，也是促進(jìn)學(xué)生智力和情感、態(tài)度不斷發(fā)展的過程，學(xué)生的智力和情感態(tài)度的培養(yǎng)是教學(xué)的基本任務(wù)，也是課程內(nèi)容的有機(jī)組成部分。因此，教師就要引導(dǎo)學(xué)生感知教材，形成表象.這是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、形成概念的基礎(chǔ)，同時(shí)，必須結(jié)合感知課程內(nèi)容不斷發(fā)展學(xué)生的智力、情感和態(tài)度等。

　　在使學(xué)生感知課程內(nèi)容之前。教師要了解學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，如學(xué)生生活中積累的經(jīng)驗(yàn)、以往學(xué)習(xí)中獲得的經(jīng)驗(yàn)，以便在教學(xué)過程中啟發(fā)學(xué)生用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)新教材。在教學(xué)中，教師可以向?qū)W生直接演示直觀材料，或者進(jìn)行生動(dòng)形象的描述，發(fā)展學(xué)生的觀察力，使學(xué)生產(chǎn)生再造想象;還可以結(jié)合教學(xué)需要，組織學(xué)生進(jìn)行參觀、訪問，以及實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)等，給學(xué)生提供感性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，教師還要結(jié)合講解和實(shí)踐，不斷激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生積極的態(tài)度。只有這樣，才能達(dá)到對(duì)課程內(nèi)容的真正感知。

　　(三)理解課程內(nèi)容

　　在學(xué)生感知課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把所感知的內(nèi)容同課程內(nèi)容聯(lián)系起來，進(jìn)行思維加工，形成科學(xué)的概念，從而對(duì)所學(xué)東西達(dá)到全面、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。把握事物的本質(zhì)和規(guī)律十分重要，只有這樣，才能真正地掌握知識(shí)，認(rèn)識(shí)客觀世界。也只有這樣，學(xué)生才能在建構(gòu)科學(xué)的知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，發(fā)展智力，培養(yǎng)科學(xué)的態(tài)度和價(jià)值觀。可以說這一階段是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)。

　　概念的形成是一個(gè)復(fù)雜的思維加工過程，是需要通過積極的思維活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。因此，教學(xué)過程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在感知的基礎(chǔ)上，運(yùn)用分析、比較、綜合、抽象、概括、歸納、演繹等思維方法和推理形式，并在這個(gè)過程中結(jié)合知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。這樣才有助于學(xué)生積極地進(jìn)行思維活動(dòng)，以學(xué)生已有的知識(shí)、概念為基礎(chǔ)，把新舊知識(shí)聯(lián)系起來，形成新的知識(shí)體系，從而提高認(rèn)知水平，在此基礎(chǔ)上發(fā)展智力，形成科學(xué)的價(jià)值觀。

　　(四)鞏固知識(shí)和技能

　　鞏固所學(xué)知識(shí)和技能階段，是由學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律決定的。使知識(shí)牢固地保存在記憶中，使技能通過不斷的練習(xí)形成技巧，這對(duì)于學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)新知識(shí)，以及將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐都是十分重要的。鞏固知識(shí)和技能既應(yīng)作為理解教材之后的一個(gè)必要的階段，又是教學(xué)過程始終應(yīng)注意的一個(gè)因素。應(yīng)當(dāng)看到，在教學(xué)過程中，學(xué)生感知課程內(nèi)容、理解課程內(nèi)容、運(yùn)用知識(shí)和技能，每一個(gè)階段的質(zhì)量都深刻影響學(xué)生知識(shí)和技能的鞏固，而知識(shí)和技能的鞏固又將直接影響其他階段的質(zhì)量。為此，教師要注意課堂和課后對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能的鞏固工作。

　　在教學(xué)過程中，只有及時(shí)通過練習(xí)和復(fù)習(xí)才能對(duì)理解了的課程內(nèi)容牢固掌握，使之真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。教師要注意通過知識(shí)的鞏固發(fā)展學(xué)生的記憶力。教學(xué)中教師要向?qū)W生提出記憶的任務(wù)，培養(yǎng)他們對(duì)記憶的興趣和自覺性;要指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶的方法，使學(xué)生善于在理解的基礎(chǔ)上記憶;要養(yǎng)成學(xué)生邊閱讀、邊思考、邊記憶的習(xí)慣;使學(xué)生會(huì)正確分配復(fù)習(xí)時(shí)間，不過于集中，也不間隔太長;要指導(dǎo)學(xué)生能夠通過聯(lián)想、推論等方法追憶所學(xué)過的知識(shí)。同時(shí)，在這個(gè)過程中，教師還要有意識(shí)地通過技能的反復(fù)練習(xí)，使部分技能達(dá)到技巧的程度。

　　考試須知

　　2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》復(fù)習(xí)輔導(dǎo)匯總

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　　第三節(jié) 教學(xué)原則與教學(xué)方法

　　教學(xué)原則是從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的，用以指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。教學(xué)方法是在教學(xué)實(shí)踐中，師生共同完成教學(xué)任務(wù)的具體方式和手段。明確教學(xué)原則，掌握教學(xué)方法，對(duì)于從事教學(xué)實(shí)踐具有重要意義。

　　一、教學(xué)原則

　　教學(xué)原則是人們根據(jù)一定的教學(xué)目的和任務(wù)，遵循教學(xué)過程的規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則和要求。教學(xué)原則反映了一定的教學(xué)目的對(duì)教學(xué)工作的基本要求，是教學(xué)活動(dòng)中教師的教和學(xué)生的學(xué)的活動(dòng)開展與進(jìn)行的基礎(chǔ)性行動(dòng)準(zhǔn)則。教學(xué)原則貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)之中，對(duì)教學(xué)中的各項(xiàng)活動(dòng)起著指導(dǎo)和制約的作用。它的正確和靈活運(yùn)用，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

　　(一)制定教學(xué)原則的依據(jù)

　　1.教學(xué)原則是教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教育實(shí)驗(yàn)結(jié)果的概括和總結(jié)

　　人們?cè)陂L期的教學(xué)實(shí)踐中，不斷摸索出一些成功經(jīng)驗(yàn)或失敗教訓(xùn)，對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)進(jìn)行理論分析，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而制定出教學(xué)原則。隨著教育科學(xué)與教育實(shí)驗(yàn)的發(fā)展，教學(xué)原則不再限于對(duì)日常教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而是可以通過實(shí)驗(yàn)研究，更加自覺地概括出教學(xué)原則。

　　2.教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律的反映

　　教學(xué)原則雖然是人們主觀制定的，但它反映了教學(xué)過程的客觀規(guī)律。由于教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的關(guān)系很復(fù)雜，因此，教學(xué)規(guī)律與教學(xué)原則不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。根據(jù)一條教學(xué)規(guī)律可以提出幾條教學(xué)原則，而有的教學(xué)原則也反映著不同的教學(xué)規(guī)律。因?yàn)榻虒W(xué)原則是人們根據(jù)對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)制定的，所以，它受到人們認(rèn)識(shí)的制約，具有時(shí)代的特點(diǎn)。

　　3.教學(xué)原則受到教學(xué)目標(biāo)的制約

　　教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它規(guī)定了教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展方向和預(yù)定的結(jié)果，指導(dǎo)和支配著教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面。任何教學(xué)原則的確定，都要遵循和反映教學(xué)目標(biāo)。

　　(二)小學(xué)常用的教學(xué)原則

　　1.直觀性原則

　　直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。

　　貫徹直觀性原則的基本要求是：

　　(1)正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段

　　在教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生年齡特征正確選用直觀教具。直觀教具可分兩類：一類是實(shí)物直觀，包括各種實(shí)物、標(biāo)本、實(shí)驗(yàn)、參觀等;另一類是模象直觀，包括各種圖片、圖表、模型、幻燈片、錄像帶、電視和電影等。

　　(2)直觀要與講解相結(jié)合

　　教學(xué)中的直觀不是讓學(xué)生自發(fā)地看，而是要在教師的指導(dǎo)下有目的地觀察，教師通過提出問題引導(dǎo)學(xué)生去把握事物的特征，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，并通過講解以解答學(xué)生在觀察中的疑難，使學(xué)生獲得較全面的感性知識(shí)，從而更深刻地掌握理性知識(shí)。

　　(3)重視運(yùn)用語言直觀

　　教師用語言作生動(dòng)的講解、形象的描述，能夠給學(xué)生以感性知識(shí)，形成生動(dòng)的表象或想象，也可以起到直觀的作用。

　　2.啟發(fā)性原則

　　啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。

　　貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：

　　(1)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

　　調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性是啟發(fā)的首要問題。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性受許多因素影響，如學(xué)生的好奇心，興趣，愛好，求知欲，獲得優(yōu)良成績或得到表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)的愿望，實(shí)現(xiàn)某個(gè)遠(yuǎn)大理想的愿望等，教師要善于機(jī)智地運(yùn)用各種方法，使許多一時(shí)的欲望和興趣，匯集和發(fā)展為推動(dòng)學(xué)習(xí)的持久動(dòng)力。

　　(2)啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考

　　教師要注意提問，激疑，啟發(fā)學(xué)生的思維。只要提問切中要害，發(fā)人深思，腦子一開竅，學(xué)生的思想一下便活躍起來，課堂上將出現(xiàn)令人興奮、緊張有趣的生動(dòng)局面。教師在啟發(fā)學(xué)生思考的過程中，要有耐心，給學(xué)生以思考時(shí)間，要有重點(diǎn)，問題不能多，不能蜻蜓點(diǎn)水，啟而不發(fā)。教師要提出補(bǔ)充問題引導(dǎo)學(xué)生去獲取新知，不僅要啟發(fā)學(xué)生理解知識(shí)，而且要啟發(fā)學(xué)生理解學(xué)習(xí)的過程，掌握獲取知識(shí)的方法。問必有疑，疑的過程是學(xué)生動(dòng)腦思考的過程，也是求解的過程，這是學(xué)生求知欲的表現(xiàn)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生多問，并在回答問題中使學(xué)生的思維能力得到提高。

　　(3)啟發(fā)學(xué)生將知識(shí)創(chuàng)造性地應(yīng)用于實(shí)際

　　啟發(fā)不僅要引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦，而且要引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手。學(xué)生掌握知識(shí)有一個(gè)逐步深化的過程，懂了不一定會(huì)做，會(huì)做還不一定有創(chuàng)造性。所以教師要善于向他們布置由易到難的各種作業(yè)，或提供素材、情境、條件和提出要求，讓他們?nèi)オ?dú)立探索，克服困難，解決問題，別出心裁地完成作業(yè)，以便發(fā)展創(chuàng)造才能。

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　　3.鞏固性原則

　　鞏固性原則是指教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長久地保存在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。

　　貫徹鞏固性原則的基本要求是：

　　(1)在理解的基礎(chǔ)上鞏固

　　理解知識(shí)是鞏固知識(shí)的基礎(chǔ)。要使學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握得牢固，首先在傳授時(shí)要使學(xué)生深刻理解，留下極深的印象。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生把理解知識(shí)和鞏固、記憶知識(shí)聯(lián)系起來。

　　當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)理解記憶，并不否定在教學(xué)中要求學(xué)生對(duì)一些知識(shí)作機(jī)械記憶。

　　(2)重視組織各種復(fù)習(xí)

　　為了組織好復(fù)習(xí)，教師要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)，要安排好復(fù)習(xí)的時(shí)問，要注意復(fù)習(xí)方法的多樣化，要指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶方法，學(xué)會(huì)通過整理編排知識(shí)寫成提綱或口訣幫助記憶。

　　(3)在擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固

　　在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，擴(kuò)大加深改組原有知識(shí)和積極運(yùn)用所學(xué)知識(shí)于實(shí)際來鞏固知識(shí)。這不是要求學(xué)生原地踏步，反復(fù)溫習(xí)，而是在前進(jìn)中鞏固，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程中不斷聯(lián)系、復(fù)習(xí)已有知識(shí)，在運(yùn)用知識(shí)中不斷鞏固和深化已有的知識(shí)與技能。

　　4.循序漸進(jìn)原則

　　循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

　　貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求是：

　　(1)按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)

　　按課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書的體系進(jìn)行教學(xué)是為了保證學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性和教學(xué)的循序漸進(jìn)。但這并不是要求教師照本宣科.而是要求教師深入領(lǐng)會(huì)教材的系統(tǒng)性，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和本班學(xué)生的情況，編寫一個(gè)講授提綱，以指導(dǎo)教學(xué)的具體進(jìn)程。

　　(2)注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)

　　循序漸進(jìn)并不意味著教學(xué)要面面俱到，平均使用力量，而是要求區(qū)別主次、分清難易、有詳有略地教學(xué)。注意重點(diǎn)，就是注意要把基本概念、基本技能作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)，把較多時(shí)間和精力放在重點(diǎn)上，圍繞重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，以保證學(xué)生正確掌握基本概念和基本技能。

　　(3)由淺入深，由易到難，由簡到繁

　　這是循序漸進(jìn)應(yīng)遵循的一般要求，是行之有效的寶貴經(jīng)驗(yàn)，符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，不可違反。學(xué)生的基礎(chǔ)打好了，認(rèn)識(shí)能力提高了，學(xué)習(xí)進(jìn)度就會(huì)加快，效率就會(huì)提高。

　　5.因材施教原則

　　因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。

　　貫徹因材施教原則的基本要求是：

　　(1)針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)

　　教師應(yīng)當(dāng)了解每個(gè)學(xué)生德智體發(fā)展的特點(diǎn)，各學(xué)科學(xué)習(xí)的情況與成績，有何興趣、愛好與特長以及不足之處，然后有目的地因材施教。

　　(2)采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展

　　例如對(duì)有特殊才能的學(xué)生請(qǐng)有關(guān)學(xué)科的教師或校外老師進(jìn)行特殊的指導(dǎo)和培養(yǎng)，讓他們參加一些有關(guān)的課外小組和校外活動(dòng)、相關(guān)競賽;在有條件的學(xué)校試行按能力分班教學(xué);開設(shè)一些選修課以照顧學(xué)生的興趣與愛好，允許成績優(yōu)異的學(xué)生跳級(jí)，使他們的才能獲得充分的發(fā)展。

　　6.理論聯(lián)系實(shí)際原則

　　理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。

　　貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：

　　(1)書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際

　　只有注意理論聯(lián)系實(shí)際，教學(xué)才能生動(dòng)活潑，抽象的書本知識(shí)才易于被學(xué)生理解、吸收、轉(zhuǎn)化為對(duì)他們有用的精神財(cái)富，而不至于造成學(xué)生囫圇吞棗，掌握一大堆無用的、空洞死板的概念。例如聯(lián)系學(xué)生的生活、科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)建設(shè)和社會(huì)生活中的運(yùn)用實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)代最新科學(xué)成就的實(shí)際等。

　　(2)重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力

　　首先要重視教學(xué)實(shí)踐，如練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、參觀和實(shí)習(xí)等;其次還要重視引導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)際操作和社會(huì)實(shí)踐。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的需要，組織學(xué)生進(jìn)行一些參觀、訪問、社會(huì)調(diào)查，參加一些課外學(xué)科或科技小組的實(shí)際操作活動(dòng)或組織他們從事一些科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)與發(fā)明以及生產(chǎn)勞動(dòng)等。

　　(3)正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系

　　在教學(xué)中，只有將二者結(jié)合起來，學(xué)生才能深刻理解知識(shí)，掌握技能，達(dá)到學(xué)以致用。如果教師講，學(xué)生聽，而無技能的訓(xùn)練，那么就很難檢驗(yàn)學(xué)生是否理解，即使理解了，也缺乏動(dòng)手能力。

　　(4)補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材

　　由于我國幅員遼闊，各地區(qū)各方面的差異很大，為了使教學(xué)不脫離實(shí)際，必須補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。

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　　二、教學(xué)方法

　　教學(xué)方法是教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容而采用的方式和手段。教學(xué)方法體現(xiàn)了特定的教育和教學(xué)的價(jià)值觀念，指向?qū)崿F(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)要求。教學(xué)方法受到特定的教學(xué)內(nèi)容和具體的教學(xué)組織形式的制約。

　　(一)選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)

　　教學(xué)方法的實(shí)質(zhì)就是把教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)和教材的內(nèi)容有效地連接起來，使這些教學(xué)的基本要素能夠在教學(xué)活動(dòng)中充分地發(fā)揮它們各自的作用，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

　　因此，教學(xué)方法與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教材內(nèi)容、學(xué)生特征、教師素質(zhì)、教學(xué)環(huán)境之間存在著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。

　　1.依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的要求

　　教師采用何種教學(xué)方法主要是為了順利高效地完成一定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。因此，教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)任務(wù)和目的選用不同的教學(xué)方法。如果教學(xué)中強(qiáng)調(diào)知識(shí)的接受，則可以采用講解和講授的方法;如果以學(xué)生掌握動(dòng)作技能為主要教學(xué)任務(wù)，則可以采用實(shí)際操作訓(xùn)練為主的方法。

　　2.依據(jù)課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)

　　不同學(xué)科的知識(shí)體系和具體內(nèi)容不同，要求教師在教學(xué)過程中采用不同的教學(xué)方法。同時(shí)，同一學(xué)科的知識(shí)，在不同層次、不同階段、不同內(nèi)容等方面也要求教師在教學(xué)方法的運(yùn)用上做到靈活多樣。

　　3.依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)

　　教學(xué)是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是教師與學(xué)生的雙向互動(dòng)過程。教師在教學(xué)中能否根據(jù)學(xué)生的年齡特征、智力發(fā)展水平、知識(shí)水平、學(xué)生的需要和動(dòng)機(jī)等采用不同的教學(xué)方法，是他們能否高效順利地完成教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵。

　　4.依據(jù)教師的業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)

　　教師能否在眾多的教學(xué)方法中選擇適合的方法來完成教學(xué)任務(wù)，與教師的業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和他的個(gè)性特點(diǎn)有密切的關(guān)系。任何一種教學(xué)方法，只有適應(yīng)了教師的素養(yǎng)條件，并能為教師充分理解和把握，才有可能在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中有效地發(fā)揮其功能和作用。

　　5.依據(jù)教學(xué)的時(shí)間、設(shè)備和條件

　　教學(xué)的時(shí)間、設(shè)備和條件是教學(xué)的外部條件，但它們也影響教師對(duì)教學(xué)方法的運(yùn)用和選擇。例如，在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，一些學(xué)校已經(jīng)采用多媒體或更先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，教師可供選擇的教學(xué)方法比較多，但對(duì)于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)或貧困的地區(qū)，仍然采用“粉筆+黑板”等比較簡陋的教學(xué)設(shè)備，教師比較多地采用講授法。

　　(二)小學(xué)常用的教學(xué)方法

　　在小學(xué)階段，教師應(yīng)該采用多種教學(xué)方法來進(jìn)行教學(xué)，這是由小學(xué)教學(xué)科目和內(nèi)容的多樣性及小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律所決定的。在小學(xué)，教師采用的教學(xué)方法主要有講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法、練習(xí)法、實(shí)習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、演示法、參觀法和研究性教學(xué)方法等。分別簡述如下：

　　1.講授法

　　講授法是指教師使用連貫的語言向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，發(fā)展其智力和能力的教學(xué)方法。講授法是歷史最悠久，也是使用得最為普遍的教學(xué)方法。教師在使用其他教學(xué)方法的時(shí)候都離不開講授法，從這個(gè)意義上講，講授法是小學(xué)教學(xué)中最為重要的一種教學(xué)方法。

　　(1)講授法的作用

　　在教學(xué)過程中使用講授法具有多方面的意義和作用：從其顯性的價(jià)值來講，采用講授法能在較短的時(shí)間星給學(xué)生傳授大量的、系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí);從其潛在的價(jià)值來講，通過講授法教師還能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智力、能力。同時(shí)，教師富有藝術(shù)性和情感性的講授還能激發(fā)學(xué)生情感上的共鳴，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感教育的目的。

　　此外，采用講授法還能夠充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。

　　(2)講授法的類型

　　教師在采用講授法進(jìn)行教學(xué)時(shí)，根據(jù)講授本身的特點(diǎn)和講授科目、內(nèi)容的不同，可以把講授法劃分為講述、講解、講讀和講演等類型。

　　講述主要是指教師以敘述和描繪的方式向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。在教學(xué)中，教師生動(dòng)、形象的講述有助于在學(xué)生頭腦中形成相關(guān)事物的清晰表象和概念，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶。講述法在小學(xué)，尤其是在小學(xué)低年級(jí)使用得十分廣泛，它適用于各科內(nèi)容的教學(xué)。講解主要是指教師采用系統(tǒng)而邏輯嚴(yán)密的語言向?qū)W生說明、解釋和論證科學(xué)概念、原理、公式和定理等的方法。講解主要運(yùn)用于小學(xué)理科的教學(xué)中，在小學(xué)數(shù)學(xué)、自然和科學(xué)等學(xué)科的教學(xué)中運(yùn)用得很普遍。

　　講讀是把講、讀、寫等綜合運(yùn)用起來進(jìn)行教學(xué)的方法。它多運(yùn)用于小學(xué)語文和外語這兩門學(xué)科的教學(xué)，其目的主要是把學(xué)生的多種感官調(diào)動(dòng)起來，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和效果。

　　講演主要是指教師以某一教學(xué)內(nèi)容為專題，對(duì)其進(jìn)行比較系統(tǒng)和深入的分析、論證，并作出科學(xué)結(jié)論的方法。它主要是以演說和報(bào)告等形式出現(xiàn)，與一般意義上的學(xué)術(shù)報(bào)告有相似之處，但其廣度和深度又低于一般的學(xué)術(shù)報(bào)告。由于講演在內(nèi)容的深度和廣度上高于講述和講解，并且它需要的教學(xué)時(shí)間比較長，因此，這種方法一般是在小學(xué)高年級(jí)使用。

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　　(3)采用講授法應(yīng)該注意的問題

　　為了提高講授的效果，教師在運(yùn)用講授法時(shí)應(yīng)注意以下問題：

　　①注意講授的科學(xué)性和思想性。這是對(duì)教師采用講授法最基本的要求。科學(xué)性是思想

　　性的前提和基礎(chǔ)，而思想性是科學(xué)性的內(nèi)在屬性。因此，教師在講授時(shí)首先要保證講授內(nèi)容的科學(xué)性，即教師在課堂上所講的每一個(gè)概念甚至每一句話都應(yīng)該是準(zhǔn)確無誤的，都應(yīng)該是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)被證明是正確的東西。由于小學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)比較貧乏，思維和判斷能力較差，一些在學(xué)術(shù)上有爭論的東西一般不宜講授給小學(xué)生。另外，教師在講授時(shí)還應(yīng)充分挖掘教材內(nèi)容中蘊(yùn)藏的思想品德教育的因素，在學(xué)科教學(xué)中滲透思想品德教育。為了充分發(fā)揮和體現(xiàn)教學(xué)的教育性規(guī)律，教師的講授還應(yīng)該富有情感，以引起小學(xué)生思想上的共鳴，達(dá)到以情動(dòng)人、以情育人的目的。

　　②注意講授的啟發(fā)性和直觀形象性。講授法是一種重要而基本的教學(xué)方法，對(duì)這一點(diǎn)大家都沒有什么疑義。但在過去，也有人認(rèn)為，教師采用講授法進(jìn)行教學(xué)時(shí)往往導(dǎo)致課堂教學(xué)中的“注入式”和“滿堂灌”，于是就把講授法和注入式等同起來，認(rèn)為講授法本身就是一種注入式的教學(xué)方法。其實(shí)，這是對(duì)講授法的誤解。講授法本身無所謂啟發(fā)式還是注入式，關(guān)鍵是看運(yùn)用講授法時(shí)的指導(dǎo)思想。因此，教師在運(yùn)用講授法時(shí)一定要堅(jiān)持啟發(fā)的原則，在講授過程中通過設(shè)置一些符合學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的問題情境，以啟發(fā)學(xué)生的思維，并使他們積極主動(dòng)地開展認(rèn)識(shí)活動(dòng)，達(dá)到掌握知識(shí)、發(fā)展智力和能力的目的。同時(shí)，由于小學(xué)生的形象思維是這一年齡段占主導(dǎo)地位的思維形式，因而教師的講授應(yīng)該通俗易懂，突出直觀形象性和鮮明性，便于小學(xué)生理解和掌握。

　?、圩⒁庵v授的時(shí)間。在小學(xué)階段，學(xué)生的身心發(fā)展尚未完全成熟。比如，就小學(xué)生的注意發(fā)展的特點(diǎn)來看，雖然小學(xué)生注意的穩(wěn)定性隨著年齡的增長而增強(qiáng)，但他們能夠集中注意的時(shí)間還是比較短的。有關(guān)研究表明，7～10歲兒童的注意集中時(shí)間約為20分鐘，10～12 歲約為25分鐘，12歲以上約為30分鐘。根據(jù)這一特點(diǎn)，小學(xué)教師每次講授的時(shí)間就不宜過長，以免小學(xué)生的注意力分散，降低學(xué)習(xí)的效果。

　　④注意講授的語言藝術(shù)。講授主要是以口頭語言為媒介來進(jìn)行的，因此采用講授法對(duì)教師的語言表達(dá)能力和語言藝術(shù)提出了很高的要求。教師在講授時(shí)應(yīng)努力做到語言清晰、準(zhǔn)確、簡練、形象，條理清楚，同時(shí)講授的音量、語速要適度，注意音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，另外還有必要以姿勢輔助說話，從而提高語言的感染力。

　　2.談話法

　　談話法也稱為問答法。它是教師根據(jù)一定的教學(xué)目的、任務(wù)和內(nèi)容，向?qū)W生提出問題.要求學(xué)生回答，在(教師)問與(學(xué)生)答的過程中引導(dǎo)學(xué)生獲得新知識(shí)或鞏固所學(xué)知識(shí)的方法。談話法是一種在小學(xué)運(yùn)用得非常普遍的教學(xué)方法。

　　(1)談話法的作用

　　在教學(xué)過程中采用談話法有助于教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，便于教師對(duì)教學(xué)進(jìn)行調(diào)控，做到因材施教;采用談話法也有助于教師了解學(xué)生的思維過程和品質(zhì)，便于教師訓(xùn)練、優(yōu)化學(xué)生的思維;采用談話法還有助于鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，尤其是思維能力和語言表達(dá)能力;最后，采用談話法還有助于師生之間的情感交融，建立一種師生交往、積極互動(dòng)、共同提高和發(fā)展的師生關(guān)系。

　　(2)談話法的形式

　　根據(jù)談話的目的和任務(wù)的不同，可以把談話法劃分為四種形式：

　　復(fù)習(xí)性談話主要是指教師在學(xué)生所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)和提出一些問題，通過學(xué)生回答問題的方式達(dá)到鞏固知識(shí)和加深理解的目的。

　　啟發(fā)性談話主要是指教師在學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上提出一些學(xué)生尚未學(xué)習(xí)過的問題，引導(dǎo)學(xué)生的思維活動(dòng)，并為即將開始的新知識(shí)的學(xué)習(xí)作鋪墊、打基礎(chǔ)。

　　總結(jié)性談話是指在一個(gè)課題、單元或?qū)W段的教學(xué)結(jié)束后教師向?qū)W生提出一些能概括所學(xué)內(nèi)容的問題，通過學(xué)生回答，達(dá)到總結(jié)和全面復(fù)習(xí)的目的。

　　研究性談話是指教師提出一些富有啟發(fā)性，對(duì)學(xué)生來講是尚未形成結(jié)論的問題，引發(fā)學(xué)生思考和探究，以此培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和研究能力。

　　另外.根據(jù)談話時(shí)學(xué)生的人數(shù)，還可以把談話法分為個(gè)別談話和集體談話等。

　　(3)運(yùn)用談活法時(shí)應(yīng)注意的問題

　　教師在運(yùn)用談話法時(shí)應(yīng)注意以下問題：

　?、僭O(shè)計(jì)好問題。采用談話法的關(guān)鍵是教師要設(shè)計(jì)好問題。具體來講，教師設(shè)計(jì)的問題應(yīng)具有以下特點(diǎn)：設(shè)計(jì)問題的依據(jù)是教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)，教學(xué)內(nèi)容中的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律;問題要有啟發(fā)性，即這些問題對(duì)發(fā)展學(xué)生的思維和智力有價(jià)值;問題要有梯次性，做到層層深入，有機(jī)聯(lián)系;問題要有典型性和針對(duì)性，既面向全體學(xué)生，又因人而異;問題還應(yīng)有思想性。

　　②善于提問。善問是教學(xué)藝術(shù)的一種具體體現(xiàn)，也是教師應(yīng)該具備的一項(xiàng)重要素質(zhì)。

　　教師向?qū)W生提出的問題要明確、具體并有趣味性。同時(shí)，教師還要選擇好提問的時(shí)機(jī)，在學(xué)生表現(xiàn)出“心求通而未得之意，口欲言而未能之貌”時(shí)向?qū)W生提出問題。

　　③做好談話后的總結(jié)工作。談話結(jié)束后，教師要做好歸納總結(jié)工作，以促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的系統(tǒng)化和完整化，并在這個(gè)過程中糾正學(xué)生的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

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　　3.討論法

　　討論法是指根據(jù)教學(xué)的要求，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞某些問題各抒己見，展開辯論，辨明是非真?zhèn)?，以此提高認(rèn)識(shí)或弄清問題的方法。討論法既是一種以語言傳遞為主的教學(xué)方法，同時(shí)，又因它具有探討、商榷等特點(diǎn)而被認(rèn)為是一種研究性的教學(xué)方法。它是小學(xué)教學(xué)中常用的一種方法。

　　(1)討論法的作用

　　采用討論法有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、研究能力和語言表達(dá)能力;同時(shí)，采用討論法還能有效地培養(yǎng)學(xué)生的組織管理能力。

　　(2)討論法的類型

　　根據(jù)參與討論的形式，可以把討論劃分為班級(jí)討論和小組討論。根據(jù)討論內(nèi)容的性質(zhì)和特點(diǎn)，可以把討論劃分為：綜合性課堂討論，主要是用于擴(kuò)大有關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)而組織的討論;專題性課堂討論，主要是就某門學(xué)科中的個(gè)別問題或疑難問題而組織的討論;研究性課堂討論，主要是就某一課題進(jìn)行深入探討而組織的討論。

　　(3)采用討論法應(yīng)注意的問題

　　教師采用討論法時(shí)應(yīng)注意如下問題：

　?、僖⒁庥懻摲ㄊ褂玫膶?duì)象和范圍。運(yùn)用討論法進(jìn)行教學(xué)時(shí)，小學(xué)生必須在掌握知識(shí)方面達(dá)到一定的廣度和深度，因此，對(duì)小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生不宜經(jīng)常采用討論法。

　　②要注意討論法使用的時(shí)間和頻率。討論法不宜在平時(shí)教學(xué)中經(jīng)常使用，它一般是在一個(gè)比較大的教學(xué)單元結(jié)束后采用。

　?、圩⒁饨M織好討論的過程。比如，要做好討論前的準(zhǔn)備工作，包括編制好討論的提綱、設(shè)計(jì)好討論的問題等，以使討論有目的、有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行。要引導(dǎo)好討論的過程，包括營造好討論的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考、踴躍發(fā)言;同時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生的討論不要偏離主題，并使學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真傾聽別人發(fā)言的良好習(xí)慣。要做好討論后的總結(jié)工作，討論后，教師要對(duì)各種意見和觀點(diǎn)進(jìn)行分析和綜合，并得出科學(xué)的結(jié)論。

　　4.讀書指導(dǎo)法

　　所謂讀書指導(dǎo)法是指在教學(xué)過程中，教師教給學(xué)生閱讀的方法，指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程，以此使學(xué)生掌握知識(shí)、發(fā)展智力的方法。培養(yǎng)學(xué)生閱讀教科書和課外讀物的能力是小學(xué)階段的一項(xiàng)重要教學(xué)任務(wù)，因而，讀書指導(dǎo)法在小學(xué)教學(xué)中具有重要地位。

　　讀書指導(dǎo)法對(duì)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的閱讀能力，進(jìn)而教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的自學(xué)能力等具有獨(dú)特的意義和價(jià)值。

　　運(yùn)用讀書指導(dǎo)法應(yīng)該注意如下問題：

　　(1)教師首先要培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和愛好，使學(xué)生喜歡讀書。

　　(2)教師要教給學(xué)生科學(xué)的閱讀方法。比如，指導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中做記號(hào)，畫重點(diǎn)，談見解，寫眉批、旁注和尾批等，做好讀書筆記，使他們?cè)陂喿x過程中對(duì)內(nèi)容進(jìn)行一定的思維加工，以提高學(xué)習(xí)的效果。

　　5.練習(xí)法

　　練習(xí)法也是小學(xué)階段使用得最普遍的教學(xué)方法之一。練習(xí)法是指教師根據(jù)教學(xué)的要求，給學(xué)生布置一定的作業(yè)，然后，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過課內(nèi)和課外完成作業(yè)的方式運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)反復(fù)完成一定的操作，以鞏固知識(shí)、形成技能和技巧的方法。練習(xí)法的運(yùn)用范圍十分廣泛。在小學(xué)階段，不同年級(jí)的學(xué)生和不同科目的學(xué)習(xí)都離不開練習(xí)法。

　　練習(xí)法是一種以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法，其主要價(jià)值在于形成和發(fā)展學(xué)生的技能和技巧，同時(shí)，也有助于加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和鞏固。

　　練習(xí)的類型是多種多樣的。根據(jù)練習(xí)內(nèi)容的不同，可以把練習(xí)劃分為語言的練習(xí)、解答問題的練習(xí)和實(shí)際操作的練習(xí)等;根據(jù)練習(xí)的形式，可以把練習(xí)劃分為口頭練習(xí)、書面練習(xí)和操作練習(xí)等;根據(jù)練習(xí)的層次，可以把練習(xí)劃分為模仿性練習(xí)和創(chuàng)造性練習(xí)等。

　　運(yùn)用練習(xí)法時(shí)應(yīng)注意如下問題：

　　(1)明確練習(xí)的目的、任務(wù)，提高學(xué)生練習(xí)的自覺性。讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到為什么進(jìn)行練習(xí)，通過練習(xí)要達(dá)到什么樣的結(jié)果，這對(duì)增進(jìn)學(xué)生練習(xí)的主動(dòng)性和積極性、提高練習(xí)的效果具有重要的意義。

　　(2)科學(xué)合理地組織學(xué)生練習(xí)。學(xué)生在練習(xí)過程中掌握科學(xué)的練習(xí)方法，合理地安排練習(xí)的時(shí)間是十分重要的。受小學(xué)生身心發(fā)展水平的影響和制約，每次給學(xué)生安排的練習(xí)時(shí)間不宜過長，并且應(yīng)把集中練習(xí)和分散練習(xí)結(jié)合起來。另外，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生采用多種練習(xí)的形式和方法，以保持學(xué)生對(duì)練習(xí)的興趣和注意力，提高練習(xí)的效果。

　　(3)應(yīng)及時(shí)監(jiān)控學(xué)生練習(xí)的過程，并做好練習(xí)后的總結(jié)工作。

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　　6.實(shí)習(xí)法

　　實(shí)習(xí)法又稱為實(shí)習(xí)作業(yè)法，是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)要求，教師指導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)外一定場所運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)際操作和其他的實(shí)踐活動(dòng)，以幫助學(xué)生掌握知識(shí)和形成技能、技巧的方法。實(shí)習(xí)法對(duì)學(xué)生的要求較高，在小學(xué)階段這種方法使用較少。

　　采用實(shí)習(xí)法有利于貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立工作能力具有重要的作用。

　　使用實(shí)習(xí)法時(shí)應(yīng)注意如下問題：

　　(1)作好實(shí)習(xí)前的準(zhǔn)備。主要包括使學(xué)生了解實(shí)習(xí)的目的，明確在實(shí)習(xí)中所要運(yùn)用的理論知識(shí)以及實(shí)習(xí)中的操作事項(xiàng)等。

　　(2)做好實(shí)習(xí)過程中的指導(dǎo)工作。比如，在實(shí)習(xí)中教師要作好動(dòng)作的示范并糾正學(xué)生的錯(cuò)誤動(dòng)作等。

　　(3)做好實(shí)習(xí)后的總結(jié)工作，并給學(xué)生寫好實(shí)習(xí)的鑒定意見等。

　　7.實(shí)驗(yàn)法

　　實(shí)驗(yàn)法是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生，探求事物的發(fā)展規(guī)律，以獲得知識(shí)和技能的方法。實(shí)驗(yàn)法主要運(yùn)用在小學(xué)理科教學(xué)中。

　　采用實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行教學(xué)有助于學(xué)生直觀地了解事物之間的因果聯(lián)系以及事物發(fā)生發(fā)展過程的規(guī)律，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力、探究意識(shí)和對(duì)科學(xué)研究的興趣。

　　根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮腿蝿?wù)不同，可以把實(shí)驗(yàn)法分為三種類型：第一，感知性實(shí)驗(yàn)，主要在學(xué)習(xí)新知識(shí)、新理論之前進(jìn)行;第二，驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，主要在學(xué)習(xí)新知識(shí)和新理論之后進(jìn)行;第三，復(fù)習(xí)性實(shí)驗(yàn)，主要用于鞏固所學(xué)的知識(shí)。

　　運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法時(shí)應(yīng)注意如下問題：

　　(1)作好實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備。主要包括準(zhǔn)備好實(shí)驗(yàn)的儀器設(shè)備，讓學(xué)生明確實(shí)驗(yàn)的目的，必要時(shí)教師還可做示范性實(shí)驗(yàn)。

　　(2)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)過程的指導(dǎo)。在實(shí)驗(yàn)過程中，教師要巡回指導(dǎo)，確保實(shí)驗(yàn)的程序科學(xué)、操作規(guī)范、結(jié)論正確;另外，對(duì)小學(xué)生而言，特別要提醒他們注意實(shí)驗(yàn)時(shí)的安全。

　　(3)作好實(shí)驗(yàn)后的總結(jié)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，教師要以實(shí)驗(yàn)的過程和正確的結(jié)論為重點(diǎn)進(jìn)行小結(jié)，并指導(dǎo)學(xué)生寫好實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

　　8.演示法

　　所謂演示法是指教師配合講授和談話，通過向?qū)W生展示實(shí)物、直觀教具，做示范性實(shí)驗(yàn)或采用現(xiàn)代化教學(xué)手段的方式，使學(xué)生獲得知識(shí)的方法。演示法具有直觀、形象的特點(diǎn)，與小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)相吻合，屬于小學(xué)階段的常用教學(xué)方法。

　　演示法的突出作用是使學(xué)生獲得直觀、典型的感性認(rèn)識(shí)，有助于學(xué)生理解書本上的概念、原理和規(guī)律，有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)識(shí)興趣;另外，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，演示的手段和方法也越來越復(fù)雜，演示的作用和功能也越來越多樣化。

　　運(yùn)用演示法應(yīng)注意如下問題：

　　(1)做好演示前的準(zhǔn)備工作。應(yīng)根據(jù)教學(xué)的要求明確演示的目的，選好演示的工具和材料。

　　(2)指導(dǎo)好演示的過程。主要包括指導(dǎo)學(xué)生在看演示時(shí)要盡可能動(dòng)員多種感官對(duì)演示的對(duì)象和過程產(chǎn)生清晰的感知;同時(shí)，為了提高演示的效果，教師在演示過程中要配以適當(dāng)?shù)闹v解和談話等。

　　(3)要幫助學(xué)生把通過觀察獲得的感性認(rèn)識(shí)上升到理性的高度，從中獲得一些帶規(guī)律性的結(jié)論和認(rèn)識(shí)。

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