事業(yè)單位寫(xiě)作備考：議論文如何開(kāi)篇

事業(yè)單位寫(xiě)作備考：議論文如何開(kāi)篇

好的開(kāi)始是成功的一半，寫(xiě)文章也是如此。清代文學(xué)家李漁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“開(kāi)卷之初，當(dāng)以奇句妙語(yǔ)奪目，使人一見(jiàn)而驚，不敢棄去。”文章開(kāi)頭雖然寫(xiě)起來(lái)難，但要頭順勢(shì)足，精彩奪目，才能對(duì)整篇文章奠定一個(gè)良好的基調(diào)，這就是評(píng)論界俗稱的“鳳頭”。

一、開(kāi)頭整體結(jié)構(gòu)

開(kāi)頭一般分三層：第一層，導(dǎo)語(yǔ)，引出話題;第二層，要素，適度分析;第三層，亮出中心論點(diǎn)。不過(guò)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法例外。

二、常見(jiàn)的四種開(kāi)頭方法

(一)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就是寫(xiě)文章的開(kāi)頭部分時(shí)，開(kāi)宗明義將文章中心論點(diǎn)亮出來(lái)，然后再逐步展開(kāi)論證。這種議論文開(kāi)頭的好處就是直奔主題，讓讀者一目了然，能夠迅速抓住文章的中心論點(diǎn)。

【例】綠色管理自然資源是譜寫(xiě)美好生活篇章的關(guān)鍵選擇。眾所周知，綠色發(fā)展是在傳統(tǒng)發(fā)展基礎(chǔ)上的一種模式創(chuàng)新，是建立在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載力的約束條件下，將環(huán)境保護(hù)作為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展重要支柱的一種新型發(fā)展模式。隨著生態(tài)文明建設(shè)深入人心，青山綠水成為幸福指數(shù)的重要指標(biāo)，越來(lái)越多的地方政府把自然資源的綠色管理納入考核內(nèi)容，贏得了百姓的一片贊許。

(來(lái)自：《綠色管理自然資源 譜寫(xiě)美麗生活新篇章》)

(二)故事導(dǎo)入法

故事導(dǎo)入法就是在文章的開(kāi)頭部分先敘述一個(gè)與文章主題有關(guān)聯(lián)的經(jīng)典故事，然后由這個(gè)經(jīng)典故事引出本文的中心論點(diǎn)。采用這種方法因?yàn)槭蔷褪聛?lái)論理，針對(duì)性強(qiáng)，文章富有說(shuō)服力，但故事導(dǎo)入需高度概括，不可詳細(xì)介紹，否則就讓文章頭過(guò)大，頭過(guò)重。

【例】四百多年前，經(jīng)過(guò)日日夜夜獨(dú)立思考，年方25歲的伽利略，在比薩城，在眾目睽睽之下，推翻了亞里士多德的錯(cuò)誤論斷。證明了自由落體定律的真理性。如果沒(méi)有伽利略的獨(dú)立思考，人類估計(jì)還要被錯(cuò)誤的觀念統(tǒng)治上百年。這個(gè)獨(dú)立思考的經(jīng)典故事啟示新時(shí)代的人們，面對(duì)紛繁蕪雜的信息時(shí)代，要學(xué)會(huì)保持獨(dú)立思考的習(xí)慣，才不會(huì)成為別人思想的跑馬場(chǎng)。

(來(lái)自：2015年10月綜B《新時(shí)代需要獨(dú)立思考》)

(三)引用名言法

引用名言法就是在文章的開(kāi)頭引用名言警句，通過(guò)名言警句所蘊(yùn)含的道理，來(lái)引出文章的中心論點(diǎn)，這樣的開(kāi)頭方法因?yàn)槊跃渚哂械奈幕瘻Y源，加上形式引人注目、內(nèi)容耐人尋味，常常備受青睞。

【例】中國(guó)有句俗語(yǔ)，叫做“一勤天下無(wú)難事”，唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。

(來(lái)自：林家箴 《說(shuō)“勤”》)

(四)對(duì)比導(dǎo)入法

對(duì)比導(dǎo)入法就是在文章的開(kāi)頭，先通過(guò)列舉正反兩方面意思或事物，放在一起作比較，讓讀者在比較中辨別是非，悟出道理。運(yùn)用這種手法開(kāi)頭，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力，從而提出中心論點(diǎn)。

【例】一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進(jìn)步聯(lián)系在一起。一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。兩個(gè)人都走完了人生。但一個(gè)永存人間，一個(gè)早已被人唾棄。

(來(lái)自：《人生的價(jià)值》)

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